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《以斯拉记》 - 被掳、归回、重建(一)

第十二课 - 建上帝的祭坛,恢复敬拜上帝的生活

经文:拉三:1 - 7

主旨:

亡国之后,我们第一次从《以斯拉记》第三章 2 节再次看到犹大人“起来建筑以色列上帝的坛,要照神人摩西律法书上所写的,在坛上献燔祭。”拉七:6-14 和尼八章也告诉我们文士以斯拉回来后,他也不遗余力地在众民面前宣读摩西律法,讲明意思,使百姓明白所念的。这也算是一次“灵性的复兴”吧!

但正如上次约西亚王(Josiah 640-609BC)在位时候的复兴,只是昙花一现,不久犹大人又故态复萌,先知也不再说话,是四百年的寂静。。。圣殿不是重建了吗?城墙不是修筑了吗?律法书不是宣读了吗?燔祭不是也献了吗?节期不是也守了吗?哀哭不也哭了吗?甚至还“发咒起誓,必遵行上帝借他仆人摩西所传的律法,谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。。”(尼十:29)

总之,该做的他们都做了,究竟还出了什么问题?保罗说:遵行律法,靠行为称义是不可能的事。唯有因信称义,信基督才能得救;若要遵行律法,靠行为称义,我们永远会被拒于救恩的门外(《罗马书》)。
 

1。拉三:1 - 7  “1到了七月,以色列人住在各城,那时他们如同一人,聚集在耶路撒冷。2约萨达的儿子耶书亚(Jeshua the son of Jozadak)和他的弟兄众祭司,并撒拉铁的儿子所罗巴伯(Zerubbabel the son of Shealtiel)与他的弟兄,都起来建筑以色列上帝的坛,要照神人摩西律法书上所写的,在坛上献燔祭。3他们在原有的根基上筑坛(the altar),因惧怕邻国的民,又在其上向耶和华早晚献燔祭(burnt offerings);4又照律法书上所写的守住棚节(the feast of tabernacles),按数照例,献每日所当献的燔祭。5其后献常献的燔祭,并在月朔(the new moons)与耶和华的一切圣节献祭,又向耶和华献各人的甘心祭(a freewill offering)。6从七月初一日起,他们就向耶和华献燔祭,但耶和华殿的根基尚未立定。7他们又将银子给石匠、木匠,把粮食、酒、油给西顿人(Zidon)、推罗人(Tyre),使他们将香柏树(cedar trees)从黎巴嫩(Lebanon)运到海里,浮海运到约帕(Joppa),是照波斯王塞鲁士(Cyrus king of Persia)所允准的。”

《新译本》:1到了七月,各城里的以色列人,如同一人,都在耶路撒冷聚集。2约萨达的儿子耶书亚和作祭司的亲族,撒拉铁的儿子所罗巴伯和他的兄弟都起来,建筑以色列上帝的祭坛,为要照着神人摩西律法书上所写的,在祭坛上献燔祭。3因为他们惧怕当地的居民,就在殿的原有根基上建立祭坛,在祭坛上向耶和华献燔祭,就是早晚的燔祭。4他们又按照律法上所记载的守住棚节,每天照着规定的数目献上当天的燔祭。5另外,又献常献的燔祭、月朔献的燔祭和一切耶和华的圣节所献的燔祭,以及甘心乐意的人向耶和华所献的甘心祭。6从七月一日起,他们就开始向耶和华献燔祭,但是那时耶和华的殿还没有立定根基,7他们把银子给石匠和木匠,把食物、饮料和油给西顿人和推罗人,叫他们照着波斯王古列所允许的,把香柏木从黎巴嫩经海运送到约帕。

