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以弗所书 - 教会 - 基督的身体

第四十二课 - 被圣灵充满的生活(三)- 主仆之道

经文:弗六:5 - 9

主旨:保罗说作仆人的要尽心,尽性,尽意地对待主人,好像服事上帝一般!作主人也要照样对待仆人,不要威吓他们。
 

1。当我们查考“夫妻之道”、“亲子之道”和“主仆之道”的时候,不要忘了我们的主题是“被圣灵充满的生活”。 除非一个人的生命是完全由圣灵控制、管理和影响,他是不可能按着圣经的“道”来活,就算可以学习专家的“法”,也未必能建立一个美满和谐的婚姻和家庭生活。我再次提醒大家,圣灵是有位格的,千万不要有那种观念,以为“被圣灵充满”就好像“气体”或“水”充满一个容器,所以开祈祷会寻求圣灵充满,讲方言等。。这是完全不合圣经的教导。我过去用了三课(第343536课)解释这个问题,如果大家还不明白,我把唐崇荣牧师在神学讲座里的解释放在这里供大家参考。

2。弗六:5 - 8  “5你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。6不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行上帝的旨意,7甘心事奉,好像服事主,不像服事人。8因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的、是自主的,都必按所行的,得主的赏赐。”

《新译本》:“5你们作仆人的,要存着敬畏、战兢和真诚的心,听从世上的主人,好象听从基督一样。6作事不要只作给人看,象那些讨人欢心的一样,却要象基督的仆人,从心里遵行上帝的旨意,7甘心服务,象是服事主,不是服事人。8你们知道,无论是奴仆或自由的人,如果作了什么善事,都必从主那里得到赏赐。”

这是“主仆之道”里仆人要遵守的“道”。正如“夫妻之道”和“亲子之道”,专家也提供了许多“主仆之道”里的“法”,但在坊间所看到的,几乎全是关于怎样做好主人(经理,监督。。),属于管理的“法”,很少谈到怎样做个好员工的。这 是我们可以理解,因为大家都想做老板,谁想做一辈子的员工?但是保罗却在这四节经文用了一些令人料想不到的字词说明仆人要遵守的“道”。我们看下去就明白。

现在让我先给“仆人”正名。谁是这里的“仆人”?请看弗六:5的原文:

“仆人”(servants, slaves,bond)的原文 Doulos,在新约里有两个用法:

A。仆人 - 奴隶的意思,也是在这节经文里的意思。西三:11 “在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。”这里清楚地把“为奴的”(bond)和“自主的”(free) 加以区分。

奴隶是罗马帝国社会最大的特色之一。在战场上被俘虏的战将和兵士可以在市场上被卖为奴,出生于主人家的奴隶也被视为不动产,他们是社会中最卑贱、最底层的“非自由人”,完全没有任何的政治与司法权益。多数罗马家庭靠奴隶帮他们管家、经营生意、耕种土地。在家庭里的奴隶一般受到较好地对待,有些忠实的奴隶的后代和主人的孩子在一起抚养。在农庄中的奴隶,生活条件最差。在同一个家庭中,奴隶又可分成很多种,生活情况的差异也相当大,这完全视主人对该奴隶的情感和奴隶本身的才能而定。最下层的有上了锁链的苦力;那些来自希腊的奴隶受过良好教育的,他们会在有钱人家做家庭教师、医生,甚至在政府任职;层级较高的还可以拥有自己的奴隶,成了主人的管家或奴妾。他(她)会被主人解放成为自由人,程序是透过遗嘱或在法官前立下契约,但也有主人保留某些权利,例如奴隶对主人应有的尊重,或者当奴隶忘恩负义时,可以撤销解放的可能。对于多数的奴隶来说,生活是很艰苦的。有的在矿山非人的环境里出苦力,有的在公共浴室灼热的炉子边劳作,还有很多在建筑工地,最危险的活交给他们来做。有的奴隶被训练,成为角斗士,在竞技场搏击至死。

