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撒母耳记上 - 撒母耳、扫罗、大卫

第二十一课 - 扫罗妒忌大卫

经文:撒上十八:1 - 30

主旨:扫罗妒火中烧,想方设法要将大卫置于死地。

1。查考大卫生平,一定要以《诗篇》相辅。 历史书呈现的只是人物的外表,《诗篇》呈现的则是大卫在人生各个阶段里的内心世界。单看外表,我们有时还会以为大卫在玩弄权术,为达到目的不择手段的机会主义者;其实不是,他是“手洁心清”,一点都没有造假,怪不得上帝称他为“合神心意”的人。我手中有一本很旧的《诗篇宝库》,桑安柱(Rev Andrew Song)著,甘霖出版社印行(1959 十一月再版)。作者引用 W G Scroggie 把大卫所著的诗分配于下列四个时期中:

 

时期 圣经背景 时期细分 诗篇
       
试炼时期 撒上十六至三十一
代上十二:1 - 22
牧羊时期 8,19,23,29,144
    侍从时期 140,141
    逃亡时期 7,11,12,13,14,
16,17,22,25,31,
34,35,52,54,57,
58,59,63,64,142
登位时期 撒下一至九
代上十一:1 - 9,十二:23 - 40,十三至十九
  9,15,16,18,20,
21,24,29,30,58,
60,68,78,96,97,
98,99,101,108,
110,124,138,139
犯罪时期 撒下十一至十八
代上二十:1 - 3
犯罪与痛苦 32,51
    犯罪后之苦难 3,4,5,6,10,
12,14,22,26,27,
28,31,38,39,40,
41,53,55,61,62,
63,64,69,70,86,
109,143
晚年时期 撒下至王上二:11
代上二十:4至二十九:30
  18,36,37,65,71,
103,122,131,133,
138,144,145

    也有人把大卫的诗作简单的分类如下:

时期 诗篇
   
逃难时期 3,4,27,28,31,61,63,69,70,143
犯罪跌倒时的忏悔 5,6,32,38,39,40,41,51,55,64
早期的诗 7,8,11,12,13,17,22,34,52,55,64
后期的诗 9,10,15,18,19,20,21,23,24,26,29,36,58,60,68,101,108,110
晚年作品 103,139

    我们不用太在意作者是怎样把大卫的诗归类。总之在查考大卫生平时,不妨参考一下这些诗篇,从中领会大卫当时心里的感受,这对我们认识大卫这个人有莫大的裨益。

2。撒上十八:1 - 5  “1大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫,如同爱自己的性命。2那日扫罗留住大卫,不容他再回父家。3约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。5扫罗无论差遣大卫往何处去,他都做事精明。扫罗就立他作战士长,众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。”

从撒上十八章的记述,我们可以把大卫和扫罗作个对比,大家就能明白何以上帝弃绝扫罗,拣选大卫了。

撒上十八:1 - 5节不在七十士译本(LXX),有的人说这段经文的加插,目的是给大卫作王合法化,因为约拿单本来应该是扫罗王王室的继承者,现在约拿单与大卫结盟,等于拱手把王权献给大卫。我们不用胡猜,因为下文记载了大卫得知约拿单在战场丧命时,他是何等的悲伤欲绝,绝对没有造假。(撒下一:17 - 27)

“约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫,如同爱自己的性命。。。约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟。”-- “深相契合”的原文字根是 qashar,英文是 knit,绑在一起的意思,在创四十四:30 - 31 “我父亲的命与这童子的命相连,如今我回到你仆人我父亲那里,若没有童子与我们同在,
我们的父亲见没有童子,他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲,白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”这里提到雅各的命与便雅悯的命相连,“相连”就是 qashar,可见约拿单和大卫的友谊是非常密切的。“约拿单爱大卫,如同爱自己的性命。。约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟。”-- 这是给“深相契合”最好的解释。同性恋者从这里找到经文支持“同性恋”,说约拿单与大卫“结盟”是婚姻之盟约,说约拿单给大卫的“外袍。。战衣、刀、弓、腰带”是聘礼,实在是荒谬绝伦。我们也不要忽略这里的“爱”字在古代近东的立约条文上也有政治上“效忠”的意思。 但最重要的还是,约拿单和大卫之间的爱是朋友之间坚贞的爱。这样的友情世上还有吗?_______________

“扫罗无论差遣大卫往何处去,他都做事精明。扫罗就立他作战士长,众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。”-- 这一章四次提到大卫做事精明(5,14,15,30节),也第一次提到别人喜悦他,可见他的魅力难挡。

3。撒上十八:6 - 9  “6大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱跳舞,迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和说:‘扫罗杀死千千,大卫杀死万万。’8扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:‘将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。’9从这日起,扫罗就怒视大卫。”

“那非利士人”指的当然是歌利亚。

“众妇女舞蹈唱和说:‘扫罗杀死千千,大卫杀死万万。’扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:‘将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。’从这日起,扫罗就怒视大卫。”-- 只因为妇女“将万万归大卫,千千归扫罗”,扫罗就妒忌大卫,从此要把他置于死地(撒上十九:1)。在众罪当中,“嫉妒”可说是万恶之首,跟“骄傲”是孪生子。大家只要看看以下经节就明白了:

(箴14:30)心中安静,是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。

(箴27:4)忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?