KJV:1 And when the seventh month was come, and the children of Israel were in the cities, the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. 2 Then stood up Jeshua the son of Jozadak, and his brethren the priests, and Zerubbabel the son of Shealtiel, and his brethren, and builded the altar of the God of Israel, to offer burnt offerings thereon, as it is written in the law of Moses the man of God. 3 And they set the altar upon his bases; for fear was upon them because of the people of those countries: and they offered burnt offerings thereon unto the LORD, even burnt offerings morning and evening. 4 They kept also the feast of tabernacles, as it is written, and offered the daily burnt offerings by number, according to the custom, as the duty of every day required; 5 And afterward offered the continual burnt offering, both of the new moons, and of all the set feasts of the LORD that were consecrated, and of every one that willingly offered a freewill offering unto the LORD. 6 From the first day of the seventh month began they to offer burnt offerings unto the LORD. But the foundation of the temple of the LORD was not yet laid. 7 They gave money also unto the masons, and to the carpenters; and meat, and drink, and oil, unto them of Zidon, and to them of Tyre, to bring cedar trees from Lebanon to the sea of Joppa, according to the grant that they had of Cyrus king of Persia.

ESV:1 When the seventh month came, and the children of Israel were in the towns, the people gathered as one man to Jerusalem. 2 Then arose Jeshua the son of Jozadak, with his fellow priests, and Zerubbabel the son of Shealtiel with his kinsmen, and they built the altar of the God of Israel, to offer burnt offerings on it, as it is written in the Law of Moses the man of God. 3 They set the altar in its place, for fear was on them because of the peoples of the lands, and they offered burnt offerings on it to the Lord, burnt offerings morning and evening. 4 And they kept the Feast of Booths, as it is written, and offered the daily burnt offerings by number according to the rule, as each day required, 5 and after that the regular burnt offerings, the offerings at the new moon and at all the appointed feasts of the Lord, and the offerings of everyone who made a freewill offering to the Lord. 6 From the first day of the seventh month they began to offer burnt offerings to the Lord. But the foundation of the temple of the Lord was not yet laid. 7 So they gave money to the masons and the carpenters, and food, drink, and oil to the Sidonians and the Tyrians to bring cedar trees from Lebanon to the sea, to Joppa, according to the grant that they had from Cyrus king of Persia.


“1到了七月,以色列人住在各城,那时他们如同一人,聚集在耶路撒冷。2约萨达的儿子耶书亚(Jeshua the son of Jozadak)和他的弟兄众祭司,并撒拉铁的儿子所罗巴伯(Zerubbabel the son of Shealtiel)与他的弟兄,都起来建筑以色列上帝的坛,要照神人摩西律法书上所写的,在坛上献燔祭。” -- 归回的人首要的任务有三:

A。重建祭坛,恢复敬拜的生活 --  我要在这一课和大家查考。

B。重建圣殿根基 - 这是下一课所要查考的。

C。重建圣殿 - 因敌人阻扰,建殿工程被令停工约十五年;后得允准恢复建殿。这是第四章至第六章所要查考的。


 “到了七月” --  这是哪一年的七月?波斯王塞鲁士下诏允准被掳者回国是在 538/537BC(拉一:1),所以这里的七月应该是 538/537BC 的七月。七月是希伯来的宗教月份 Tishri(起初叫以他念月 Ethanim) ,是阳历九/十月(王上八:2)。这个月有很多节期:七月初一是吹角节(利二十三:24),七月十日是赎罪日(利二十三:27),七月十五至二十一日是住棚节(利二十三:34)。从巴比伦到耶路撒冷要多少时间?拉七:7-9 说:“亚达薛西王第七年,以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁,有上耶路撒冷的。王第七年五月,以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日,他从巴比伦起程,因他上帝施恩的手帮助他,五月初一日就到了耶路撒冷。”这是文士以斯拉带领的第二次归回,花了 四个月的时间。所以,我们推想所罗巴伯和耶书亚率领的第一次归回,也大约花了四个月的时间。回来后不久他们立刻着手“在原有的根基上筑坛(the altar)”(拉三:3),然后“从七月初一日起,他们就向耶和华献燔祭”(拉三:6)。

