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撒母耳记上 - 撒母耳、扫罗、大卫

第三十二课 - 大卫的逃亡生活(九)- 非利士人不要大卫

经文:撒上二十九:1 - 11

主旨:上帝出手干预,使大卫脱离因说谎在战场上进退两难的困境。

1。撒上二十九:1 - 3  “1非利士人将他们的军旅聚到亚弗(Aphek);以色列人在耶斯列(Jezreel)的泉旁安营。2非利士人的首领各率军队,或百或千,挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉(Achish)跟在后边。3非利士人的首领说:‘这些希伯来人(Hebrews)在这里做什么呢?’亚吉对他们说:‘这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗?他在我这里有些年日了。自从他投降我,直到今日,我未曾见他有过错。’”

“非利士人将他们的军旅聚到亚弗(Aphek);以色列人在耶斯列(Jezreel)的泉旁安营。”-- 在撒上四:1 - 2(第七课),我们曾看到非利士人安营在亚弗(Aphek)与以色列人交战,非利士人击杀以色列军兵约有四千人。现在非利士人再度从迦南西南海岸进驻到亚弗,因为这是一个侵略以色列人的重要据点。还记得它在哪里吗?请看图一亚弗在西部沿岸的沙伦平原(Sharon Plain)上(图二),靠近雅孔河(Yarkon River)之主要源头(亚弗的希伯来文 aphik 是河床的意思)。雅孔河是约但河以西最大的一条河流,全年有水,河道有数公尺 宽,两侧多为沼泽,而且常有洪泛,再加上附近的断崖,就成为交通上难以通行的一处障碍,使得原本沿海岸而行的大道,在这里只得向东移到此城之后再往北行,因此亚弗所处之地控制了沿海大道,极具军事价值。

亚弗也是被挖掘的最大迦南古城之一,面积达三十多亩(acres),考古学家 Professor Moshe Kochavi 从 1972 - 1985年在此负责挖掘。挖掘的过程显示,从主前4500 - 3250年的铜石器时代(Chalcolithic)开始,一直到主后 1516 - 1917年的鄂图曼帝国时代(Ottoman),亚弗城都有人居住。 以下是亚弗的考古辉煌历史:

A.主前3250 - 2250年早铜器时代,这里已经有人集居,当时的城墙也被挖掘出来。

B.主前2700 - 2250年早铜器时代III,不知何故,这里开始衰落。

C.主前2250 - 2000年早铜器时代IV,亚弗变得空无一人。

D.主前2000 - 1500年中铜器时代,亚弗又重生了,房屋、坟墓、新的城墙、皇宫都出土了。其中一座皇宫,墙厚七尺,地基七尺深,面积达43000平方尺,有1600平方尺的迎宾宫。

E.主前1500年,皇宫被入侵的埃及人一把火烧掉。

F.主前1550 - 1200年晚铜器时代,亚弗再度复兴,新建三座皇宫,其中之一成为埃及“总督府”(Egyptian Governor's Residence),面积达3600平方尺,墙厚5尺。(看下图)

 皇宫平面图              皇宫废墟(一)       皇宫废墟(二)

G.在“总督府”内,发现了一些刻有亚喀得文字(Akkadian)的泥版(cuneiform)(看下图),这是当时的外交文字,记载了一个乌加列(Ugarit)官员 Takuhlinu 请求在亚弗的埃及总督 Haya 运粮给他。这两个人的名字也出现在别的文献,所以考古学家可以准确推断亚弗是在主前 1240年被毁。

在总督府内发现的泥版

H.主前1240年,亚弗被毁。这是书十二:18 记载的约书亚击败亚弗王的时候吗?还是士师时代?

I.主前1240年后的一百年,亚弗几乎完全被废弃。

J.主前十一世纪,非利士人在这里落户;属于主前十世纪以色列人的遗迹也出现了。

K.主前37 - 4年,大希律王(Herod)在这里大兴土木,重建亚弗,称为Antipatris。 从主前37年到主后300年的罗马时代,这里的街道宽约30尺,两旁有商店,城内有拚花地面的大楼,还有广场等建筑。(看下图)

大希律王时代的亚弗 (Antipatris)

L.主后363年的一场大地震,把亚弗夷为平地,以后就没有再重建。

M.主后1572年,鄂图曼土耳其人(Ottoman Turks)在这里建立了骑兵堡垒,也就是现在废墟上最显眼的建筑物。(看下图)

鄂图曼土耳其人(Ottoman Turks)在亚弗(Aphek)建立的骑兵堡垒

“以色列人在耶斯列(Jezreel)的泉旁安营。”-- 耶斯列在哪里?请看图三。在米吉多东南东约14公里,耶斯列谷的西侧谷口,也是耶斯列平原的东口,它是一个东西向的交通孔道。书十九:18说它是以萨迦支派所得为业的十六座城之一。

“非利士人的首领各率军队,或百或千,挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉(Achish)跟在后边。非利士人的首领说:‘这些希伯来人(Hebrews)在这里做什么呢?’亚吉对他们说:‘这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗?他在我这里有些年日了。自从他投降我,直到今日,我未曾见他有过错。’”-- 大卫跟随加特王亚吉已经有一年零四个月(撒上二十七:7),在这段日子,他是说谎度日,我们在《诗篇》完全看不到他在这段时间内所作的诗篇(看第三十课)。现在大卫可说进退两难,唯有上帝才能救他脱离这个困境。所以,弟兄姐妹,千万不要为了暂时脱离一些难堪的处境,或以为撒谎是出于好意,维护别人或自己的面子,减少自己的麻烦,就编织一个谎言。西三:9说:“不要彼此说谎。。”主耶稣说:“因他(撒但)本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约八:44)他还说:“你们的话,是就说是,不是就说不是,若再多说,就是出于那恶者。”(太五:37) 我们不要找什么借口来说谎。

岂能撒谎?

