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列王记上(二)(第十二至二十二章)- 耶和华立王废王(一)

课程纲要

内容:

《列王记上》十二至二十二章记录了所罗门王死后(主前930年),王国分裂为南北两国的初期历史。在这期间(主前931/930 - 849/848),

一、北国以色列(Israel)在位的王相继有耶罗波安(Jeroboam,931/930-911/910BC,王上十二:20)、拿答(Nadab,911/910-910/909BC,王上十四:20;十五:25)、巴沙(Baasha,910/909-887/886BC,王上十五:33)、以拉(Elah,887/886-886/885BC,王上十六:8)、心利(Zimri,886/885BC,王上十六:15)、暗利(Omri,886/885-875/874BC,王上十六:23)、亚哈 (Ahab,875/874-853BC,王上十六:29)和亚哈谢(Ahaziah,853-852BC,王上二十二:51);

二、南国犹大(Judah)在位的王相继有罗波安(Rehoboam,931/930-915/914BC,王上十二:1)、亚比央(Abijam,915/914-912/911BC,王上十五:1)、亚撒(Asa,912/911-871/870BC,王上十五:9)和约沙法(Jehoshaphat,871/870-849/848BC,王上二十二:41)。

三、 先知以利亚(Elijah)也在以色列亚哈王在位时登场(王上十七:1)。

目的:

《列王记》的作者以先知的眼光看列王的废立和国的存亡:

若王行耶和华看为正的事,国运亨通;

若王行耶和华看为恶的事,国破家亡。

今日治国之道也是一样。地上的政权是上帝许可之下设立:

若统治者以义为治理国家的原则,以人民为服事的对象,有不喜欢罪恶的本性在里头,上帝会特别赐福这国家;

若地上的统治者不喜欢公义、公正和诚实,喜欢罪恶、贪污和虚谎,利用人民来作为他巩固自己之霸权的一种工具,上帝会任凭它暂时存在,在适当的时机兴起另一政权代替。

 

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第一课

读《列王记》须知(一)- 编写列王年期表 

第二课

读《列王记》须知(二)- 以色列周边列国(一)- 埃及

 
 

 

第三课

读《列王记》须知(三)- 以色列周边列国(二)- 亚述帝国(一)

 

第四课

读《列王记》须知(四)- 以色列周边列国(三)- 亚述帝国(二)

 
 
   
 

第五课

读《列王记》须知(五)- 以色列周边列国(四)- 新巴比伦帝国  

 

第六课

读《列王记》须知(六)- 以色列周边列国(五)- 亚兰

 
 
     

第七课

读《列王记》须知(七)- 以色列周边列国(六)- 摩押 

 

第八课

读《列王记》须知(八)- 以色列周边列国(七)- 亚扪

 
 
     

第九课

读《列王记》须知(九)- 以色列周边列国(八)- 以东(一)

 

第十课

读《列王记》须知(十)- 以色列周边列国(九)- 以东(二)

 
 
     

第十一课

读《列王记》须知(十一)- 以色列周边列国(十)- 腓尼基(推罗/西顿)

 

第十二课

读《列王记》须知(十二)- 以色列周边列国(十一)- 非利士

 
 
     

第十三课

王上十二:1 - 20
北方支派反叛
(南国:罗波安 Rehoboam 931/930-915/914BC ;北国:耶罗波安 Jeroboam 931/930-911/910BC) 

 

第十四课

王上十二:21 - 33
因为这事出于我 - 上帝的主权    
(南国:罗波安 Rehoboam 931/930-915/914BC ;北国:耶罗波安 Jeroboam 931/930-911/910BC) 

 
 
     

第十五课

王上十二:25 - 33
耶罗波安离弃上帝    
(南国:罗波安 Rehoboam 931/930-915/914BC ;北国:耶罗波安 Jeroboam 931/930-911/910BC) 

 

第十六课

王上十三:1 - 10
神人警戒耶罗波安    
(南国:罗波安 Rehoboam 931/930-915/914BC ;北国:耶罗波安 Jeroboam 931/930-911/910BC) 

 
 
     

第十七课

王上十三:11 - 32
有关神人的一段小插曲    
(南国:罗波安 Rehoboam 931/930-915/914BC ;北国:耶罗波安 Jeroboam 931/930-911/910BC) 

 

第十八课

王上十三:33-十四:20,代下十一:13-17
耶罗波安的儿子去世 
(南国:罗波安 Rehoboam 931/930-915/914BC ;北国:耶罗波安 Jeroboam 931/930-911/910BC)

 
 
     

