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撒母耳记上 - 撒母耳、扫罗、大卫

第八课 - 约柜在非利士人之地

经文:撒上五:1 - 12

主旨:约柜被掳至非利士地,耶和华上帝彰显他的威严和大能,使灾难临到非利士人的身上。

1。撒上第五和第六章记载了上帝的约柜被掳到非利士人之地后,他们就无一日安宁。约柜所到之处,外邦人的神像仆倒,非利士人患痔疮,鼠疫流行,搞得人心惶惶。何以约柜在本地不见“法力”,在异邦则“法力无边”?今天我们要查考的经文,肯定会给我们不少启迪。

2。撒上五:1 - 2  “1非利士人将上帝的约柜从以便以谢(Eben-ezer)抬到亚实突(Ashdod)。2非利士人将上帝的约柜抬进大衮庙,放在大衮(Dagon)的旁边。”

“非利士人将上帝的约柜从以便以谢(Eben-ezer)抬到亚实突(Ashdod)。” -- 亚实突在哪里?请看图一。考古发掘结果显示,早在主前 1300 年,这里已是一个设有重防的城市,有大道南通埃及,北通米所波大米。在 711BC,亚实突陷于亚述人的手中,成为亚述在该地区的首府。

“非利士人将上帝的约柜抬进大衮庙,放在大衮(Dagon)的旁边。” -- 在《士师记》第十八课,我这样介绍大衮:

“大衮”(Dagon)是何方神圣?它是非利士人的主神。圣经学者对此神有两种说法: 一说这是迦南地仅次于巴力(Baal)的谷物之神,因为 Dagan 一名的意思是“麦”或“谷”(corn)。他们说大衮是天上的神(the lord of heaven) Anu 和他的妹妹(earth)结婚所生的四个孩子之一,他就是巴力的父亲。非利士人定居迦南沿岸后,接纳了大衮为他们的神。这些学者也说,在非利士人定居之前,巴勒斯坦各地就已经有膜拜大衮,地名如 Bethdagan (犹大支派的伯大衮,书十五:41和亚设支派的伯大衮,书十九:27)便是以大衮为名。另一说大衮是上半身为人,下半身为鱼的复合神祗,这是中世纪犹太学者金希根据撒上五:4 对大衮的描述而得的结论,但也有人认为这是误译了闪文的 dag 所导致的。不管是哪一种说法,圣经学者都一致同意,大衮的名和崇拜是源自巴比伦。

至于大衮庙,考古学家挖掘的结果发现了两处遗址,一在现在特拉维夫(Tel Aviv)北部的 Tel Qasile,另一在特拉维夫以南 21英里的 Tel Miqne,就是非利士五个城镇之一的以革伦(Ekron),在亚实突的东面 18公里。两间庙都有独特的设计,屋顶由两根粗大的木制柱子支撑,相距约六尺(请看下图)。在 Tel Qasile 的庙,面积只有 6 X 7米,跟士十六:27 说的“房的平顶上约有三千男女”的大衮庙相差太远,所以我们不敢肯定这是属于当时的,还是后期的设计。

Tel Qasile 遗址

3。撒上五:3 - 5  “3次日清早,亚实突人起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,就把大衮仍立在原处。
4又次日清早起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,并且大衮的头和两手都在门槛上折断,只剩下大衮的残体。5因此,大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人,都不踏大衮庙的门槛,直到今日。”

不是约柜有“法力”把大衮击倒,是无所不能的耶和华上帝出手把它打倒,叫它脸伏于地,倒在约柜前。第二次的击打比第一次更厉害,大衮的头和两手都在庙的门槛上折断,只剩下大衮的残体。可见大衮像是相当巨大,有人说如人鱼像(看下图)。

“因此,大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人,都不踏大衮庙的门槛,直到今日。” -- 因为大衮的头和手挡住门口,人要跳过去才能进庙。番一:9 说:“到那日,我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。”先知就是引用非利士人跳过门槛的习俗,警告那些跪拜偶像的以色列人。

我们要注意,耶和华上帝在外邦人的庙宇里这样的彰显他的威严和大能,并不表示以后在类似的情况下,他也要如此行。圣经说:“我们的上帝在天上,都随自己的意旨行事。”(诗一百十五:3)顺便一提,如果不是上帝命令你到寺庙里拆毁偶像,你千万别为主“大发热心”,像一些宗教狂热分子到处捣毁偶像。