红线路程 - 所罗巴伯率领归回
绿线路程 - 以斯拉率领归回
蓝线+绿线路程 - 尼希米归回


约萨达的儿子耶书亚(Jeshua the son of Jozadak)和他的弟兄众祭司,并撒拉铁的儿子所罗巴伯(Zerubbabel the son of Shealtiel)与他的弟兄,都起来建筑以色列上帝的坛,要照神人摩西律法书上所写的,在坛上献燔祭。”--  圣经第一次提到“神人摩西”是在申三十三:1 “以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。”摩西肯定不会这样称呼自己,而是后人“修订”五经时插入的。(申33:1)第二次有“神人摩西”的说法是在书十四:6 “那时,犹大人来到吉甲见约书亚,有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说:‘耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。’”这可能才是第一次犹太人给摩西这样的尊称。《尼希米书》则有“神人大卫”的尊称。(尼十二:24,36)

要照神人摩西律法书上所写的,在坛上献燔祭。” --  “律法书”(包括道德律、民事律和祭祀礼仪律)是摩西在西奈山从耶和华上帝那里领受写下来的 ;上帝还吩咐他要将律法书述说和教训与百姓听(出二十四:3-4,12)。摩西提醒出埃及的第二代子民,以后进了应许之地,若有王治理他们,“他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在他那里;要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的上帝,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,免得他向弟兄心高气傲,偏左偏右,离了这诫命。这样,他和他的子孙,便可在以色列中,在国位上年长日久。”申十七:14-20)摩西临终之前,还不忘警戒他们,若不谨守律法书上的誡命律例,必被咒诅;但若谨守,必要蒙福(申二十九:21-27,三十:9-10):

21也必照着写在律法书上约中的一切咒诅,将他从以色列众支派中分别出来,使他受祸。
22你们的后代,就是以后兴起来的子孙,和远方来的外人,看见这地的灾殃,并耶和华所降与这地的疾病,
23又看见遍地有硫磺,有盐卤,有火迹,没有耕种,没有出产,连草都不生长,好象耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。
24所看见的人,连万国人,都必问说:‘耶和华为何向此地这样行呢?这样大发烈怒是什么意思呢?’
25人必回答说:‘是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的上帝,领他们出埃及地的时候与他们所立的约,
26去事奉敬拜素不认识的别神,是耶和华所未曾给他们安排的。
27所以耶和华的怒气向这地发作,将这书上所写的一切咒诅,都降在这地上。

9,10你若听从耶和华你上帝的话,谨守这律法书上所写的诫命、律例,又尽心尽性归向耶和华你的上帝,他必使你手里所办的一切事,并你身所生的,牲畜所下的,地土所产的,都绰绰有余,因为耶和华必再喜悦你,降福与你,象从前喜悦你列祖一样。

进入应许之地后,约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的上帝筑一座坛,“当着以色列人面前,将摩西所写的律法抄写在石头上。”并在会众和妇女、孩子面前,宣读摩西律法书上所吩咐的一切话。(书八:30-35)

30那时,约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的上帝筑一座坛,
31是用没有动过铁器的整石头筑的,照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话,正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。
32约书亚在那里,当着以色列人面前,将摩西所写的律法抄写在石头上
33以色列众人,无论是本地人、是寄居的,和长老、官长并审判官,都站在约柜两旁,在抬耶和华约柜的祭司利未人面前,一半对着基利心山、一半对着以巴路山,为以色列民祝福,正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。
34随后,约书亚将律法上祝福、咒诅的话,照着律法书上一切所写的,都宣读了一遍。
35摩西所吩咐的一切话,约书亚在以色列全会众和妇女、孩子并他们中间寄居的外人面前,没有一句不宣读的。

当约书亚年纪老迈的时候,他再次召了以色列众人的长老、族长、审判官并官长,提醒他们“。。要大大壮胆,谨守遵行写在摩西律法书上的一切话,不可偏离左右。”(书二十三:6)

 进入士师时代,一直到列王时期,我们看到以色列人/犹大人离弃耶和华,跪拜外邦神,从《士师记》到《历代志》,摩西律法书已经很少提及,后来不知什么时候竟然不翼而飞,最后才再被发现:

代上十六:1-43

当约柜安放在大卫所搭的帐幕时,大卫就在上帝面前献燔祭和平安祭。他也派祭司撒督和他弟兄众祭司,在帐幕前燔祭坛上,每日早晚,照着耶和华律法书上所吩咐以色列人的,常给耶和华献燔祭。与他们一同被派的有希幔、耶杜顿和其余被选名字录在册上的,称谢耶和华,因他的慈爱永远长存。希幔、耶杜顿同着他们吹号、敲钹,大发响声,并用别的乐器随着歌颂上帝。。。

代下十七:1-10

犹大王约沙法(Jehoshaphat,871/870-849/848BC)行耶和华看为正的事,他差遣臣子和利未人,又有祭司带着耶和华的律法书,走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。

王下十一:1-21

1亚哈谢(Ahaziah II 842-841BC)的母亲亚她利雅在她儿子死后剿灭王室,篡夺王位,但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴,将亚哈谢的一个儿子约阿施(Joash I 841/835-796/795BC)从那被杀的王子中偷出来,藏在耶和华的殿里六年。第七年,在祭司耶何耶大领王子出来,给他带上冠冕,将律法书交给他,膏他作王,亚她利雅则在王宫里被杀。

王下二十二:8-20,二十三:1-3(代下三十四:1-33)

约西亚王(Josiah 640-609BC)在位的时候,南国犹大有一次复兴。王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子书记沙番上耶和华殿去,吩咐他去见大祭司希勒家,修理圣殿。后来大祭司希勒家对书记沙番说:“我在耶和华殿里得了律法书。”沙番看了后,对王说:“祭司希勒家递给我一卷书。”沙番就在王面前读那书。王听见律法书上的话,便撕裂衣服,吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅说:“你们去,为我、为民、为犹大众人,以这书上的话求问耶和华。因为我们列祖没有听从这书上的言语,没有遵着书上所吩咐我们的去行,耶和华就向我们大发烈怒。”祭司希勒家和书记沙番将此事告诉女先知户勒大,她说:因为这民离弃耶和华,向别神烧香,用他们手所做的惹耶和华发怒。所以这地变为荒场、这民受咒诅。至于约西亚王,因他心里敬服,在耶和华面前自卑,撕裂衣服,向他哭泣,耶和华必使他平平安安地归到坟墓,到他列祖那里;耶和华要降与这地的一切灾祸,他也不至亲眼看见。。。王也差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来,王和犹大众人,与耶路撒冷的居民,并祭司、先知和所有的百姓,无论大小,都一同上到耶和华的殿;王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁,在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命、法度、律例,成就这书上所记的约言。众民都服从这约。


亡国之后,这是我们第一次从《以斯拉记》第三章 2节再次看到犹大人“起来建筑以色列上帝的坛,要照神人摩西律法书上所写的,在坛上献燔祭。”等到以斯拉回来后,他是一个通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士(拉七:6-14)。《尼希米记》第八章说他在水门前的宽阔处,站在特备的木台上,从清早到晌午,在众男女一切听了能明白的人面前,读这律法书。众民侧耳而听。祭司和利未人也清清楚楚地念上帝的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。(尼八:3-9)这也算是一次“灵性的复兴”吧!

但正如上次约西亚王(Josiah 640-609BC)在位时候的复兴,只是昙花一现,不久犹大人又故态复萌,先知也不再说话,是四百年的寂静。。。圣殿不是重建了吗?城墙不是修筑了吗?律法书不是宣读了吗?燔祭不是也献了吗?节期不是也守了吗?哀哭不也哭了吗?甚至还“发咒起誓,必遵行上帝借他仆人摩西所传的律法,谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。。”(尼十:29)

总之,该做的他们都做了,究竟还出了什么问题?保罗说:遵行律法,靠行为称义是不可能的事。唯有因信称义,信基督才能得救;若要遵行律法,靠行为称义,我们永远会被拒于救恩的门外(《罗马书》)。
 