第十九课

王上十四:21- 31,代下十一:5 - 十二:16
犹大国王罗波安的政绩  
(南国:罗波安 Rehoboam 931/930-915/914BC ;北国:耶罗波安 Jeroboam 931/930-911/910BC) 

 

第二十课

王上十五:1 - 8,代下十三:1 - 22
犹大国王亚比央与耶罗波安争战 
(南国:亚比央 Abijam 915/914-912/911BC ;北国:耶罗波安 Jeroboam 931/930-911/910BC) 


 

       

第二十一课

王上十五:9 - 15,代下十四:1 - 8,十五:1 - 19
犹大王亚撒的宗教改革  
(南国:亚撒 Asa 912/911-871/870BC ;北国:拿答 Nadab 911/910-910/909BC,巴沙 Baasha 910/909-887/886BC,以拉 Elah 887/886-886/885BC,心利 Zimri 886/885BC,暗利 Omri 886/885-875/874BC,
亚哈 Ahab 875/874-853BC)

 

第二十二课

再谈查考《列王纪》须知 -- 外一章


 
       

第二十三课

王上十五:16 - 24,代下十六:1 - 14
犹大王亚撒与以色列王巴沙争战 
(南国:亚撒 Asa 912/911-871/870BC ;北国:拿答 Nadab 911/910-910/909BC,巴沙 Baasha 910/909-887/886BC,以拉 Elah 887/886-886/885BC,心利 Zimri 886/885BC,暗利 Omri 886/885-875/874BC,
亚哈 Ahab 875/874-853BC)

 

第二十四课

王上十五:25 - 十六:20
以色列王拿答、巴沙、以拉、心利相继作王
(南国:亚撒 Asa 912/911-871/870BC ;北国:拿答 Nadab 911/910-910/909BC,巴沙 Baasha 910/909-887/886BC,以拉 Elah 887/886-886/885BC,心利 Zimri 886/885BC,暗利 Omri 886/885-875/874BC,亚哈 Ahab 875/874-853BC)


 
       

第二十五课

王上十六:21 - 34
以色列王暗利和亚哈登场 
(南国:亚撒 Asa 912/911-871/870BC,约沙法 Jehoshaphat 871/870-849/848BC ;北国:拿答 Nadab 911/910-910/909BC,巴沙 Baasha 910/909-887/886BC,以拉 Elah 887/886-886/885BC,心利 Zimri 886/885BC,暗利 Omri 886/885-875/874BC,亚哈 Ahab 875/874-853BC)

 

第二十六课

王上十七:1 - 十九:21,二十一:1 - 29
先知以利亚出场 
(唐崇荣牧师讲解《火与力的先知》)
(南国:亚撒 Asa 912/911-871/870BC,约沙法 Jehoshaphat 871/870-849/848BC ;北国:亚哈 Ahab 875/874-853BC)

 
 
     

第二十七课

王上十七:1 - 24
先知以利亚和撒勒法的寡妇 
(南国:亚撒 Asa 912/911-871/870BC,约沙法 Jehoshaphat 871/870-849/848BC ;北国:亚哈 Ahab 875/874-853BC)

 

第二十八课

王上十八:1 - 46
先知以利亚和巴力先知决战迦密山 
(南国:亚撒 Asa 912/911-871/870BC,约沙法 Jehoshaphat 871/870-849/848BC ;北国:亚哈 Ahab 875/874-853BC)

 
 
     

第二十九课

王上十九:1 - 21
先知以利亚在西奈山 
(南国:亚撒 Asa 912/911-871/870BC,约沙法 Jehoshaphat 871/870-849/848BC ;北国:亚哈 Ahab 875/874-853BC)

 

第三十课

王上二十:1 - 43
亚兰人与亚哈争战  
(南国:亚撒 Asa 912/911-871/870BC,约沙法 Jehoshaphat 871/870-849/848BC ;北国:亚哈 Ahab 875/874-853BC)

 
 
     

第三十一课

王上二十一:1 - 29
拿伯的葡萄园  
(南国:亚撒 Asa 912/911-871/870BC,约沙法 Jehoshaphat 871/870-849/848BC ;北国:亚哈 Ahab 875/874-853BC)

 

第三十二课

王上二十二:1 - 28,代下十七:1 - 十八:27
亚哈王与犹大王约沙法联手攻基列的拉末  
(南国:约沙法 Jehoshaphat 871/870-849/848BC ;北国:亚哈 Ahab 875/874-853BC)

 
 
     

第三十三课

王上二十二:29 - 53,代下十八:28 - 二十:37
以色列王亚哈死,犹大王约沙法逝世 
(南国:约沙法 Jehoshaphat 871/870-849/848BC ;北国:亚哈 Ahab 875/874-853BC,亚哈谢 Ahaziah,853-852BC)