(太27:18)巡抚原知道,他们是因为嫉妒才把他(耶稣)解了来。

(可7:22)偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。

(徒7:9)先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去。神却与他同在,

(徒13:45)但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。

(罗1:29)装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(注:或作"阴毒"),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,

(罗13:13)行事为人要端正,好象行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒

(林前3:3)你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?

(林前13:4)爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,

(加5:21)嫉妒(注:有古卷在此有"凶杀"二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。

(加5:26)不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒

(提前6:4)他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,

(多3:3)我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(注:或作"阴毒")、嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。

(雅3:16)在何处有嫉妒纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。

英语谚语里也有不少关于嫉妒的教导,我列举几条供大家参考:

Envy shoots at others and wounds herself.
(妒箭射人,反伤自身)

Envy never dies.
(妒火永不息)

Envy never enriched any man.
(嫉妒别人,富不了自己)

Envy and anger shorten man's life.
(妒忌与愤怒缩短寿命)

按弗洛伊德学派的分析,嫉妒是一种心理状态,是人人都具有的,从儿童那里也可以看到的。他们认为这不过是一种缺陷心理,是由于羡慕一种较高的生活,想获得一种较好的地位,或是想得到一种较贵重的东西产生的。自己不能得到心理的补偿,发现身边的人,或站在同等位置的人先得到了,就会产生嫉妒。嫉妒心理的一个特征是:它的强弱与引之发生的物象的距离,成为正比。就是说,一个人发生妒心,常常是由于只看到了近处,比如家庭之间、闺阁之内、邻居朋友之间,地位相同,或是处境相同,一旦别人较之上升,他就发生了嫉妒。如果,他增加了文化知识,把眼界放开了,或是他经历了更多的社会磨练,他的忌心,就会得到相应的减少与克服 (节录自孙犁的《芸斋琐谈》之《谈妒》)。你同意这样的说法吗?___________

保罗是怎样教导我们的呢?“与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。”(罗十二:15)与哀哭的人同哭大有人在,但与喜乐的人同乐不是每个人都能做到。想一 下,两个传道人同时进入教会事奉,其中一个被按立为牧师,另一个可以与他同乐吗?春秋时代,鲍叔牙大力推荐能力比自己强的管仲给齐桓公主持政务,使齐桓公成为春秋五霸之一;现在,若教会有牧师的空缺,传道人会推荐一个比自己强的牧师作顶头上司吗?我曾在第十九课这样说:

俗语说:“一山不藏二虎。”

对扫罗此“虎”而言,他绝不能与另一“虎”共事。撒母耳是先知,扫罗不能对他动一根毫发,当撒母耳“自动”退出舞台时,扫罗一定沾沾自喜,从此少了一个眼中钉。大卫的登场就像明光照耀在大地上,不管外貌、才智、英勇、处事、魅力、功绩、声望。。扫罗都比他短一截。像扫罗这样一个嫉妒英才的人,怎能容大卫之虎在自己的山头上称王?

基督的教会可以“一山藏二虎”吗?上帝从来不在教会安排“山寨王”!他时常把几只“老虎”放在一起,让他们学习共处,在爱中彼此配搭,建立教会,荣耀上帝。你欣赏身边“老虎”的威武勇猛?还是想当武松打死老虎?

想一下,如果扫罗被弃绝后,他能从旁协助年幼的大卫,装备他,为他日后的登基铺路,以色列将会成为一个怎样的国家?上帝又会怎样重新评估扫罗?可惜,妒火已经在扫罗的心中狂烧,他心中只想把大卫置于死地,自己反而走上了灭亡的道路。

但愿基督的工人学习欣赏同工的恩赐,一切以上帝国度的事业为重,在爱中彼此配搭,各尽其职,建立基督的身体。

4。撒上十八:10 - 16  “10次日,从上帝那里来的恶魔大大降在扫罗身上,他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴,扫罗手里拿着枪。11扫罗把枪一抡,心里说:‘我要将大卫刺透,钉在墙上。’大卫躲避他两次。12扫罗惧怕大卫,因为耶和华离开自己,与大卫同在。13所以扫罗使大卫离开自己,立他为千夫长,他就领兵出入。14大卫做事无不精明,耶和华也与他同在。15扫罗见大卫做事精明,就甚怕他。16但以色列和犹大众人都爱大卫,因为他领他们出入。”

过去,大卫在宫里侍立在扫罗身边,弹琴让他舒畅爽快(撒上十六:23);现在,大卫却成了扫罗的眼中钉,扫罗想用枪“将大卫刺透,钉在墙上。”

“扫罗惧怕大卫,因为耶和华离开自己,与大卫同在。所以扫罗使大卫离开自己,立他为千夫长,他就领兵出入。”-- 扫罗惧怕大卫,一方面想置他于死地,一方面又想将他“放逐”的越远越好;上帝为大卫却另有安排,借着扫罗的手,把大卫立为千夫长,让大卫有领兵出入的机会 ,这样以色列的百姓就有更多接触他的机会。

“但以色列和犹大众人都爱大卫,因为他领他们出入。”-- 大卫应当是一个天生的领袖,他去到那里,都赢得人心。大家有注意到吗,在教会里,有的人去到那里,都像一根刺?