“3他们在原有的根基上筑坛(the altar),因惧怕邻国的民,又在其上向耶和华早晚献燔祭(burnt offerings);4又照律法书上所写的守住棚节(the feast of tabernacles),按数照例,献每日所当献的燔祭。5其后献常献的燔祭,并在月朔(the new moons)与耶和华的一切圣节献祭,又向耶和华献各人的甘心祭(a freewill offering)。6从七月初一日起,他们就向耶和华献燔祭,但耶和华殿的根基尚未立定。” --  上文已经说了,我们推想所罗巴伯和耶书亚率领的第一次归回,大约花了五个月的时间。回来后不久他们立刻着手“在原有的根基上筑坛(the altar)”(拉三:3),所以才有可能“从七月初一日起,他们就向耶和华献燔祭”(拉三:6)。 以下两图是曾参与耶路撒冷圣殿山挖掘工作的一对考古学家夫妇 Leen & Kathleen Ritmeyer 在他们的著作 Jerusalem:The Temple Mount (2015 by CARTA Jerusalem)所描绘的被掳归回后的“第二圣殿”:

被掳归回后的第二圣殿(515BC - 70CE)
(拉六:3-4 “殿高六十肘,宽六十肘,用三层大石头、一层新木头。。”)
(祭坛若按所罗门圣殿的尺寸应该是铜制,长 20 肘,宽 20 肘 ,高 10 肘,代下四:1)
一肘(cubit) 约等于16-20英寸


与所罗门王的第一圣殿(约 970BC - 586BC) 相比,当然相形见绌。看下图:

所罗门王的圣殿(第一圣殿,七年时间完成)
(王上六:2 - 10,14 - 36 “长六十肘,宽二十肘,高三十肘。。”)
一肘(cubit) 约等于16-20英寸


与大希律王的圣殿(由于是在被掳后重建的圣殿基础上扩建,所以圣经学者还是称它为第二圣殿,515BC - 70CE)相比,更加比不上!

大希律王的圣殿 一(第二圣殿,46 年时间完成)

大 希律王的圣殿 二(第二圣殿)

大希律王的圣殿 三(第二圣殿)

“因惧怕邻国的民,又在其上向耶和华早晚献燔祭(burnt offerings);4又照律法书上所写的守住棚节(the feast of tabernacles),按数照例,献每日所当献的燔祭。5其后献常献的燔祭,并在月朔(the new moons)与耶和华的一切圣节献祭,又向耶和华献各人的甘心祭(a freewill offering)。6从七月初一日起,他们就向耶和华献燔祭。。。” -- 祭坛建立后,从七月一日开始他们就照着律法书上所写的向耶和华献燔祭,有每日早晚常献的祭;有安息日献的祭;有月朔(十五日)献的祭,正如民二十八:1-14 说的:

1耶和华晓谕摩西说:
2“你要吩咐以色列人说:‘献给我的供物,就是献给我作馨香火祭的食物,你们要按日期献给我。’
3又要对他们说:‘你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭
4早晨要献一只,黄昏的时候要献一只。
5又用细面伊法十分之一,并捣成的油一欣四分之一,调和作为素祭。
6这是在西奈山所命定为常献的燔祭,是献给耶和华为馨香的火祭。
7为这一只羊羔,要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中,你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。
8晚上,你要献那一只羊羔,必照早晨的素祭和同献的奠祭献上,作为馨香的火祭献给耶和华。
9当安息日,要献两只没有残疾、一岁的公羊羔,并用调油的细面伊法十分之二为素祭,又将同献的奠祭献上。
10这是每安息日献的燔祭,那常献的燔祭和同献的奠祭在外。
11每月朔,你们要将两只公牛犊,一只公绵羊,七只没有残疾、一岁的公羊羔,献给耶和华为燔祭。
12每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭;那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭。
13每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭,是献给耶和华的火祭。
14一只公牛要奠酒半欣;一只公羊要奠酒一欣三分之一;一只羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔祭,一年之中要月月如此。。。”


七月还有赎罪日和住棚节两个节期。这里只提住棚节,但我们可以肯定他们一定也守赎罪的节日。赎罪日是在七月初十,民二十九:7-11 告诉我们那天当献的祭:

7七月初十日,你们当有圣会,要刻苦己心,什么工都不可做。
8只要将公牛犊一只,公绵羊一只,一岁的公羊羔七只,都要没有残疾的,作为馨香的燔祭献给耶和华。
9同献的素祭用调油的细面,为一只公牛要献伊法十分之三;为一只公羊要献伊法十分之二;
10为那七只羊羔每只要献伊法十分之一;
11又献一只公山羊为赎罪祭。这是在赎罪祭和常献的燔祭,与同献的素祭并同献的奠祭以外。

住棚节是从七月十五日开始,利二十三:34 “。。这七月十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节七日。”民二十九:12-40 清楚列出这七天当献的祭:

12七月十五日,你们当有圣会,什么劳碌的工都不可做,要向耶和华守节七日。
13又要将公牛犊十三只,公绵羊两只,一岁的公羊羔十四只,都要没有残疾的,用火献给耶和华为馨香的燔祭。
14同献的素祭用调油的细面,为那十三只公牛,每只要献伊法十分之三;为那两只公羊,每只要献伊法十分之二;
15为那十四只羊羔,每只要献伊法十分之一;
16并献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
17第二日要献公牛犊十二只,公绵羊两只,没有残疾、一岁的公羊羔十四只,
18并为公牛、公羊和羊羔,按数照例,献同献的素祭和同献的奠祭;
19又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
20第三日要献公牛十一只,公羊两只,没有残疾、一岁的公羊羔十四只,
21并为公牛、公羊和羊羔,按数照例,献同献的素祭和同献的奠祭;
22又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
23第四日要献公牛十只,公羊两只,没有残疾、一岁的公羊羔十四只,
24并为公牛、公羊和羊羔,按数照例献同献的素祭和同献的奠祭;
25又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
26第五日要献公牛九只,公羊两只,没有残疾、一岁的公羊羔十四只,
27并为公牛、公羊和羊羔,按数照例献同献的素祭和同献的奠祭;
28又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
29第六日要献公牛八只,公羊两只,没有残疾、一岁的公羊羔十四只,
30并为公牛、公羊和羊羔,按数照例献同献的素祭和同献的奠祭;
31又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
32第七日要献公牛七只,公羊两只,没有残疾、一岁的公羊羔十四只,
33并为公牛、公羊和羊羔,按数照例献同献的素祭和同献的奠祭;
34又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
35第八日,你们当有严肃会,什么劳碌的工都不可做。
36只要将公牛一只,公羊一只,没有残疾、一岁的公羊羔七只,作火祭献给耶和华为馨香的燔祭;
37并为公牛、公羊和羊羔,按数照例献同献的素祭和同献的奠祭;
38又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
39这些祭要在你们的节期献给耶和华,都在所许的愿并甘心所献的以外,作为你们的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。

甘心祭(a freewill offering)指的是每年三次守节(逾越节、五旬节、住棚节)的时候,以色列人甘心乐意地把礼物带到圣殿,可以是燔祭,或平安祭。(利七:16-17,二十二:18-23。。)


“因惧怕邻国的民” --  这里第一次提到整个建造祭坛的工作是在“敌人”虎视眈眈下完成的。这些人大概是撒玛利亚人或犹大地周边的外邦人。以后在重建圣殿和修筑耶路撒冷城墙的时候,这些“敌人”就出面拦阻,使工程拖延了很多年才完成。


“7他们又将银子给石匠、木匠,把粮食、酒、油给西顿人(Zidon)、推罗人(Tyre),使他们将香柏树(cedar trees)从黎巴嫩(Lebanon)运到海里,浮海运到约帕(Joppa),是照波斯王塞鲁士(Cyrus king of Persia)所允准的。” --  这是为重建圣殿所预备的材料。大卫/所罗门建圣殿的时候也做了许多准备的工夫,大家可参考《列王纪上(一)- 第十六课 - 所罗门建殿有法(一)- 准备建殿》


将香柏树(cedar trees)从黎巴嫩(Lebanon)运到海里,浮海运到约帕(Joppa)


