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以弗所书 - 教会 - 基督的身体

第二十九课 - 新生活的守则(一)

经文:弗四:25 - 五:2

主旨:保罗教导信徒新生活的守则,如弃绝谎言,与邻舍说真话;生气却不要犯罪;不要偷窃,总要劳力,亲手做正经事;随事说造就人的好话。。
 

1。从弗四:25到六:9 ,保罗给了我们许多新生活的守则。所谓守则,就是成员共同遵守的规则。对基督徒来说,就是一般人说的规条(弗二:15)或条规(徒十六:4)或旧约里的律例,列出什么可以做,什么不可以做。 其实,所有宗教都有这些伦理教导;所有文化,如中国儒家思想主导的社会,也都有伦理教导。这些教导都是大同小异,导人向善。但能不能行得出来,则是另一回事。

但基督教不同。我在解释弗四:1 的时候已经说过:

当保罗教导以弗所教会的信徒怎样行事为人的时候,他不是列出一套律例典章,什么可以行,什么不可以行。。他也不是像一些高官以“居高临下”的姿态向下属讲话。他是以牧者的心肠“劝”他们(弗四:1), 但在“劝”中并非没有约束力,因为他用了许多带有命令语气(imperative mood)的动词。更重要的是,他说的“行事为人”不是伦理学范畴里的道德行为,而是与“蒙召的恩”相称的行为(弗四:1)。什么“蒙召的恩”?就是保罗在前三章所诠释的“这么大的救恩”(来二:3)和蒙呼召归入基督的身体(教会)。因着这样大的救恩和归入这样尊贵的身体,基督徒要有这样的“行事为人”是顺理成章和理所当然的。套用保罗在罗十二:1 的话:“所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。”

不但如此,我在上一课说,基督徒除了“听过他的道,领了他的教,学了他的真理”(弗四:21),在知识上和身量上长大成人,基督徒还要有自知之明,知道自己旧人的问题都在一个“心”字 - “虚妄的心”、“心地昏昧”、“心里刚硬”和“良心丧尽”。这个心坏到极处,不能靠药物来医治,必须要换个新心。怎样换心呢?保罗说要脱去旧人,穿上新人,也就是“心志改换一新”,这样基督徒才能活出照着上帝的形像所造的新人,有真理的仁义和圣洁。这里说的“心志改换一新”,意味着基督徒不是信主后,如一些人所教导的,被动地让圣灵在身上作工, 而是人也要“。。恐惧战兢,做成你们得救的工夫。”(腓二:12)保罗在别的书信也有类似的教导,如:

罗十三:14  “总要披带主耶稣基督,不要为肉体安排去放纵私欲。”

林前九:27 “我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”

加五:24  “凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”

西三:5  “所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶象一样。”

这些命令都是持续性的(present imperative),所以我们一生都要警惕,心志日日更新,绝对不给魔鬼留地步,有机会破坏我们新人的形像,使基督的名受耻辱。

总结:

一、教会有责任教导和装备圣徒,学习基督的真道,得以长大成人,承担圣工,建立基督的身体。

二、信徒有责任“心志改换一新”,脱去旧人,活出照着上帝的形像所造的新人,有真理的仁义和圣洁。

三、“不要叫上帝的圣灵担忧”(弗四:30),“要被圣灵充满”(弗五:18),有圣灵帮助信徒做成得救的工夫。(我们以后才讨论)

2。弗四:25 - 五:2  “25所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。26生气却不要犯罪,不可含怒到日落;27也不可给魔鬼留地步。28从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手做正经事,就可有余,分给那缺少的人。29污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。30不要叫上帝的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒(注:或作"阴毒"),都当从你们中间除掉。32并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如上帝在基督里饶恕了你们一样。1所以你们该效法上帝,好 像蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物献与上帝。

《新译本》:25所以,你们要除掉谎言,各人要与邻舍说真话,因为我们彼此是肢体。26生气却不要犯罪;含怒不可到日落。27不可给魔鬼留地步。28偷窃的,不要再偷,却要作工,亲手作正当的事,使自己可以把所得到的,分给缺乏的人。29一句坏话也不可出口,却要适当地说造就人的好话,使听见的人得益处。30不可让上帝的圣灵忧伤,因为你们受了他的印记,等候得赎的日子。31一切苛刻、恼怒、暴戾、嚷闹、毁谤,连同一切恶毒,都应当从你们中间除掉。32要互相友爱,存温柔的心,彼此饶恕,就象上帝在基督里饶恕了你们一样。1因此,你们既然是蒙爱的儿女,就应当效法上帝。2要凭着爱心行事,好象基督爱我们,为我们舍己,当作馨香的供品和祭物献给上帝。

