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撒母耳记上 - 撒母耳、扫罗、大卫

第三十四课 - 扫罗战死沙场

经文:撒上三十一:1 - 13

主旨:扫罗和三个孩子战死在基利波山上。

1。感谢主,我们终于来到《撒母耳记上》的最后一课 - 扫罗战死沙场。扫罗的死是很特别的,当他求问女巫的时候,上帝藉着撒母耳的“鬼魂”对他说:“。。耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里,明日你和你众子必与我在一处了。。”(撒上二十八:19)以前我曾说:上帝创造了时间,他可以把创世和末后的事都告诉我们,但他却把时间锁起来,不让人知道。圣经说,按着定命,人人都有一死(来九:27),但没有人知道他什么时候死。扫罗是例外,他知道自己明日要死,他也知道自己的孩子明日也要死。他既然知道自己明日要死在战场,他有留下什么遗言吗?也许有,可惜圣经没有记载。我在新加坡的一份报章上读到一则新闻,说有一个患上直肠癌的经理,自知在世上的日子不多,病危时亲手一笔一画写下了绝笔书,要妻子在他逝世后才看。在信中他说:“我很抱歉不能活久一点,负起我的责任。。我把右手掌印留下来,让你们想像握着我的手。。我希望任何东西都能传达我的爱。。”最令人感动的,是他预先为女儿写下了未来信,通过文字陪伴女儿度过将来的日子,包括她七岁进小学的时候。假设扫罗有留下遗言给大卫,他会对大卫说什么?

2。撒上三十一:1  “1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波(Gilboa)有被杀仆倒的。”

这一章是接续撒上二十八和二十九章,那里说非利士人聚集军旅在亚弗(Aphek)要和在耶斯列(Jezreel)泉旁安营的以色列人争战。(看图一)现在,两军交锋,以色列人溃不成军,在基利波山败走。基利波(Gilboa)在哪里?它位于耶斯列河谷南岸,起自耶斯列城的南面,山脉向东南延伸,长约13公里,宽约5 - 8公里,最高峰海拔约500公尺。由于东侧和北侧多悬崖,崎岖难行,是天然的屏障,与东北方的摩利山(Mount Moreh)相对,中间就形成了哈律河(Harod Valley)和耶斯列谷(Jezreel Valley)。(看下图)

基利波山

3。撒上三十一:2 - 7  “2非利士人紧追扫罗和他儿子们,就杀了扫罗的儿子约拿单(Jonathan)、亚比拿达(Abinadab)、麦基舒亚(Melchishua)。3势派甚大,扫罗被弓箭手追上,射伤甚重,4就吩咐拿他兵器的人说:‘你拔出刀来将我刺死,免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。’但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他,扫罗就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人见扫罗已死,也伏在刀上死了。6这样,扫罗和他三个儿子,与拿他兵器的人,以及跟随他的人,都一同死亡。7住平原那边并约旦河西的以色列人,见以色列军兵逃跑,扫罗和他儿子都死了,也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。”

 扫罗和他孩子的死是上帝借着撒母耳的“鬼魂”在撒上二十八:19 早已预言的,现在是应验的时候了。扫罗是怎样的死记载在圣经三处地方:

A。撒上三十一:1 - 13 说,扫罗被弓箭手追上,射伤甚重,他吩咐身边替他拿兵器的人拔刀将他刺死,以免被非利士人凌辱(看士九:54,十六:25)。但拿兵器的人不敢刺他,于是扫罗自己伏在刀上死了。非利士人后来割下他的首级,剥了他的军装,将军装放在亚斯他录庙里,将尸身钉在伯珊的城墙上。

B。撒下一:1 - 16 说,一个可能是在以色列营里干活的亚玛力少年人“偶然到基利波山,看见扫罗伏在枪上,有战车、马兵紧紧地追他。”(6节)扫罗看见少年人,就叫他将自己杀死。少年人就将扫罗杀死,把他头上的冠冕、臂上的镯子拿来给大卫。

C。代上十:1 - 14 记述扫罗的死和撒上三十一:1 - 13 几乎字字相同,只是在第10节却说非利士人将扫罗的首级钉在大衮庙中。

大家看到记载上的差异吗?现在问题来了。不信者在这里大做文章,说圣经是自相矛盾,不是上帝的话语(我在《疑难解答》栏第一百五十一题解释了这个问题)。真的有矛盾吗?其实,撒下一:1 - 16 亚玛力人的说法可信度很低,理由是,他来报信给大卫,目的是想得到奖赏,他料想不到的是,大卫是如此敬畏上帝,不管扫罗是好是歹,如何对待大卫自己,他也不允许人杀害耶和华的受膏者(撒下一:14)。所以,那个报信的人以为在大卫面前夸大其词,说自己杀了扫罗,想讨好大卫以赚取更大的奖赏,结果适得其反,被大卫处死。至于扫罗的尸身是被钉在伯珊的城墙上,还是被钉在大衮庙中,一些圣经学者解释说,编撰《历代志》的人是根据撒上五:2 修订了撒上三十一:10 节,认为非利士人是把扫罗的首级钉在大衮庙,把他的尸身钉在伯珊的城墙上略去不提。

