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撒母耳记上 - 撒母耳、扫罗、大卫

第二十九课 - 大卫的逃亡生活(六)- 在哈基拉山 - 大卫再次饶扫罗的命

经文:撒上二十六:1 - 25

主旨:在西弗旷野前的哈基拉山,大卫再次饶扫罗一命。

1。 上一课,拿八羞辱大卫说:“大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉,给我不知道从哪里来的人呢?”(撒上二十五:10-11)有谁被羞辱而不反击的呢?走笔至此,2006年足球世界杯赛已经圆满落幕。经过一个月的激烈赛程,进入决赛的两支队伍是法国和意大利。在正赛的九十分钟内,他们打得难分难舍,以一比一打成平手。来到加时赛(30分钟)的最后十分钟,突然发生了令人瞠目结舌的一幕:法国队长齐达内 (Zidane)“头锤”顶倒意大利后卫马特拉齐(Materazzi),被裁判判红卡罚下。全世界的球迷都在问,为什么?这是齐达内退休前的最后一战, 如果加时赛还不能分出胜负,法国很有可能在踢点球定命运的时候,击败意大利,第二次夺得世界杯,齐达内就能够光荣退休。什么导致齐达内冲动鲁莽,在自己辉煌的球涯生活中烙上不可磨灭的污迹?从电视画面显示,意大利后卫在齐达内身后咕噜一些话,后者才一个转身,对迎面而来的意大利后卫的胸口狠狠撞去。赛后在接受电视台的访问时,齐达内说这是因为马特拉齐挑衅他,“他说了很残酷的话,而且还重复很多遍。那些话比行为更残酷多倍,刺痛我内心最深处,都是些很私人的事,我母亲,我姐姐。我宁愿下巴被揍一拳,也不愿听到这样的话。”马特拉齐当然否认侮辱齐达内的母亲。国际足总纪律委员会 经过调查后, 在七月二十一日发出声明,齐达内被判处三场球监与罚7500瑞士法郎,马特拉齐因为出言挑衅齐达内,被禁赛两场和罚款5000瑞士法郎。齐达内获得本届世界杯赛的金球奖不会被褫夺。 (附注:2006年九月六日的报章报道,马特拉齐在接受意大利《体育报》的访问时,终于就这起事件开腔,并透露他是因为出言侮辱齐达内的姐姐,而激怒这名老将。他表示,齐达内对自己一直在比赛中拉他(齐达内)的球衣感到愤怒。并声称愿意在比赛结束后,把球衣送给他。马特拉齐当时则回应说:我宁可要你的姐姐。)

    我在新加坡《联合早报》读到一篇评论的文章,说:“好一个攻心之计。不管在哪个场面,杀人武器不一定要有形有款,更不须大炮坦克。说实在,只要挑选得对,无形武器任何时候比有形武器的杀伤力还有过之无不及。别人有意无意出言不逊,只要沉得住气,就能顾全大局,这点窍门法国队长就是摸不清,紧要关头却中了对手意大利后卫的攻心之计。。。”齐达内是否真的中了攻心之计,最多也不过是留下一个臭名,也导致法国失去了世界杯罢了,但大卫被拿八的羞辱,可不是那么简单哟!这是大卫生平里的一个关键时刻, 他是否配得作以色列国的王,是否配得称为“合神心意”的王,就全看他怎样处理被人羞辱的这一事件。如果马特拉齐的出言挑衅齐达内是攻心之计,魔鬼撒但利用人的羞辱攻击基督徒才是它最犀利的“独门暗器”!我们千万不要上了他的当。

2。撒上二十六:1 - 5  “1西弗人(Ziphites)到基比亚(Gibeah)见扫罗说:‘大卫不是在旷野前的哈基拉山(Hachilah)藏着吗?’2扫罗就起身,带领以色列人中挑选的三千精兵,下到西弗的旷野(the wilderness of Ziph),要在那里寻索大卫。3扫罗在旷野前的哈基拉山(Hachilah which is before Jeshimon),在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,4就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。5大卫起来,到扫罗安营的地方,看见扫罗和他的元帅尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)睡卧之处。扫罗睡在辎重营里,百姓安营在他周围。”

西弗人通风报信给扫罗已经不是第一次,在撒上二十三:19,第二十六课,我说:西弗人出卖大卫的动机何在,我们不知道;大卫是以罗宾汉保护者自居,但不管他多贤明,也不可能赢得万人心,至少基伊拉、西弗和玛云的拿八(撒上二十五章)都不领他的情。西弗旷野和哈基拉山(Hachilah)是大卫活动的地区,在第二十六课,我已解释过,这里再说一遍:

“大卫住在旷野的山寨里,常在西弗旷野(wilderness of Ziph)的山地。。”(撒上二十三:14)-- 离开了基伊拉,大卫来到西弗旷野。这是什么地方?请看图一。西弗城(Ziph)在希伯伦东南约7公里,是分给犹大支派,属于犹大山地之城(书十五:55),城建在一个海拔高878公尺的小山顶上,形势险峻与死海西岸的隐基底(Engedi)相对峙,附近之地就是西弗旷野,是多岩石,无人居住,荒凉空旷的地区。哈基拉山(Hachilah)位置不明,可能是今日在西弗旷野附近,名叫Tell ez-Zif 的一个小村,现有一个很长的山脊,名叫El Kolah,在其上有一个废墟名叫Yukin。

“扫罗就起身,带领以色列人中挑选的三千精兵,下到西弗的旷野(the wilderness of Ziph),要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山(Hachilah which is before Jeshimon),在道路上安营。”-- 正如过去一样(撒上二十四:1 - 2),扫罗一听闻大卫的行踪,就立刻带领三千精兵,下到西弗的旷野追捕大卫。“旷野前的哈基拉山”-- “旷野”应译作耶斯扪,是一个地名,哈基拉山的位置是面对耶斯扪,又有说哈基拉山俯瞰耶斯扪。

 “大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。大卫起来,到扫罗安营的地方,看见扫罗和他的元帅尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)睡卧之处。扫罗睡在辎重营里,百姓安营在他周围。”-- 一切都是上帝安排,上次大卫在隐基底洞里,扫罗进来大解(撒上二十四:3);这次大卫到扫罗安营的地方,扫罗全营的兵丁都在熟睡。押尼珥(Abner)是谁? 过去在撒上十四:50 - 51,十七:55,57和二十:25 我们也曾看过押尼珥的名字。他是扫罗军队的元帅,常在扫罗的身边。至于他跟扫罗的关系,请参考第十七课

3。撒上二十六:6 - 12  “6大卫对赫人(Hittite)亚希米勒(Ahimelech)和洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)的兄弟亚比筛(Abishai)说:‘谁同我下到扫罗营里去?’亚比筛说:‘我同你下去!’7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里,见扫罗睡在辎重营里,他的枪在头旁,插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。8亚比筛对大卫说:‘现在,上帝将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。’9大卫对亚比筛说:‘不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?’10大卫又说:‘我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。’12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶,二人就走了,没有人看见,没有人知道,也没有人醒起,都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了。”

“大卫对赫人(Hittite)亚希米勒(Ahimelech)和洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)的兄弟亚比筛(Abishai)说:‘谁同我下到扫罗营里去?’亚比筛说:‘我同你下去!’”-- 亚比筛(Abishai)和大卫的关系,请看下表。他是一个精巧熟练而忠心的军人(撒下二:24,十:14,十八:12,二十一:17,二十三:18)。

 
拿辖(继父) ---------------- 妻子(母亲) ---------------- 耶西(父亲)

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亚比该(同父异母的姐妹)   洗鲁雅(同父异母的姐妹)   大卫
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亚玛撒(大卫的外甥)
(撒下十七:25)
亚撒黑(大卫之外甥) 亚比筛(大卫之 外甥)
(代上二:16 - 17)
约押(大卫之外甥)  


“亚比筛对大卫说:‘现在,上帝将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。’大卫对亚比筛说:‘不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?’大卫又说:‘我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。’”-- 这是大卫第二次重申“不敢伸手害耶和华的受膏者”扫罗,不管扫罗怎样待他和要追杀他,上一次是在撒上二十四章(第二十七课)隐基底的洞里。看惯《三国演义》的人以为大卫是一个心机很重的人,他不杀扫罗是有目的。我在第十四课说:

有的圣经学者以为《撒母耳记》的编写是为了达到“尊大卫抑扫罗”,作者不惜改造历史,而故意丑化扫罗。有的认为编写《撒母耳记》的是一名被掳在巴比伦的犹太人,他按着一些口传的资料对被掳的同胞叙述这段往事。原来的大卫本来是个机会主义者,玩弄权势,不惜牺牲别人以达到自己做王的目的,但这位编写者则以《申命记》的原则,把大卫的形象重造,将他美化成一个合神心意的王,安慰和鼓励当时国破家亡、沦落异乡的同胞。

