ag00087_.gif (341 bytes)返回课程纲要

提摩太前书 - 在上帝的家中行

第十八课 - 教会的人事管理

经文:提前五:17 - 25

主旨:保罗教导提摩太一些教会人事管理的原则。

 

1。教会是基督的身体,难道也要谈人事管理吗?当然,凡是有人的地方,就有管理人事的必要,譬如,教会需要招聘牧师传道,他们不会从天上掉下来的;定期评估受薪职员与奖惩;职务的说明和指派;牧师传道和职员的进修;人事纠纷解决的管道;控诉的程序等等。您的教会有一本人事管理的小册子,详细列明这些项目吗?有的人不赞成花时间在这些琐碎的管理事上,认为这些很不属灵,非常碍手碍脚,目的只是要牵制牧师传道的事工。事实上,管理并不是控制,管理更不是辖制;管理乃是为了使人尽其才、物尽其用而采取的有效行为。因此,在教会增长的过程中,管理只是一项工具,并无所谓属灵不属灵,目的只是叫教会的运作顺畅无阻罢了。今天这一课,我们看到保罗如何教导提摩太一点人事管理的原则。

2。提前五:17 - 18  “ 那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉;那劳苦传道教导人的,更当如此。因为经上说:‘牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴’;又说:‘工人得工价是应当的。’”

我们在第三章已经查考过,在选立长老的时候,保罗把资格定得非常高。每个长老既可以管理教会,也有传道教导的恩赐。但实际上,有的长老会比较善于人事、行政或财政上的管理,有的却在传道教导上更能发挥其长。所以,过了一些时日,教会会指派不同的长老负责不同的职务。有的长老甚至会放下世俗的工作,全心全力地在教会里事奉。对于这些长老用什么来维持生计,保罗采取一贯的立场,他们“传福音的靠着福音养生”(林前九:1 - 14)是理所当然的事。保罗在这里所引用的那节经文(申二十五:4),也是他在林前九章所用的;至于工人得工价是应当的”和路十:7完全相同,我们就不知道这是来自何处。“加倍”应按字义来解释,就是“双倍”的薪俸,因为史籍有记载当时一些当兵的,若奉命做特殊的差事,是会获得双倍的薪俸。从“更当如此”的说法,我们可以看出保罗把“传道教导”的职分置于一切之上。

现在的教会又是怎样给牧师传道薪津的呢?不知从何时开始,一些华人教会认为牧师传道既然是基督的仆人,就应当效法基督的有受苦的心志,不应当给予太高的薪津,更不用说什么福利津贴,要他们完全凭信心生活。不过这些年来,情况已经好转,大部分的教会都已经有了一套比较完善的薪津制度,对牧师传道也不再那么苛刻。但我还是希望每个宗派,每个教会都能给牧师传道加倍的敬奉,使他们不用为生活忧虑、分心,能专注于祈祷,传道,牧养群羊。

完善的薪津制度必须包括:根据一些机构的薪酬标准拟定牧师传道的薪津标准;要考虑生活指数做适当的调整;考虑教会的能力(特别是刚建立的教会);提供福利津贴,如医疗、住屋、交通、进修、保险等;提供公积金作养老用。。。薪津制度总是和雇员的工作表现挂钩,所以教会也必须要有一套完善的工作评估制度,譬如谁来评估传道?谁来评估牧师?有自我评估表吗?评估的次数等等。

3。提前五:19 - 21  “控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其馀的人也可以惧怕。我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。”

这是有关教会控诉的程序。长老既然是教会的领袖,教外的人由于对教会很不友善,他们时常会找借口破坏教会的名誉,最好的办法当然是诬告长老。信徒有时因为被长老施以纪律处罚,对长老怀恨在心,所以也有诬告长老的事。保罗在这段经文教导提摩太如何处置这类控诉的事件。

“非有两三个见证就不要收。”-- 这个原则是取自申十九:15 - 20,大家且仔细地读这段经文:

“人无论犯什么罪,作什么恶,不可凭一个人的口作见证,总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来,见证某人作恶,这两个争讼的人就要站在耶和华面前,和当时的祭司,并审判官面前,审判官要细细地查究,若见证人果然是作假见证的,以假见证陷害弟兄, 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样,就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕,就不敢在你们中间再行这样的恶了。”

这个原则就算在法庭也被采纳。一旦两三个人的口供吻合,被告人才需答辩。接下来,教会就要按早以立下的程序调查个案,绝对不能马虎。教会也要把调查结果公开,整个过程是透明的。

对真正犯了罪的人,教会要怎样处理呢?一方面“不可存成见,行事也不可有偏心。”换句话说,要公正无私;另一方面,“在众人面前责备他,叫其馀的人也可以惧怕。”教会必须要遵守这个原则,不能大谈什么爱能“凡事包容”,就容让罪滋生在圣洁的教会里。不久前(2002年),新加坡的报章登载了一则新闻,说在一间教堂,有一个收奉献的弟兄,在几个月内从奉献袋里偷取了十多万元。事情被揭发后,教会竟然不报警,说这是教会的私事,要自行解决了事。试想一想,教外人会怎样看待这件事?________________________

如果你发觉有个弟兄吸毒,请问教会要怎样处理?____________教会是不是要在众人面前公开责备每一个犯罪的人?_____________

4。提前五:22   “给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有分,要保守自己的清洁。”

这是什么教导?跟人事管理有什么关系?原来行按手的礼是跟委任职位有关。在按立牧师传道,或差派宣教士,或委任一些弟兄姐妹担当一些职责时,千万不要急促行事。理由很简单,若那个人失职的时候,不单自己蒙羞,连教会的名誉也受损。

最要不得的是,做牧师传道或领袖的,明知弟兄姐妹在职务上或私事上犯了罪,却包庇他(她),只因为他(她)跟自己有亲属或特别的交情。保罗说:“不要在别人的罪上有分,要保守自己的清洁。”

5。提前五:23   “因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。”

看保罗多么地关心提摩太,他没有忘记提摩太身体的病痛,可能是胃病吧,劝他喝点药酒之类的东西,多多照顾自己的身体。教会从这里学到些什么?___________________-

不要把牧师传道当作是牛是马,要他们每天工作二十四小时,随传随到,把他们榨干为止。他们也是人,教会要为他们提供完善的医疗看顾,如常年健康检查。。年假。。病假。。这是员工的福利,教会不能置之不顾。

6。提前五:24 - 25  “有些人的罪是明显的,如同先到审判案前;有些人的罪是随后跟了去的。这样,善行也有明显的,那不明显的也不能隐藏。”

在罪的问题,纪律的问题上,保罗已经在第19   - 22 节讨论过了,这里算是一个结论,就是不管罪行或善行,在上帝的面前都是赤露敞开。再好的人事管理制度,总不免会有瑕疵:长老可能被冤枉,有冤无处诉;牧师传道在教会被苛刻地对待,他们的劳苦不被赏识;犯罪的弟兄逍遥法外。。。总之,上帝是公义的,他明察秋毫,罪行和善行,不管是明显的还是隐藏的,他都一一知道,他的赏罚是最公正的。天下的提摩太啊!您的教会没有人事和行政管理吗?您被当作是牛是马,不被赏识吗?不要灰心,主耶稣已经把一切都记在心中,你只要忠心地服事他。

默想:

牧师传道与教会在订定薪酬上讨价还价是否可以?___________

有问题要提出来讨论吗?欢迎您和我联络。电邮地址是:

pcchong@singnet.com.sg

ag00089_.gif (335 bytes)