5。撒上十八:17 - 19  “17扫罗对大卫说:‘我将大女儿米拉(Merab)给你为妻,只要你为我奋勇,为耶和华争战。’扫罗心里说:‘我不好亲手害他,要借非利士人的手害他。’18大卫对扫罗说:‘我是谁,我是什么出身,我父家在以色列中是何等的家,岂敢作王的女婿呢?’19扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候,扫罗却给了米何拉人(Meholathite)亚得列(Adriel)为妻。”

17 - 29节记载了大卫怎样成为扫罗的女婿。有人说,这是编者编造的故事,为了要使大卫继承王权合法化。我们不必理会这些自由派圣经学者的说法。

从这段经文的记载,扫罗不是真的要将大女儿米拉(Merab)给大卫为妻,他提出的条件是大卫要“奋勇。。争战”,意思是到战场杀敌,“要借非利士人的手害他”。大卫有上当吗?我们不知道。大卫说自己出身“卑微”,不配作扫罗的女婿,应该是“肺腑之言”,没有造假。看来他以后的确有上战场杀敌,只是上帝保护着他。扫罗借刀杀人之计不得逞,时候到了,却把米拉给了米何拉人(Meholathite)亚得列(Adriel)为妻。我们对这个人一无所知,但这段婚姻是以悲剧收场,撒下二十一:5 - 9 节说为了报扫罗杀死基遍人的罪,大卫将米拉为亚得列所生的五个儿子交给基遍人处死。

6。撒上十八:20 - 30  “20扫罗的次女米甲爱大卫(Michal)。有人告诉扫罗,扫罗就喜悦。21扫罗心里说:‘我将这女儿给大卫,作他的网罗,好借非利士人的手害他。’所以扫罗对大卫说:‘你今日可以第二次作我的女婿。’22扫罗吩咐臣仆说:‘你们暗中对大卫说:<王喜悦你,王的臣仆也都喜爱你,所以你当作王的女婿。>’23扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说:‘你们以为作王的女婿是一件小事吗?我是贫穷卑微的人。’24扫罗的臣仆回奏说,大卫所说的如此如此。25扫罗说:‘你们要对大卫这样说:<王不要什么聘礼,只要一百非利士人的阳皮,好在王的仇敌身上报仇。>’扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。26扫罗的臣仆将这话告诉大卫,大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到,27大卫和跟随他的人起身前往,杀了二百非利士人,将阳皮满数交给王,为要作王的女婿。于是,扫罗将女儿米甲给大卫为妻。28扫罗见耶和华与大卫同在,又知道女儿米甲爱大卫,29就更怕大卫,常作大卫的仇敌。30每逢非利士军长出来打仗,大卫比扫罗的臣仆做事精明,因此他的名被人尊重。”

当扫罗知道次女米甲爱大卫的时候,他又重施故技,要借非利士人的手杀死大卫。想不到大卫和跟随他的人立刻起身前往,杀了二百非利士人,将扫罗所要的聘礼“阳皮”满数交给他。由于臣仆都知道扫罗事先开出的条件,扫罗 怎能反悔不认账,唯有把米甲给大卫为妻。这起婚姻也是以悲剧收场,撒下六:16 - 23 说约柜被抬入大卫城时,米甲心里轻视大卫,因为后者忘形地在众人面前跳舞,上帝叫米甲没有生养儿女。

“大卫和跟随他的人起身前往。。”-- 这是第一次提到大卫的身边有“跟随”他的人。人数虽然不多(400人,撒上二十二:2;600人,撒上二十三:13),但他们对大卫忠心耿耿,和他渡过一生最艰难的时期。

“就更怕大卫,常作大卫的仇敌。每逢非利士军长出来打仗,大卫比扫罗的臣仆做事精明,因此他的名被人尊重。”-- 在这一章里,这是第几次说扫罗“怕”大卫?说大卫“做事精明”?说人“爱”他?“尊重”他?_____________

还记得我在第十七课谈到“衬托”的文学技巧吗?在这一章,我们看到编者怎样用扫罗这个人物来衬托或衬垫大卫这个人物,把大卫的的个性更好的凸现出来。大卫是名副其实,合神心意的王;扫罗的嫉妒,已经腐蚀了他的心肠,他正走在一条灭亡的道路。

默想:

从古到今,“帝王将相宁有种乎?”、“皇帝轮流坐,明日到我家”是很多野心人的信条。

项羽看见秦始皇,不是大喊着说:“彼可取而代之也。”

大卫呢?“我在耶和华面前万不敢伸手害他(扫罗),因他是耶和华的受膏者。”(撒上二十四:6)

弟兄姐妹,你呢?你在争坐教会的什么椅子?

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