撒谎似乎成为一些人的生存之道。多年前有份问卷显示:受访者中有91%的人认为对于无关紧要的事,撒个谎无所谓;而对于重大事项有编织谎言的占36%;86%的受访者习惯性地向双亲说谎;75%向朋友撒谎,73%向兄弟姐妹说谎;至于跟配偶说谎的也有69%。

基督徒最可贵的人格特质是诚实。歌罗西书3章9节提到基督的门徒不应说谎,因「你们已经脱去旧人和旧人的行为。」因而,当我们撒谎时,就是陷入了撒但的伎俩中,就如约翰福音8章44节所说的「因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。」

谎言的基础是建立在自认为可以掩饰过去,也可枉顾事实真相的错误假像中。事实上,谎言只不过又制造了另一个问题。真实的认错悔改,反而可立即得到饶恕,并重新得到上帝的保守与眷顾。

天父,帮助我们过毋需为所言所行找借口的生活。我们犯错时,帮助我们勇敢地寻求你的光照,而不是投靠谎言暂时的庇荫。  

                                           《每日灵粮》2002 年 6 月 18 日

“非利士人的首领说:‘这些希伯来人(Hebrews)在这里做什么呢?’”-- “希伯来人”的称呼是早在创十四:13 就有了,“。。告诉希伯来人亚伯兰。。。”创四十:15 也有“我实在是从希伯来人之地被拐来的。。”有的圣经学者认为主前2000年,在米所波大米社会兴起的哈皮鲁人(Habiru),因他们巴比伦文 Apiru或埃及文 Aperu 的发音几乎与希伯来 Hebrew 的一样,他们就是圣经中的希伯来人,或是后来以色列人的祖先。

2。撒上二十九:4 - 5  “4非利士人的首领向亚吉发怒,对他说:‘你要叫这人回你所安置他的地方,不可叫他同我们出战,恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢?岂不是用我们这些人的首级吗?5从前以色列的妇女跳舞唱和说:<扫罗杀死千千,大卫杀死万万>,所说的不是这个大卫吗?’”

“从前以色列的妇女跳舞唱和说:‘扫罗杀死千千,大卫杀死万万’,所说的不是这个大卫吗?”-- 非利士人所引用的这句话出现在撒上十八:7 (第二十一课),可见大卫的英名已经在巴勒斯坦广为人知。为什么非利士人不趁机杀掉大卫呢?___________

3。撒上二十九:6 - 11  “6亚吉叫大卫来,对他说:‘我指着永生的耶和华起誓,你是正直人。你随我在军中出入,我看你甚好。自从你投奔我到如今,我未曾见你有什么过失,只是众首领不喜悦你。7现在你可以平平安安地回去,免得非利士人的首领不欢喜你。’8大卫对亚吉说:‘我做了什么呢?自从仆人到你面前,直到今日,你查出我有什么过错,使我不去攻击主、我王的仇敌呢?’9亚吉说:‘我知道你在我眼前是好人,如同上帝的使者一般。只是非利士人的首领说:<这人不可同我们出战。>10故此你和跟随你的人,就是你本主的仆人,要明日早晨起来,等到天亮回去吧!’11于是,大卫和跟随他的人早晨起来,回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。”

“亚吉叫大卫来,对他说:‘我指着永生的耶和华起誓,你是正直人。你随我在军中出入,我看你甚好。自从你投奔我到如今,我未曾见你有什么过失,只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去,免得非利士人的首领不欢喜你。’”-- 这是从敌人的眼光来看大卫,大卫是一个正直的人应该不会错的。亚吉又是一个怎么样的人?_________

“大卫对亚吉说:‘我做了什么呢?自从仆人到你面前,直到今日,你查出我有什么过错,使我不去攻击主、我王的仇敌呢?’”-- 大卫真的会在战场上攻击自己人吗?这是说谎。

“‘故此你和跟随你的人,就是你本主的仆人,要明日早晨起来,等到天亮回去吧!’于是,大卫和跟随他的人早晨起来,回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。”-- 对大卫来说,亚吉这句话真是如释重负,使他像雀鸟一样从捕鸟人的网罗里得以逃脱。这是上帝出手干预,拯救大卫脱离这个困境。但他要对自己的说谎付出代价,我们留待下一课才查考。

“非利士人也上耶斯列(Jezreel)去了。”-- 另一场大战就要开始。

默想:

在意大利作家Carlo Collodi的《木偶奇遇记》里,每当小木偶皮诺丘(Pinocchio)说谎的时候,他的鼻子就会变长,直到他说诚实话,鼻子才恢复原状。

有些父母和老师也用这个故事告诫孩子不要撒谎,不然就会像小木偶,鼻子变得长长。孩子长大后,才知道父母和老师都在说谎。

圣经说:“不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。”(西三:9 - 10)我们既有主的形象,就不要说谎,不用再找其他理由。

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