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撒母耳记上 - 撒母耳、扫罗、大卫

第二十五课 - 大卫的逃亡生活(二)- 扫罗残杀祭司

经文:撒上二十二:1 - 23

主旨:当扫罗知道祭司亚希米勒曾帮助大卫的时候,他恼羞成怒,下令把祭司城挪伯的人灭尽杀绝。

1。《水浒传》第三十九回 - “浔阳楼宋江吟反诗”中写到宋江被发配到江州,在浔阳楼上独自倚阑畅饮,不觉酒涌了上来,作了一首“西江月词”:

自幼曾攻经史,长成亦有权谋。
恰如猛虎卧荒丘,潜伏爪牙忍受。
不幸刺文双颊,那堪配在江州。
他年若得报冤仇,血染浔阳江口。

宋江写罢,又饮了数杯,再拿起笔来,写下四句诗:

心在山东身在吴,飘蓬江海谩嗟吁。
他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫!

在这两首诗词,宋江确实已经透露了他的内心秘密,怪不得当时的无为军通判黄文炳,看了后大惊道:“这个不是反诗吗?”他认为宋江要“赛过黄巢,不谋反待怎地?”黄巢是晚唐农民起义反皇帝的领袖,宋江既然敢笑他“不丈夫”,当然也要反皇帝了。后来宋江在江州城外被梁山泊好汉劫了法场,救出性命,已无退路,当然是“逼上梁山”。

如果当年的扫罗王在追杀大卫的时候,有机会看(或听)到大卫所作的祷告诗篇,他就应当看出大卫的心思,根本没有一丝“反皇”的意图。但话又说回来,当时的扫罗王因妒忌英才,已到了疯疯癫癫的地步,就算他读到大卫的诗篇,他也会像黄文炳一样,大惊道:“这个不是反诗吗?”诸位看官读完这一回,大概也会像撒母耳一样,对他死了一条心,“。。再没有见扫罗。。为扫罗悲伤。。”(撒上十五:35)

2。撒上二十二:1 - 2  “1大卫就离开那里,逃到亚杜兰洞(Adullam)。他的弟兄和他父亲的全家听见了,就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的,都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目,跟随他的约有四百人。”

大卫是从非利士地的迦特(Gad)逃到亚杜兰(Adullam)。亚杜兰在哪里?请看图一。它在希伯伦西北约16公里,以拉谷的南侧, 介于迦特和伯利恒中间,该地区的山中有很多石灰岩洞穴,洞穴彼此互通,可容人居住。换句话说,大卫在挪伯的祭司城和非利士的迦特找不到安身之处,他就沿着以拉谷来到属于犹大高原 (Shephelah)的亚杜兰,在这里的洞穴安顿下来。撒下二十三:13 - 17 提到大卫的三个勇士冒死,从这里下到伯利恒打水给大卫解渴。请看以下图片:

  亚杜兰             亚杜兰山中的洞穴之一          从洞内向外看

“他的弟兄和他父亲的全家听见了,就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的,都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目,跟随他的约有四百人。”-- 过去大卫的哥哥们都瞧不起他,现在他们都下(因为伯利恒在犹大山地,地势比在高原的亚杜兰高)到亚杜兰那里,是他们一家也受到扫罗的逼迫吗?我们不知道。犹大境内的受窘迫的、欠债的、心里苦恼的人也来跟随大卫,成了“梁山聚义厅的好汉”,人数共四百。

3。撒上二十二:3 - 5  “3大卫从那里往摩押(Moab)的米斯巴(Mizpeh)去,对摩押王说:‘求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道上帝要为我怎样行。’4大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子,他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得(Gad)对大卫说:‘你不要住在山寨,要往犹大地(Judah)去。’大卫就离开那里,进入哈列(Hareth)的树林。”

“大卫从那里往摩押(Moab)的米斯巴(Mizpeh)去。。”-- 这不是以色列境内的米斯巴(撒上七:11),也不是约但河东基列的米斯巴(士十:17,十一:29),这是在摩押境内,位置不明。

“对摩押王说:‘求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道上帝要为我怎样行。’大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子,他父母也住摩押王那里多少日子。”-- 大卫知道自己的处境很危险,所以才安排把父母安顿在摩押。为什么是摩押?因为扫罗曾经攻打摩押(撒上十四:47),摩押王当然乐意接待扫罗的敌人。大卫的父母跟摩押也有点关系,因耶西是摩押人路得的外孙(得四:17)。我们不解的是,何以大卫登基后,却攻打摩押,非常残酷地对待他们(撒下八:2)?

