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列王记上(一)(第一至十一章)- 从倍受恩宠至触怒上帝之所罗门王

课程纲要

内容:

《列王记上》一至十一章记录了在大卫晚年,亚多尼雅(Adonijah)谋篡王位失败后,所罗门(Solomon)被膏立接续王位,其王朝从早期的巩固势力,发展成为以色列历史上,国威最辉煌,富甲一方,占有最大领土时期;晚年因他行上帝眼中看为恶的事,在饱暖自足之下便开始过其淫佚的生活,导致王朝衰微,去世后,王国就分裂为二。

目的:

从所罗门王的祈求智慧治理国政而蒙上帝恩宠,使他甚为尊大,并邦国高举,到他行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华(王上十一:6),导致王朝衰微和王国分裂,我们以他为镜, 除了可以明得失,更重要的还是学习一生“要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在(我们)一切所行的事上都要认定他,他必指引(我们)的路。不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事”(箴三:5-7)

 

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第一课

引言 - 背景、作者、日期、文体、思路等
    

第二课

王上一:1 - 4
大卫的晚年(一)- 开场白(一)  

 

 

第三课

王上一:1 - 4
大卫的晚年(二)- 开场白(二)

第四课

王上一:1 - 4,代上二十二至二十九章
大卫的晚年(三)

 

 

第五课

王上一:1 - 4,代上二十二至二十九章
大卫的晚年(四)

 

第六课

王上一:1 - 4,代上二十二至二十九章
大卫的晚年(五)

 

 

       

第七课

王上一:1 - 4,代上二十二至二十九章
大卫的晚年(六)

 

第八课

王上一:5 - 10
亚多尼雅谋篡王位 

   

 

     

第九课

王上一:11 - 40
所罗门被立为王 

 

第十课

王上一:41 - 二:12
大卫给所罗门的遗训 

   

 

     

第十一课

王上二:13 - 25
亚多尼雅的死 

 

第十二课

王上二:26 - 46
亚比亚他被废、约押和示每的死

   

 

     

第十三课

王上三:1 - 15
所罗门求智慧治国 

 

第十四课

王上三:16 - 28,四:29 - 34
所罗门王的智慧 

 

 

       

第十五课

王上四:1 - 28
所罗门王治国有方 

 

第十六课

王上五:1 - 18
所罗门建殿有法(一)- 准备建殿 

   

 

     

第十七课

王上六:1 - 38
所罗门建殿有法(二)- 开工了

 

第十八课

王上六:1 - 38
所罗门建殿有法(三)

   

 

     

第十九课

王上七:13 - 51
所罗门建殿有法(四) 

 

第二十课

王上六:11 - 13,七:1 - 12
所罗门建造宫室 

   

 

     

第二十一课

王上七:51 - 八:21
运约柜入殿  

 

第二十二课

王上八:22 - 53
所罗门王的祷告 

   

 

     

第二十三课

王上八:54 - 66
奉献圣殿  

 

第二十四课

王上九:1 - 9
耶和华再向所罗门显现 

   

 

     

第二十五课

王上九:10 - 28
所罗门王朝的巅峰年代(一)- 建造工程  

 

第二十六课

王上十:1 - 29
所罗门王朝的巅峰年代(二)- 智慧与富强 

   

 

     

第二十七课

外一章 - 所罗门王的治国之道(一)- 神权与政权

 

第二十八课

外一章 - 所罗门王的治国之道(二) 

   

 

     

第二十九课

王上十一:1 - 8
所罗门王朝的衰落(一)- 娶外邦女子为妻  

 

第三十课

王上十一:9 - 13
所罗门王朝的衰落(二)- 耶和华向所罗门发怒  

         

第三十一课

王上十一:14 - 25
所罗门王朝的衰落(三)- 国外的仇敌

 

第三十二课

王上十一:26 - 40
所罗门王朝的衰落(四)- 国内的仇敌  

         

第三十三课

王上十一:41 - 43
所罗门去世  

课程完

 

 
     

课前准备:

请读《列王记上》第一至十一章至少三遍。

有什么疑难的问题吗?请预备在上第一课时和大家分享。

默想:

2007年12月,中国央视《百家讲坛》开坛鼻祖阎崇年在接受新加坡《联合早报》记者访问,谈到读历史、讲历史这个话题时说:

。。(我)一直“把历史当故事讲”。。历史原本就是人的故事,即便典章制度也是由人来制定。通过人物讲故事,通过故事讲历史,可以激发及教育人的智慧。

。。但他认为,对历史要抱着“敬”和“畏”的态度。。历史包含着先人的成功经验和失败教训,这些经验和教训都值得我们借鉴和汲取。对历史“敬”,可以汲取前人经验,得到宝贵的智慧;对历史“畏”,可以从沉重的历史教训,在前人走过的弯路中,吸取很多教训,也因此不会重蹈前人的错误。此外,对历史的表述,也应当采取敬畏的态度。不要盲目否定和批判。不论是经商者、从政者或是文化人都可以从历史中获得教训和智慧。