B。基督的仆人、主的仆人 - 这是使徒们,特别是保罗的用法,如罗一:1 “耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传上帝的福音。”林前九:19 “我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。”林后四:5 “我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。”这里的“仆人”没有 上文说的受主人苛待、被奴役、受困苦的意思。这里的用法有两个:所有权和当然的事奉。前者指我们是主用重价买来,我们是属主所有,而不再是自己的主人;后者指我们的事奉是理所当然的,是甘心乐意,完全没有勉强或被强迫去工作的意思(罗十二:1,路十七:7-10)。

从弗六:5-8节的说法,我们知道这些“仆人”(奴隶)是信了基督(如《腓利门书》的阿尼西母),他们和主人一起在以弗所教会敬拜和事奉上帝,有的可能还是教会的领袖。他们和主人在基督里成为弟兄,回到主人家里的时候,他们的关系又有了怎样的改变?

“你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从里遵行上帝的旨意,甘事奉,好像服事主,不像服事人。”-- 请看这三节的原文:

这里的三个“心”在原文是不同字:

A。“诚实的”(in singleness of your heart):这跟基督耶稣说的“要尽爱上帝”的“尽”同一个意思。(可十二:30)

B。“从里遵行上帝的旨意”(doing the will of God from the heart):这跟基督耶稣说的“要尽爱上帝”的“尽”同义 (可十二:30)。

C。“甘事奉”(with good will doing service):这跟基督耶稣说的“要尽爱上帝”的“尽”同义 (可十二:30)。

换句话说,保罗说仆人要尽心,尽性,尽意地对待主人,好像服事上帝一般!

保罗没有叫信了耶稣的奴隶拿起刀枪,发动革命打倒地主。。社会改革不是用刀抢来解决的,所以解放神学的教义是完全不符合圣经的教导,他们是以政治背景去诠释救恩等概念。

“因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的、是自主的,都必按所行的,得主的赏赐。”-- 在西三:22-25 说:“你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。那行不义的,必受不义的报应;主并不偏待人。”把仆人怎样服事主人和他们做工的心态,扯到以后的“赏赐”和“报应”,有的人可能觉得有点小题大做。不管你同意不同意保罗的说法,有一点我们可以肯定的是,保罗把“主仆之道”视为很严重的课题,若处理的不妥当,整个罗马社会会因主仆之间的紧张关系变得动荡不安。

3。弗六:9  “9你们作主人的待仆人也是一理,不要威吓他们,因为知道他们和你们同有一位主在天上,他并不偏待人。”

《新译本》:“9你们作主人的,也要照样对待仆人,不要威吓他们;你们知道,他们和你们在天上同有一位主,他并不偏待人。”

西四:1 “1你们作主人的,要公公平平地待仆人,因为知道你们也有一位主在天上。”

这是“主仆之道”里主人要遵守的“道”。

“你们作主人的待仆人也是一理,不要威吓他们”-- 《新译本》作“也要照样对待仆人,不要威吓他们”。有学者说基督教的伦理是一种交互性的义务伦理,它永远不会把职责完全放在一方。过去我们查考的“夫妻之道”和“亲子之道”都印证了这点。这里的“主仆之道”也是一样。仆人要尽心,尽性,尽意地对待主人,好像服事上帝。对仆人来说,这是很不公平,如果主人虐待他们,难道他们还要忠心地服事。保罗说:“主人也要照样对待仆人,不要威吓他们。”如果主人不按此理对待仆人,罗马时代的仆人也要忍气吞声,不能做什么。请问大家,对于那些横蛮无理的雇主,现在的雇员能够做什么?_________

“因为知道他们和你们同有一位主在天上,他并不偏待人。”-- 换句话说,主人和仆人在上帝的面前都是平等的。既然大家同有一位主,同样事奉一位主,主人就不应当苛待仆人。我再提醒大家,这里的主人和仆人都是基督徒,保罗给我们的“主仆之道”只适用于基督徒。

“家族”公司

我哥哥为赫曼·米勒(Herman Miller)家具公司工作42年,他在退休晚宴上说:「这是我的公司,像我这样的生产线员工,在哪家公司能参与公司的管理事务呢?」究竟是什么让他如此忠心耿耿呢?部分原因是培瑞的领导,他长期在这家公司担任总裁。