“先知迦得(Gad)对大卫说:‘你不要住在山寨,要往犹大地(Judah)去。’大卫就离开那里,进入哈列(Hareth)的树林。”-- 这是第一次提到在大卫的身边有先知,当大卫数点以色列人和犹大人时,就是这位先知迦得把上帝的惩罚带给他(撒下二十四:11)。代上二十九:29 也告诉我们,除了撒母耳和拿单,迦得是另一位先知把大卫一生的事迹记录在书上。不久,祭司亚比亚他也加入大卫的行列(撒上二十二:20),所以,先知和祭司都站在大卫这边,扫罗身边再也没有能求问上帝的人,怪不得后来他落到求问女巫的地步(撒上二十八:6 - 7)。 我们不知道大卫和跟随他的四百人住在亚杜兰山寨多久,总之,他的势力已经扩展到一个地步,先知迦得劝他离开山寨,回返犹大地。这里的“犹大地”指的是耶路撒冷以南一片广大的地区,大卫在这里活动,赢得民心,为以后被膏立为犹大王打好根基(撒下二:4)。“哈列(Hareth)的树林”位置不明,应当在犹大地。(看图一

4。撒上二十二:6 - 19  “6扫罗在基比亚(Gibeah)的拉玛(Ramah),坐在垂丝柳树下,手里拿着枪,众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处,7就对左右侍立的臣仆说:‘便雅悯人(Benjamites)哪,你们要听我的话!耶西(Jesse)的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗?能立你们各人作千夫长、百夫长吗?8你们竟都结党害我!我的儿子与耶西的儿子结盟的时候,无人告诉我;我的儿子挑唆我的臣子谋害我,就如今日的光景,也无人告诉我,为我忧虑。’9那时,以东人(Edomite)多益(Doeg)站在扫罗的臣仆中,对他说:‘我曾看见耶西的儿子到了挪伯(Nob)亚希突(Ahitub)的儿子亚希米勒(Ahimelech)那里。10亚希米勒为他求问耶和华,又给他食物,并给他杀非利士人歌利亚的刀。’11王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家,就是住挪伯的祭司都召了来。他们就来见王。12扫罗说:‘亚希突的儿子,要听我的话!’他回答说:‘主啊,我在这里。’13扫罗对他说:‘你为什么与耶西的儿子结党害我,将食物和刀给他,又为他求问上帝,使他起来谋害我,就如今日的光景?’14亚希米勒回答王说:‘王的臣仆中有谁比大卫忠心呢?他是王的女婿,又是王的参谋,并且在王家中是尊贵的。15我岂是从今日才为他求问上帝呢?断不是这样!王不要将罪归我和我父的全家;因为这事,无论大小、仆人都不知道。’16王说:‘亚希米勒啊,你和你父的全家都是该死的!’17王就吩咐左右的侍卫说:‘你们去杀耶和华的祭司,因为他们帮助大卫,又知道大卫逃跑,竟没有告诉我。’扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。18王吩咐多益说:‘你去杀祭司吧!’以东人多益就去杀祭司,那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。19又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的,和牛、羊、驴尽都杀灭。”

只因为祭司亚希米勒将食物和刀给逃难的大卫,扫罗王竟然将挪伯祭司城里的八十五个祭司,连同他们的家人,和牛、羊、驴尽都杀灭!什么时候一个“健壮、又俊美”(撒上九:2),看似斯斯文文,被众人爱戴的扫罗王,现在竟变成如此凶暴残忍,滥杀无辜的魔王?我看扫罗王,愈来愈像明朝开国皇帝朱元璋(公元1328-1398年), 他是中国封建历史上唯一出身微贱的“草根”皇帝。他在洪武十年前后,“性情大变”、“判若两人”,由自信走向自卑,由“仁君”而成为“暴君”,晚年疯狂诛杀功臣,整天疑神疑鬼、极度敏感、易生妄想等; 总计因受“胡党之狱”及“蓝玉之狱”而被杀的人数,超过五万人以上,都因为他猜忌臣僚的缘故。扫罗在晚年的时候,不是很像朱元璋,大喊着说:“凡逆我者亡!”