KJV:25 Wherefore putting away lying, speak every man truth with his neighbour: for we are members one of another.26 Be ye angry, and sin not: let not the sun go down upon your wrath:27 Neither give place to the devil.28 Let him that stole steal no more: but rather let him labour, working with his hands the thing which is good, that he may have to give to him that needeth.29 Let no corrupt communication proceed out of your mouth, but that which is good to the use of edifying, that it may minister grace unto the hearers.30 And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption.31 Let all bitterness, and wrath, and anger, and clamour, and evil speaking, be put away from you, with all malice:32 And be ye kind one to another, tenderhearted, forgiving one another, even as God for Christ's sake hath forgiven you.1 Be ye therefore followers of God, as dear children;2 And walk in love, as Christ also hath loved us, and hath given himself for us an offering and a sacrifice to God for a sweetsmelling savour.

所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。”-- 有“所以”,一定有“因为”。因为上文 17-24节说信徒有责任“心志改换一新”,脱去旧人,活出照着上帝的形像所造的新人,有真理的仁义和圣洁。

我先把弗四:25-五:2的对比列出来,然后再逐句分析:
 

经文

命令

对比

理由

   

正面

反面

   

弗四:25

所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。

说实话

弃绝谎言

因为我们是互相为肢体。

为教会/群体,作有益于对方的事。

弗四:26-27

生气却不要犯罪,不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。

生气。。;含怒有限度

。。却不要犯罪

不可给魔鬼留地步。

为教会/群体,作有益于对方的事。

弗四:28

从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手做正经事,就可有余,分给那缺少的人。

总要劳力,亲手做正经事

不要再偷

就可有余,分给那缺少的人。

为教会/群体,作有益于对方的事。

弗四:29

污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。

随事说造就人的好话

污秽的言语,一句不可出口

叫听见的人得益处。

为教会/群体,作有益于对方的事。

弗四:30

不要叫上帝的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。

   

不要叫上帝的圣灵担忧;

 

弗四:31-32

一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒(注:或作"阴毒"),都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如上帝在基督里饶恕了你们一样。

要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,

一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。

正如上帝在基督里饶恕了你们一样。

用上帝待他们的方式待他人

弗五:1

所以你们该效法上帝,好像蒙慈爱的儿女一样。

该效法上帝

 

好像蒙慈爱的儿女一样。

用上帝待他们的方式待他人

弗五:2

也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物献与上帝。

要凭爱心行事

 

正如基督爱我们,为我们舍了自己,

用基督待他们的方式待他人

从这个表,大家可以清楚看见,基督教和其他宗教/文化不同的地方,就是:

弗四:30 “不要叫上帝的圣灵担忧”是我们遵守新生活守则的理由的“理由”。圣灵上帝内住在我们的心,保罗敦促我们不要做任何令他不悦的事。

弗四:27  “也不可给魔鬼留地步”,遵守新生活的守则竟然和“魔鬼”挂钩,这是一场属灵的争战。

3。弗四:25  “所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。”

《新译本》:“所以,你们要除掉谎言,各人要与邻舍说真话,因为我们彼此是肢体。”

保罗把“弃绝谎言”列在守则的第一位,因为主耶稣说:“他(魔鬼)从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约八:44)真理和谎言是水火不能相容的。当上文弗四:11-24 充塞着字词如“虚妄”(17节)、“欺骗”(14节)、“异端”(14节)、“真道”(13节)、“诚实话”(15节)、“真理”(21节,24节)。。难怪保罗首先想到的就是“弃绝谎言”和“说实话”。在弗四:15 他已经说“用爱心说诚实话”,这里再次强调“说实话”。“各人与邻舍说实话”-- “邻舍”是谁呢?既然下句是“因为我们彼此是肢体”,可见这是指教会的弟兄姐妹。那么,基督徒要和外邦人说实话吗?________________

圣经里还有许多地方教我们说实话,不要说谎,因为说谎的后果不堪设想,如:

利十九:11 你们不可偷盗,不可欺骗,也不可彼此说谎。

诗五:6 说谎言的,你必灭绝;好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。

诗一百零一:7 行诡诈的,必不得住在我家里;说谎话的,必不得立在我眼前。

亚八:16 你们所当行的是这样:各人与邻舍说话诚实,在城门口按至理判断,使人和睦;

箴六:16-19  耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:。。撒谎的舌,流无辜人血的手。。吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。