曾经有一天,有位员工在工厂猝然去世。培瑞先生去看望他的遗孀时,她谈到丈夫的诗集,以及丈夫对夜间守卫所做的见证,这让培瑞深切地感受到,厂里的每位工人都很重要。从那以后,培瑞先生的工作态度就变了,他说:「我认识到,制造商首先要关注的是为消费者生产出最佳产品,其次是工厂员工,第三才是雇主。」

这种态度深深根植於圣经。基督徒无论是从事劳力,还是做管理,都是为同一位主工作,因此每个员工都必须殷勤做工。做管理工作的人也必须殷勤,另外还必须公平正义(歌罗西书4章1节),不可威吓人(以弗所书6章9节)。

具有正直、关怀他人与彼此尊重的特质,会使任何一家公司成为「家族」公司。

(《灵命日粮》2006年9月4日,作者:Dennis J De Haan)

 

4。时代已经不同了,奴隶制度也已废止,请问大家:

保罗所说的主仆之道仍然适用于现代社会的雇主与雇员的关系吗?(请大家在课堂上讨论)

 

5。有人问我:

我是XX某家庭教会的一位姊妹,经历种种困难(在困难中我生命成长很快,我很感恩的),我已经很难来维持生活了不得不借钱,为此我有些埋怨神,因为他说过不要忧虑的,为什么会现在这样子呢?终于找到了一份工作,老板对我提出的周日去教会很反对,而且我每个周五晚上要去门训周四晚上查经祷告会,公司老板意思要加班的,公司是一家策划公司,而且使我苦恼的是策划项目中有请 佛教的讲课的事情,他们只是为了赚钱,可是我却不愿意这样的活动做成,现在这种境况我不知道该怎么办,我要离开吗?生存有问题,继续吗?教会的聚会耽误了怎么办?

我回复:

不久前,有两位中国家庭教会的领袖来我们的教会分享。他们已经白发斑斑,五十年来为主受苦受难。他们那一代的快要过去,现在是你们新一代的为主尝苦头,相较之下,你们还没有到流血的地步,但他们还是如云彩围着,看你们怎样奔那摆在你们前头的路程。所以,姐妹,要加油!别气馁。

我不是说风凉话。很多年前,我也在寻找工作。在一次面试的时候,老板知道我是基督徒,问我若为了公司的利益,要对顾客说谎,我会做吗?我说不。结果如何,我不用说。六个月后,我才找到工作。“不要忧虑。。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。”(太六:31)这话是可信的。

谈到你的问题。被称为二十世纪最后一位清教徒的钟马田牧师(Dr Martyn Lloyd Jones)在讲解弗六:5 - 8 说,仆人要尽心,尽性,尽意地对待主人,好像服事上帝一般!今天我们作雇员的,也要尽心,尽性,尽意地对待雇主。

他提醒我们,雇主创业的目的是赚钱,不是做慈善事业。员工是雇主请来的,一分钱换一分货,公平交易,雇主没有欠员工什么!

所以,如果有必要,公司需要员工平时加班,或在星期天做超时工作,作为基督徒的员工也是要做的。

不过,这样的加班或主日工作,必须是偶尔的事,因为员工也有权利,不是被卖的黑砖窑奴。雇主不能强迫员工七日工作,没有休假。

所以,如果这份工作需要你时常在主日工作,不能到教会崇拜,影响你的灵命成长,你就要做个选择,继续工作,还是离开。

至于“策划项目中有请佛教的讲课的事情”,原则也是一样。如果偶尔做做,是可以的。如果时常要做,又不能交给别人代劳,你就要做个选择了。

愿天父上帝赐给你智慧聪明作个合他心意的选择,并引导你前面的脚步。

 

默想:

我在上文说,要找“主仆之道”里有关做好雇员之“法”真不容易,但总算让我找到一本 - 《员工金典》(行佳编著,北京时事出版社,2005年)。以下是书里“善对上司”之一“法”:

每天,你是否这样认为自己的上司:

“整日无所事事,只知道盯着下属,一点小毛病也不放过。”

“嫉贤妒能,对你的成绩或掩盖或否定,有时干脆视而不见。”

“业务水平低,外行领导内行,整日不着边际地瞎指挥。”

“他是个虐待狂,每天给我无数的工作做,看着我累昏了他才高兴。”

“他根本不懂如何采纳下属的意见,只知道一意孤行。”

“缺乏开拓精神,谨小慎微,没有创新改革的魄力。”

如果你回答说:“是,上面那几点像极了我的上司!”那么你就应该知道,差不多有60%的下属都对他们的上司抱有同样看法。难道天下上司都是一般坏吗?

上司在群体中的特定位置,决定了他在下属眼中绝对不是一个讨好的角色。

所以,早晨醒来你应该想清楚:今天我是要去工作,而不是去打仗,与同事需要合作,与上司更需要合作。

    1.你不可以代上司做主

    有这样一个小故事:一位上司由于一个小误会,写信把一个客户大骂了一通。3个星期后,方知错怪了人家,打算亲自打电话去道歉。这时,其秘书小姐却告诉他:“那封您叫我立即发出的信我根本没有寄,我猜您一定会后悔的,所以压了下来。”如释重负的上司停了半晌又起惊疑:“压了3个星期?”“对!”秘书小姐回答道。后来,秘书小姐被解雇了。

    秘书小姐犯的错误就是“代上司做主”。无论你帮上司做了多少好事,也无论你认为上司的做法可笑到何种程度,但他毕竟是上司。出了错,由他最先承担;有面子,也该由他来领。


    2.千万不要在背后批评上司

    下属如果确实看不惯上司的某些行为,不妨与家人或亲密好友谈谈,但一定不要在你的同事面前议论上司,表示自己的不满。因为没有人能保证这些话不会传到上司耳中,甚至为别有用心者篡改和利用。

    凡高高在上、握有权柄者,最担心、疑虑而且最厌恶的就是别人在私下里搞阴谋、背地里搞小动作,败坏自己的声誉,阻挡自己意图的实现。背后批评上司其实是自找麻烦,你不但不能动摇上司的地位,反而会招致上司的反感,使自己首先处于不利地位。

    所以,最好的办法是三缄其口、藏而不露,尽量使不满得到化解或使自己达到心理平衡。


    3.少同上司发生冲突

    同上司打交道,永远不要坚持一己之见。初来乍到的年轻人难免气盛,会与上司发生一些冲突,这时你应该记住的是:讲究方法,更要学会“站在上司的角度思考问题”。如果你在上司的位置上,会怎么处理这件事?多设身处地为上司想想,改变一下自己的思维方式。不久,上司也会从你的转变中看到你的成长,而愿意跟你一起共事,并支持你的工作。


    4.在公开场合表示尊重

    即使是开朗的上司也很注重自己的权威,都希望得到下属的尊重,所以当你与上司冲突后,最好让不愉快成为过去。你不妨在一些轻松的场合,比如会餐、联谊活动等,向上司问个好、敬杯酒,表示你对对方的尊重。上司也会记在心里,排除或是淡化对你的敌意。这也同时是向别人展示你的修养和风度。


    5.给上司以同情和理解

    在工作中,上司难免有这样或那样的缺点、不足。可能他的学历、水平没你高,可能他的趾高气昂让你看不惯,可能他的指挥方式让你难以接受……但他能够成为你的上司,肯定有他过人的一面,这就应该得到你的理解和尊重。

    也许上司并不是一个领情的人,但我们依然要设身处地为上司着想。因为同情和宽容是一种美德,在一个上司那里没有作用,并不意味着在所有上司那里都没有效果。退一步来说,如果我们能养成这样思考问题的习惯,起码能够使自己的内心得到宽慰。

    当然,也不是说当下属的就应该是受气包、软柿子,任人欺侮。若真遇上心如蛇蝎、不拿下属当人看的上司,我们也应要么据理力争,要么另谋他就。但我相信绝大多数上司还是德才兼备、富有爱心的。(完)

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