扫罗有多少个儿子?扫罗家里有儿子约拿单(Jonathan)、亚比拿达(Abinadab,代上十:2说亦施韦(Ishui)和亚比拿达是同一个人)、麦基舒亚(Malchi-shua)(代上十:2)和伊施波设(Ishbosheth)(撒下二:8)。伊施波设大概没有上战场,所以逃过一劫。

4。撒上三十一:8 - 13  “8次日,非利士人来剥那被杀之人的衣服,看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山,9就割下他的首级,剥了他的军装,打发人到非利士地的四境(注:"到"或作"送到"),报信与他们庙里的偶象和众民;10又将扫罗的军装放在亚斯她录(Ashtaroth)庙里,将他的尸身钉在伯珊(Beth-shan)的城墙上。11基列雅比(Jabesh-gilead)的居民听见非利士人向扫罗所行的事,12他们中间所有的勇士就起身,走了一夜,将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来,送到雅比(Jabesh)那里用火烧了;13将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下,就禁食七日。”

“。。打发人到非利士地的四境(注:"到"或作"送到"),报信与他们庙里的偶象和众民;又将扫罗的军装放在亚斯她录(Ashtaroth)庙里,将他的尸身钉在伯珊(Beth-shan)的城墙上。”-- 在古代的近东,把掳获的敌人公开暴尸是很普遍的行为。亚斯她录是在大衮(请参考《士师记》第十八课)旁边受人敬拜的迦南女神(请参考《士师记》第四课)。

“将他的尸身钉在伯珊(Beth-shan)的城墙上。”-- 伯珊在哪里?请看《石头还在呼喊》(旧约篇)的考古资料。

“基列雅比(Jabesh-gilead)的居民听见非利士人向扫罗所行的事,他们中间所有的勇士就起身,走了一夜,将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来,送到雅比(Jabesh)那里用火烧了;将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下,就禁食七日。”-- 还记得基列雅比吗?它在约但河东,离开伯珊东南约21公里。撒上十一章记载亚扪人要攻打基列雅比,基列雅比人向扫罗求救,扫罗召集几十万以色列人和犹大人,过河突击亚扪人的营,大获全胜。基列雅比人感恩图报,当他们听见非利士人向扫罗所行的事,就奋不顾身,过河走了一夜,将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来,送到雅比(Jabesh)那里用火烧了,将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下,并禁食哀悼七天。

代上十:13 - 14 这样说扫罗的死:“这样,扫罗死了。因为他干犯耶和华,没有遵守耶和华的命,又因他求问交鬼的妇人,没有求问耶和华,所以耶和华使他被杀,把国归于耶西的儿子大卫。”这是《历代志》的编撰者给扫罗的盖棺论定。

从扫罗的被拣选、膏立、登基、建国、被弃、追杀大卫、交鬼到最终惨死在沙场,你能够给他一个盖棺论定吗?____________________

默想:

鲁迅说:“其实,曹操是一个很有本事的人,至少是个英雄,我虽不是曹操一党,但无论如何,总是非常佩服他。”

我们能够这样说扫罗吗?作为立国的第一个皇帝,从基比亚的考古资料看他所建的宫殿(参考第十七课的宫殿图),他组织的正规军,他在战场上的功绩。。我相信大家都会同意,扫罗的确是一个很有本事的人,是一个英雄人物。他败在那里?是因为干犯耶和华,没有遵守他的命令,以致被废?还是因为妒嫉大卫的英才,知道大卫要继承他的皇位,以致变得“疯疯癫癫”,一心要追杀大卫,置他于死地才肯罢休吗?难道他没有另外一条路可走?如果扫罗知道退位让贤,帮助大卫登上王位,他不也算是“合神心意”的人,可以留下一个美名吗?

我在《课程大纲》这么说:“子曰:‘三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。’孔子的原意是,几个人同行,其中一定有人可以做我的老师。《撒母耳记上》何止有我一师,乃是三师,即撒母耳、扫罗和大卫。有好的如撒母耳和大卫,固然是我们的老师,不好的如扫罗也是我们的老师,看到他糊涂、他不顺服,我们就要反省。”

就算扫罗不是英雄,不值得你佩服,他至少是你的老师,你从他身上学到不少东西吧!

我们在《撒母耳下》课程再见。

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