亲爱的弟兄姐妹,千万不要被这些不信派的人误导。罪把一切都扭曲,我们把“手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈”(诗二十四:4)的大卫视为心机很重的人,也把圣者(约六:69)钉在十字架上。

“现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶,二人就走了,没有人看见,没有人知道,也没有人醒起,都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了。”-- 上帝要再次用大卫警告扫罗,放弃追杀大卫,不然就后悔莫及了。

4。撒上二十六:13 - 25  “13大卫过到那边去,远远地站在山顶上,与他们相离甚远。14大卫呼叫百姓和尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)说:‘押尼珥啊,你为何不答应呢?’押尼珥说:‘你是谁?竟敢呼叫王呢?’15大卫对押尼珥说:‘你不是个勇士吗?以色列中谁能比你呢?民中有人进来要害死王你的主,你为何没有保护王、你的主呢?16你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓,你们都是该死的!因为没有保护你们的主,就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里?’17扫罗听出是大卫的声音,就说:‘我儿大卫,这是你的声音吗?’大卫说:‘主,我的王啊!是我的声音。’18又说:‘我做了什么?我手里有什么恶事?我主竟追赶仆人呢?19求我主我王听仆人的话:若是耶和华激发你攻击我,愿耶和华收纳祭物;若是人激发你,愿他在耶和华面前受咒诅,因为他现今赶逐我,不容我在耶和华的产业上有,分,说:<你去事奉别神吧!>20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤,如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。’21扫罗说:‘我有罪了!我儿大卫,你可以回来。因你今日看我的性命为宝贵,我必不再加害于你。我是糊涂人,大大错了!’22大卫说:‘王的枪在这里,可以吩咐一个仆人过来拿去。23今日耶和华将王交在我手里,我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。24我今日重看你的性命,愿耶和华也重看我的性命,并且拯救我脱离一切患难。’25扫罗对大卫说:‘我儿大卫,愿你得福!你必做大事,也必得胜。’于是大卫起行,扫罗回他的本处去了。”

“大卫对押尼珥说:你不是个勇士吗?以色列中谁能比你呢?民中有人进来要害死王你的主,你为何没有保护王、你的主呢?你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓,你们都是该死的!因为没有保护你们的主,就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里?”-- 大家看到吗?大卫实话实说,完全没有虚伪,作为扫罗身边的守卫者,押尼珥却没有尽职尽责,让“敌人”有机会杀害他的主,怪不得大卫痛骂他一顿。押尼珥在扫罗死后,自己也不得好死(撒下三:26 - 30),但大卫却礼葬押尼珥(撒下三:31 - 39)。

至于大卫和扫罗的对话,我不再多说了。这是撒上二十四:8 - 22(第二十七课)的翻版,扫罗说:“我是糊涂人,大大错了!”糊涂人,一点都没错;自己知道错了吗?那才是假的呢!上帝给了他很多次机会,扫罗没有学到功课。他的死期也到了,上帝要开始替他安排后事。。。

“扫罗对大卫说:‘我儿大卫,愿你得福!你必做大事,也必得胜。’于是大卫起行,扫罗回他的本处去了。”-- 扫罗既然看得出大卫要做大事(意思是继承他作以色列的王),为什么他不顺水推舟,在适当的时候退位让贤,留下一个美名呢?________________________

默想:

诗篇一百一十(大卫的诗):

1耶和华对我说:‘你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’
2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来,你要在你仇敌中掌权。
3当你掌权的日子(注:或作"行军的日子"),你的民要以圣洁的妆饰为衣(注:或作"以圣洁为妆饰"),甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露(注:或作"你少年时光耀如清晨的甘露")。
4耶和华起了誓,决不后悔说:‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’
5在你右边的主,当他发怒的日子,必打伤列王。
6他要在列邦中刑罚恶人,尸首就遍满各处;他要在许多国中打破仇敌的头。
7他要喝路旁的河水,因此必抬起头来。

主耶稣引用以上的诗篇问人,说:

耶稣在殿里教训人,就问他们说:‘文士怎么说基督是大卫的子孙呢?
大卫被圣灵感动,说:主对我主说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。
大卫既自己称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?’众人都喜欢听他。(可十二:35 - 37)

在道成肉身之前的一千年,大卫被圣灵感动,第一个传讲基督论的人,因为他“手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈”(诗二十四:4),是一个合神心意、合神使用的人!

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