    《列王纪上》完
 
 
     

《列王纪下》 - 耶和华立王废王(二)课程

课前准备:

请读《列王记上》第十二至二十二章至少三遍。

有什么疑难的问题吗?请预备在上第一课时和大家分享。

默想:

读史绝对不是浪费时间(请看此文)。我在查考《士师记》时曾说:

晚清著名史学家龚自珍说:“欲知大道,必先为史。”北宋史学家司马光撰写《资治通鉴》的本意就是“专门撷取事关国家兴衰存亡。。善良可以成为楷模,邪恶可以作为警戒的资料”,写给以皇帝为代表的统治阶级阅读。同样的道理,旧约的历史书所记载的许多事,也是要作为鉴戒,警戒我们这末世的人,不要重蹈覆辙。(林前十:11)

但问题来了:毛泽东不是一个很爱读史的人吗?他说:“全党都要读历史。”他不仅读史,他还爱评史;我在图书馆看到毛泽东评论中国文史三册。既然如此,何以这位点评“。。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汉,只识弯弓射大雕。俱往矣。。”的今朝“风流人物”,却没有因“读史使人 (他)明智”呢?反而成了一个集帝王、叛逆于一身, 滥用权柄把几千万青年学生推入一场残酷的政治斗争,把一千多万中学生搞成下乡知识青年,让他们背井离乡、远离亲人。。在中国历史上还有比这更苦的年代吗?

如果说:“欲知大道,必先知史”,那么毛泽东肯定不知史,也没有读史的学问。 我这样说会得罪很多人,因为有的人如中国人民大学教授、文学博士冷成金教授在他所著的《毛泽东读史有学问》一书,给毛泽东的读史和评史极高度的评价。他说:“读史的学问究竟何在?。。。 一代伟人毛泽东的大智大贤,无不可在中国历史上找到渊源。例如毛泽东论述诸子百家的思想影响,毛泽东称赞秦始皇第一个统一中国的历史功绩,毛泽东评说‘楚汉之争’项羽必败的教训,毛泽东熟读‘三国’为曹操翻案,毛泽东推崇李世民理性的工作方法,毛泽东评介‘唐诗宋词’的历史和现实意义,毛泽东肯定朱元璋高超的军事战略,毛泽东称颂康熙维护祖国领土统一等等,充分证明毛泽东对许多历史问题都有深刻而独到的见解。。。毛泽东以伟大的无产阶级革命家的眼光读史、以思想家的深邃来考问历史、以卓越智者的智慧来透析历史、以诗人的激情来感受历史,读出了中国革命的胜利。由此可以得出读史的学问:‘古今观照、学以致用、知行合一。’。。”

其实毛泽东读史的问题症结就在这番话里:“他以伟大的无产阶级革命家的眼光读史、以思想家的深邃来考问历史、以卓越智者的智慧来透析历史、以诗人的激情来感受历史,读出了中国革命的胜利。”

一个人用错误的眼光读史,看到的只是“杀戮、阴谋、背叛这类情节布满史册。。”结果呢?自己也成为历史中的这类人物。黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel,1770-1831)说:“我们从历史中得到的唯一教训就是,我们不能从历史中得到任何教训。”难道这些“大智大贤”不会读史?非也!新加坡《联合早报 - 四方八面》栏(2009年9月11日)登载了韩山元的一篇文章《历史经验与现实》。他说:

“。。再说中国抗战吧,中国没有被日本击垮,并不是军力比日本强大,而是因为中华民族具有不向侵略者屈服的顽强意志,有跟入侵的敌人血战到底的决心,精神上没有被日本击倒,尽管武器装备不如日本,但是中国最终还是取得抗战的胜利。

看看今天的世界吧,作为世界超强的美国,其领导人迷信‘武器至上论’,以为只要用最先进的武器,他们就能无坚不摧,百战百胜。我们没有理由怀疑美国领导人的智商,但我们有理由相信他们有盲点,他们并非不懂历史,而是对历史有自己的解读;他们并非不知道历史经验教训,而是认为那些是用来教训别人的,他们不包括在内。。。”(完)

魏征死后,李世民说:“人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失。魏徵没,朕亡一镜矣! ”我们查考圣经的历史书,一定要学《列王记》的作者以先知的眼光看列王的废立和国的存亡。这才是读史之道!不然就算站在“镜”前,我们也看不到什么。

让我们带着一颗谦卑的心一同学习,愿意顺从上帝的话走在正道上。

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