我不知道阎崇年是不是基督徒,但他说的“对历史要敬畏”,则是完全合乎圣经的教导。保罗在林前十:1-11 说:“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西。。但他们中间多半是上帝不喜欢的人,所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的;也不要拜偶象,像他们有人拜的。。我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主,像他们有人试探的,就被蛇所灭;你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。”他又说:“从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”(罗十五:4)

我们千万不要学一些学者只因为不认识上帝,就质疑圣经历史书的可靠性,说:“撒母耳、扫罗、大卫、所罗门都是凭空虚构的人物。”这些人是二十世纪中叶兴起的“新考古学派”,又名“极小化派”(Minimalist)。他们自称用“严谨的科学方法”检视过去一百多年来考古学研究的成果,得出的结论是:巴勒斯坦地区考古学所发现的证据,没有一样足以证明,在主前十五到十世纪这段期间有以色列人的活动。换句话说,以色列人出埃及、进迦南、约书亚南征北伐、士师时代、撒母耳、扫罗、大卫和所罗门联合王国。。。根本就不存在,只不过是后世以色列人的传说美化,甚至捏造出来的。有一位旧约圣经学者苏根(J Alberto Soggin)说:“除了圣经的记录以外,从未有任何文献提到大卫或所罗门的王国。因此,质疑圣经有关经文的历史可靠性,是一个合理的怀疑。”

圣经历史书的作者对历史的表述,可说“采取(非常)敬畏的态度”。他们敬畏上帝,并在圣灵的默示下把以色列的历史撰写出来。在传递过程中也一样采取极严谨的态度,因为他们知道所记载的内容是上帝在以色列人历史中的作为,所以他们绝对不敢马虎,连一些小小的细节,如一个奴隶的价钱也是准确无误,我在《疑难解答》栏曾经说过:

约瑟被卖到埃及,价钱是 20 舍客勒(创三十七:28)。根据上述的资料,这正好是主前18世纪奴隶的价钱;汉模拉比(Hammurabi)法典(116,214,252条)也给这个平均数(三分之一 Mina);马里和古巴比伦是介于15 - 30,平均数 22。奴隶的价钱在之前如吾珥第三王朝,只有10 舍客勒,但随着时日增长,价钱也加增,在主前十五世纪的 Nuzi 和十四/十三世纪的乌加列,这是 30 舍客勒(出二十一:32);主前十世纪的亚述,这是 50 舍客勒;主前八世纪,以色列王米拿现要给亚述每人 50舍客勒(王下十五:20)。圣经的记载完全符合经外的文献资料。

布赖特(John Bright)在《以色列史》(A History of Israel)(基督教文艺出版社,2004年)中说:

。。我们手头所有的资料,既十分充足(《撒母耳记上下》和《列王记上》一至十一章),又有最高的历史价值,因为其中有许多资料是与所叙述的事件同时或差不多同时的。关于大卫的晚年,我们所有的是那无比的“王位承继史”(撒下九至二十章,王上一、二章)。这是一份有目击者意味的文件,绝不会在所罗门登基之后很久才写成。由于这文件的作者知道及利用了约柜的各故事(撒上四:1-七:2,撒下六、七章),及那构成撒母耳记上(和撒下一至四章)主体,有关扫罗与大卫的故事,我们就可以假定,这些东西在严格意义上虽不是历史纪录,也有古远的来源,且在主前第十世纪中叶时,就成为定本的。关于大卫的其他资料,和关于所罗门的主要资料,都是以官方记录摘要的方式,传到我们手中,都是极有价值。简言之,关于这个时代,我们所有的知识,比以色列历史中的任何一个时代,更为充分。。

在查考《列王记上》第一至十一章有关所罗门王的生平事迹时,我要请大家注意一点:

所罗门可算是 born with a silver spoon in his mouth,他是在耶路撒冷出生(撒下十二:24)出生富豪,根本就不知道什么叫艰难。圣经还告诉我们,“耶和华也喜爱他,就借先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚(Jedidiah),因为耶和华爱他。”(撒下十二:24-25)大卫晚年时,他由母亲拔示巴 (Bathsheba),先知拿单(Nathan),祭司撒督(Zadok),勇士比拿雅(Benaiah)的辅助下,被“推上”王位。开始的时候,他又有敬畏的心祈求上帝赐给他智慧聪明治理国政,“所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。上帝对他说:‘你既然求这事,不为自己求寿求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。你所没有求的,我也赐给你,就是富足、尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例、诫命,我必使你长寿。’”(王上三:10-14)所以,上帝使他甚为尊大,并叫他的邦国高举。

“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明!”(箴九:10)他既有智慧聪明治理国政,也就是说有治理的能力,何以后来却没有智慧聪明,作明智的选择,以“仁义、公平、正直”等德行(箴一:3),行走于上帝的诫命中,反而过着奢靡的生活,与异族联婚,多纳妃嫔,崇拜偶像,苛待百姓,而致国家分裂?

且听他在老年时怎样大彻大悟,他说:“这些事都已听见了,总意就是敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”(传十二:13-14)

让我们带着一颗谦卑的心一同学习,愿意顺从上帝的话走在正道上。

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