4。撒上五:6 - 12  “6耶和华的手重重加在亚实突人身上,败坏他们,使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。7亚实突人见这光景就说:‘以色列上帝的约柜不可留在我们这里,因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。’8就打发人去请非利士的众首领来聚集,问他们说:‘我们向以色列上帝的约柜应当怎样行呢?’他们回答说:‘可以将以色列上帝的约柜运到迦特(Gath)去。’于是,将以色列上帝的约柜运到那里去。9运到之后,耶和华的手攻击那城,使那城的人大大惊慌,无论大小都生痔疮。10他们就把上帝的约柜送到以革伦(Ekron)。上帝的约柜到了,以革伦人就喊嚷起来说:‘他们将以色列上帝的约柜运到我们这里,要害我们和我们的众民。’11于是打发人去请非利士的众首领来,说:‘愿你们将以色列上帝的约柜送回原处,免得害了我们和我们的众民。’原来上帝的手重重攻击那城,城中的人有因惊慌而死的;12未曾死的人都生了痔疮。合城呼号,声音上达于天。”

“耶和华的手重重加在亚实突人身上,败坏他们,使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景就说:‘以色列上帝的约柜不可留在我们这里,因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。’” -- 从第六章提到用金痣疮和金老鼠作为赔罪的礼物(撒上六:4),我们推想上帝除了使非利士人生痔疮外,也使鼠疫发生在他们当中。

“我们向以色列上帝的约柜应当怎样行呢?。。愿你们将以色列上帝的约柜送回原处,免得害了我们和我们的众民。’原来上帝的手重重攻击那城,城中的人有因惊慌而死的;未曾死的人都生了痔疮。合城呼号,声音上达于天。” -- 外邦人的迷信鬼神是众所周知,当人人都生痔疮,鼠疫横行的时候,非利士人就将一切归咎于以色列上帝的约柜。他们有因此而归向以色列人的上帝?没有。过去上帝在埃及所行的神迹奇事,也没有叫法老和埃及人归向他。我们要怎样看待神迹奇事呢?

在非利士人与以色列人交战的时候,非利士人不仅在这场战役胜了以色列人,似乎他们也胜过了以色列人的上帝;大衮似乎比耶和华较胜一筹。于是上帝选择在外邦彰显他那独一、不可侵犯的尊荣,让外邦人认识耶和华这个可畏的圣名。初期教会的时候,我们还看到上帝用使徒行神迹奇事为他作见证(来二:4)。但在福音书和一些书卷,我们开始看到主耶稣警告我们,那些披上羊皮的假先知也行神迹奇事(太七:22),末日的兽也行奇事迷惑天下的人(启十三:13)。所以,现在我们已经不能单靠神迹奇事,就判断说这是出于上帝,我们要记得使徒约翰的教导,“一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于上帝的不是。。”(约壹四:1)现在一些教派和教主很喜欢打出自己有“法力”和“异能”的招牌吸引无知的信徒。《真耶稣教会》也自诩“。。神藉着圣灵的能力,在真耶稣教会里面显出许多神迹奇事,以证明他是圣灵所建设的真教会,是使人得救的末世方舟,正如主耶稣以神迹证明他是弥赛亚一样(太十一2~6;约十37~38)。所以在真耶稣教会里面的信徒,以体验神迹奇事的能力,并圣灵的能力而进入的为大多数(参看:罗十五18)。诸如:病入膏肓,医药无效,叩求偶像亦无济于事,只好坐以待毙的人,得到真教会所传的福音而受洗归主以得痊愈的。”(出自他们的网页)我们千万不要让这些神迹蒙蔽了眼睛,看不清他们的真面目。

宗教已经进入后现代。很多基督教派和信徒对神秘主义有很大的兴趣。天主教神学家卡尔.湾拿(Karl Rahner 1971)说:“将来敬虔的基督徒要嘛就是属于‘神秘派’的,是一个曾‘经历’过某些东西的人;不然的话,他就什么都不是。”我们是否也要像非利士人“经历”了灵异怪事,才认识那位又真又活的上帝呢?

下一课,我们要查考第六章,看非利士人如何解决约柜在他们当中所引起的灾难问题。

默想:

有看过《影音使团》拍摄的电影《挪亚方舟 - 惊世启示》吗?

影片中加插了一段“灵异事件”:库尔德族人用石块打掉“方舟”进口的面具模样的东西。。摄影受到干扰。。在山上拍摄的时候,天气一片晴朗;回程下山不久后,山头都被云雾遮蔽。这段叙述的目的为何?要告诉观众这次的方舟探险是完全合乎上帝的旨意?难道少了这些“经历”,就不能证明那是真的“挪亚方舟”?

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