“扫罗在基比亚(Gibeah)的拉玛(Ramah),坐在垂丝柳树下,手里拿着枪,众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处。。。你们竟都结党害我!我的儿子与耶西的儿子结盟的时候,无人告诉我;我的儿子挑唆我的臣子谋害我,就如今日的光景,也无人告诉我,为我忧虑。”-- 我没说错吧,扫罗对身边的人也疑神疑鬼,以为他们也站在大卫一边。

“那时,以东人(Edomite)多益(Doeg)站在扫罗的臣仆中,对他说:‘我曾看见耶西的儿子到了挪伯(Nob)亚希突(Ahitub)的儿子亚希米勒(Ahimelech)那里。亚希米勒为他求问耶和华,又给他食物,并给他杀非利士人歌利亚的刀。’”-- 在撒上二十一:7 早已埋下了伏笔,现在小人终于露面了!这里给我们加添了一点资料,就是“亚希米勒为他(大卫)求问耶和华”(撒上二十一:1 - 9 没有提到这件事)。

“王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家,就是住挪伯的祭司都召了来。。扫罗对他说:‘你为什么与耶西的儿子结党害我,将食物和刀给他,又为他求问上帝,使他起来谋害我,就如今日的光景?’亚希米勒回答王说:‘王的臣仆中有谁比大卫忠心呢?他是王的女婿,又是王的参谋,并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问上帝呢?断不是这样!王不要将罪归我和我父的全家;因为这事,无论大小、仆人都不知道。’王说:‘亚希米勒啊,你和你父的全家都是该死的!’”-- “暴君”怎么听得进“忠臣”的话,在还没有调查之前,其实扫罗早已下了判决:“亚希米勒啊,你和你父的全家都是该死的!”

“王就吩咐左右的侍卫说:‘你们去杀耶和华的祭司,因为他们帮助大卫,又知道大卫逃跑,竟没有告诉我。’扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说:‘你去杀祭司吧!’以东人多益就去杀祭司,那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的,和牛、羊、驴尽都杀灭。”-- 侍卫怎么忍心杀害手无寸铁的祭司;多益是“魔鬼”,只有他才干得下这种毛骨悚然的任务。《七十士译本》说杀了三百零五人,可能这是总人数。奇怪的是,大卫在临终前,吩咐所罗门要在继位时清除政敌,如约押、示每(王上二:1 - 9),多益的名字却没有被提及,也许多益已经离世。过去以色列人要撒母耳为他们立一个王,不知道他们是否还记得撒母耳给他们的警告:“管辖你们的王必这样行。。健壮的少年人。。供他的差役。。”(撒上八:10 - 18)原来王是差他们杀无辜的人!相信他们一定懊悔当初的决定,可惜已经太迟了。

5。撒上二十二:20 - 23  “20亚希突(Ahitub)的儿子亚希米勒(Ahimelech)有一个儿子,名叫亚比亚他(Abiathar),逃到大卫那里。21亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。22大卫对亚比亚他说:‘那日我见以东人多益在那里,就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命,都是因我的缘故。23你可以住在我这里,不要惧怕,因为寻索你命的,就是寻索我的命。你在我这里可得保全。’”

因大卫过去的几句谎言(撒上二十一:1 - 9),害死了挪伯祭司城几百人;这是他万万料想不到的。有了亚比亚他(Abiathar)和他身边的以弗得(撒上二十三:6),大卫随时可以求问耶和华了。后来亚比亚他因支持亚多尼雅(Adonijah)谋篡王位(王上一:7),被所罗门王革除祭司的职务(王上二:27)。

默想:

当大卫知道因多益告诉扫罗自己曾到亚希米勒家,以致挪伯祭司城惨遭灭门之祸,他作了一首训诲诗(诗篇五十二):

1勇士啊,你为何以作恶自夸?上帝的慈爱是常存的。
2你的舌头邪恶诡诈,好象剃头刀,快利伤人。
3你爱恶胜似爱善,又爱说谎,不爱说公义。〔细拉〕
4诡诈的舌头啊,你爱说一切毁灭的话。
5上帝也要毁灭你,直到永远;他要把你拿去,从你的帐棚中抽出,从活人之地将你拔出。〔细拉〕
6义人要看见而惧怕,并要笑他。
7说:‘看哪,这就是那不以上帝为他力量的人,只倚仗他丰富的财物,在邪恶上坚立自己。’
8至于我,就像上帝殿中的青橄榄树,我永永远远倚靠上帝的慈爱!
9我要称谢你,直到永远,因为你行了这事;我也要在你圣民面前仰望你的名,这名本为美好。

大卫在耶和华面前咒诅多益,难怪多益后来消失得无影无踪。

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