箴十二:22 说谎言的咀,为耶和华所憎恶;行事诚实的,为他所喜悦。

西三:9  不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为。

启二十一:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶象的和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。

圣经外有关不要说谎,要说实话的格言真是数不胜数,如:

一句谎言要用一百句谎言来掩盖。

谎言站不住脚。(英语谚语 Lies have short legs)

只能在说谎与沉默两者间来选择的时候,沉默是好的。(何其芳)

恶毒的敌人比那些表面合意的朋友对人更有用处,前者说的常常是实话,而后者从来不会讲实话。(西塞罗)

爱讲假话的人,一害人民,二害自己,总是吃亏。(毛泽东)

谎言就像爬天的云梯。(唐韬)

难听的实话,胜过动听的谎言。(尤里·邦达耶夫)

4。弗四:26 - 27  “26生气却不要犯罪,不可含怒到日落;27也不可给魔鬼留地步。”

《新译本》:" 26生气却不要犯罪;含怒不可到日落。27不可给魔鬼留地步。”

KJV:Be ye angry, and sin not:

“生气却不要犯罪”-- “生气”的原文是 Orgizo,名词是 orge(忿怒)。还有一个希腊文 thumos 解作“生气,恼恨”。保罗在下文弗四:31 说,我们要除掉恼恨和忿怒:“一切苦毒、恼恨(thumos)忿怒(orge)、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。”希腊人给 thumos 的定义是:一种怒气好似焚烧稻草的火,很快的发起,也很快的消灭。orge 的定义则是:一种怒气已经成为永久的习惯。作为基督徒,不论是一时爆发的怒气,还是累积多时的怒气,都不应当有。但从保罗说“生气却不要犯罪”,可见在我们一时的软弱中,生气是无法避免的;但最重要的是,不要因怀怒而引起报复的心,以致犯罪作恶,落入魔鬼的圈套。 谁是第一个生气而犯罪的人啊?“。。该隐就大大地发怒,变了脸色。。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。”(创四:5,8)至于所谓发义怒,如主耶稣的洁净圣殿(太二十一:12,约二:15), 或英国威伯福斯士(William Wilberforce 1759-1833)为反对奴隶买卖大发义怒,不在这节经文讨论的范围内。

“不可含怒到日落”-- 原文的“怒”是上文 orge 和另一字的复合字,是激怒的意思,也用在弗六:4 “你们作父亲的,不要惹儿女的气。。”对犹太人来说,日落就是一天的结束和新一天的开始,所以,含怒要有限度,不然就会落入魔鬼的圈套,犯罪作恶了。

不可给魔鬼留地步。”-- “生气”和“含怒”本来是伦理道德范畴里的禁令,但在基督教里,魔鬼是在背后激动我们“生气”和“发怒”,以致一发不可收拾,甚至犯罪作恶。

大家也许听过这个“钉子”的故事吧:

有一个脾气很坏的男孩,父亲为了帮他改掉这个毛病,就给了他一袋钉子,并告诉他,每当他发脾气的时候就在后院的围栏上钉一个钉子。

第一天,这个男孩钉下了37根钉子;第二天,钉下了34根;第三天钉下了30根。。

慢慢地,男孩儿发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子更容易。

终于有一天,这个男孩再也不乱发脾气了。他赶紧把这个消息告诉了父亲。父亲又告诉他,从现在开始,每当他能控制自己脾气的时候,就拔出一根钉子。

一天天过去了,最后男孩告诉他的父亲,他终于把所有的钉子都拔出来了。父亲拉着男孩儿的手,和他一起来到后院,看着围栏对男孩儿说:“你做得很好,我的孩子。但是看看那些围栏上的洞吧,这些围栏将永远不能回复到从前的样子。你生气的时候所说的话就像这些钉子一样,在别人的心里留下了疤痕。”

圣经里还有许多这类的教导,如:

箴十二:16 愚妄人的恼怒立时显露;通达人能忍辱藏羞。

箴十四:17 轻易发怒的,行事愚妄;设立诡计的,被人恨恶。

箴十四:29 不轻易发怒的,大有聪明;性情暴躁的,大显愚妄。

箴十六:32 不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。

箴十九:11 人有见识,就不轻易发怒,宽恕人的过失,便是自己的荣耀。

箴二十九:11 愚妄人怒气全发;智慧人忍气含怒。

林前十三:5 不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶。。

西三:8 但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤,并口中污秽的言语。

雅一:20 因为人的怒气并不成就上帝的义。

圣经外也有许多这类的教导,如:

生气,是拿别人的错误惩罚自己。(康德)

怒摈忠言。(英语谚语 Anger and haste hinder good counsel)

怒气使人脑失灵,是非曲直难辨清。(英语谚语)

忿怒是一时的疯狂。(英语谚语 Anger is a short madness)

怒气掩蔽心智,真理便会消失。(德国谚语)

5。弗四:28  “从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手做正经事,就可有余,分给那缺少的人。”

《新译本》:“偷窃的,不要再偷,却要作工,亲手作正当的事,使自己可以把所得到的,分给缺乏的人。”

 KJV:Let him that stole steal no more: but rather let him labour, working with his hands the thing which is good, that he may have to give to him that needeth.

“从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手做正经事。。”-- 这大概是初期教会所面对的最头痛的问题。教会里有很多外邦人信徒,是奴隶的身份,主人不在家的时候,他们可能抗拒不了诱惑,偷窃主人的财物。《腓利门书》里的阿尼西母很可能就是偷窃了主人的财物才逃到罗马(门18)。箴三十:9 “。。又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我上帝的名。”偷窃是亵渎上帝的名,是一项大罪,所以保罗特别把这守则放在这里。从《帖前》和《帖后》,我们也知道当时的一些信徒是“末世论狂”,以为基督再来迫在眉睫,所以都放下工作,游手好闲。保罗劝戒他们“要安静做工,吃自己的饭”(帖后三:11-12),和这节经文一样。

“就可有余,分给那缺少的人。”-- 不同的是,保罗把“不要偷窃,总要劳力”个人的守则提升到另一个层面,就是“帮助穷人”,做慈惠的事(林后八:6-7)。

圣经外也有许多这类的教导,如:

一闲生百邪。(英语谚语 They that do nothing learn to do ill)

魔鬼专坑懒汉。(英语谚语 Satan always finds work for idle hands)

不磨面,没饭吃。(英语谚语 No mill, no meal)

我们活着不光是为了我们自身,而且是为了别人。一个能做一辈子的事业,这就是我们追求的。(毛姆)

6。弗四:29  “污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”

《新译本》:“一句坏话也不可出口,却要适当地说造就人的好话,使听见的人得益处。”

KJV:Let no corrupt communication proceed out of your mouth, but that which is good to the use of edifying, that it may minister grace unto the hearers.

什么是“污秽的言语”?既然下一句是“说造就人的好话”,可见“污秽的言语”指的应该是相对的“损人的话”,如说人笨,而不是下文弗五:3-4 的淫词妄语。

“只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”-- 保罗在林前十:23-24 和 31节给了我们一个做人做事的大原则,就是“荣神益人”:

23凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。
24无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。

31所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀上帝而行。

在林前十四:26 他也说:“弟兄们。。你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。”

所以,在教会的讲台上或讲台下,所有“话语的事奉”,不管教导、劝戒、督责、教训、批评。。一切都是为了造就人,造就教会,叫听见的人得益处,不是败坏别人(林后十:8,十三:10)。怎样说呢?箴二十五:11 “一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”要说得合宜,如说柔和的话,说安慰人的话,说感谢的话等。别忘了,还要用爱心说真话!(弗四:15)因为“知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。” (林前八:1)

请问大家:圣经外也有教人“随事说造就人的好话,叫听见的人得益处”吗?___________

这一课太长了,我们暂时停下来,下一课再见。

默想:

俗语说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”

2006年英国高尔夫公开冠军赛在利物浦举行比赛的前一天,职业高尔夫选手格连·麦当威心烦意乱。因为他第二天要参赛,而他不知道为何自己在挥杆时,总是无法发挥得淋漓尽致。

那天晚上,麦当威外出的时候,却得到意外的收获。有个陌生人认出他来,这个人是个狂热的高尔夫球迷。他告诉麦当威,在他挥杆时,有一点应该改进。第二天,麦当威在发球区决定试试这个球迷的建议,没想到那位球迷说的一点也没错。麦当威对于这点改进深感满意,在第一天的公开赛程中,麦当威得到排名第一!能有这样的成绩,全是因为一位陌生人花点时间给他提了个建议。

言语就是这样,一言可以兴国,也足以丧邦。言语可以毁灭一个人,也可以造就一个人。想必这就是所罗门说「口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好」时所抱的心情吧!(箴言15章23节)

在这个滥用言语作为攻击武器的世界上,愿我们透过所说的话,成为建造他人心灵的工具。

(取自《灵命日粮》2007年10月16日,作者:William E Crowder)

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