2。拉三:8 - 13  “8百姓到了耶路撒冷上帝殿的地方。第二年二月,撒拉铁的儿子所罗巴伯(Zerubbabel the son of Shealtiel),约萨达的儿子耶书亚(Jeshua the son of Jozadak)和其余的弟兄,就是祭司、利未人,并一切被掳归回耶路撒冷的人,都兴工建造;又派利未人,从二十岁以外的,督理建造耶和华殿的工作。9于是,犹大(Judah)(注:在2章40节作"何达威雅" Hodaviah)的后裔,就是耶书亚(Jeshua)和他的子孙与弟兄,甲篾((Kadmiel)和他的子孙,利未人希拿达(Henadad)的子孙与弟兄,都一同起来,督理那在上帝殿做工的人。10匠人立耶和华殿根基的时候,祭司皆穿礼服吹号,亚萨(Asaph)的子孙利未人敲钹(cymbals),照以色列王大卫所定的例,都站着赞美耶和华。11他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说:‘他本为善,他向以色列人永发慈爱。’他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基已经立定。12然而有许多祭司、利未人、族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号,也有许多人大声欢呼,13甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音,因为众人大声呼喊,声音听到远处。”

KJV:8 Now in the second year of their coming unto the house of God at Jerusalem, in the second month, began Zerubbabel the son of Shealtiel, and Jeshua the son of Jozadak, and the remnant of their brethren the priests and the Levites, and all they that were come out of the captivity unto Jerusalem; and appointed the Levites, from twenty years old and upward, to set forward the work of the house of the LORD. 9 Then stood Jeshua with his sons and his brethren, Kadmiel and his sons, the sons of Judah, together, to set forward the workmen in the house of God: the sons of Henadad, with their sons and their brethren the Levites. 10 And when the builders laid the foundation of the temple of the LORD, they set the priests in their apparel with trumpets, and the Levites the sons of Asaph with cymbals, to praise the LORD, after the ordinance of David king of Israel. 11 And they sang together by course in praising and giving thanks unto the LORD; because he is good, for his mercy endureth for ever toward Israel. And all the people shouted with a great shout, when they praised the LORD, because the foundation of the house of the LORD was laid. 12 But many of the priests and Levites and chief of the fathers, who were ancient men, that had seen the first house, when the foundation of this house was laid before their eyes, wept with a loud voice; and many shouted aloud for joy: 13 So that the people could not discern the noise of the shout of joy from the noise of the weeping of the people: for the people shouted with a loud shout, and the noise was heard afar off.


这里说的是建造圣殿的根基。我要在下一课才和大家查考。


默想:

被掳归回,重建圣殿的意义


(资料取自《国际圣经百科全书》- 圣殿篇》,汉语圣经协会出版,2004年,pg 74-75)

重获耶和华的眷顾

。。。提到耶和华住在耶路撒冷圣殿的经文,重点主要在于神对他子民的眷顾。对于被掳时期结束后的犹太群体而言,耶和华亲自住在他们中间,代表他们重新得着他的祝福:先知宣吿神的荣耀离开耶路撒冷的言论(《以西结书》),现已逆转,神重新保证他对锡安的爱。因此,《哈该书》和《撒迦利亚书》中的资料,某种意义上只是重复较早时期的锡安神学(Zion theology), 然而现在成为了神对这群沮丧子民的应许。耶和华会再次「拣选」耶路撒冷(亚一:17,二:12,三:2),再次住在子民中间(该二:4-5;亚二:10-11,八:3 ),成为他们的保护(亚二:5),并且倾福予他们(该二:15-19;亚八:9-15)。事实上,先知的言语流露对末世的热情,认为圣殿的重建开创盛世,届时各国都要寻求耶路撒冷的神,并将他们的财宝运来献给他(该二:6-9、20-23;亚二:8-12,八:1-8、20-23)。

耶和华重新眷顾子民,这重点在《以斯拉记》和《尼希米记》中同样明显。这两卷圣经处处强调波斯诸王的合作,以及他们对装饰圣殿的渴望(拉七:13-24、27,八:25,36等),但这只是因为神「激动」他们的心(拉一:1 ,这毫无疑问与赛四十一:25 互相呼应),并使他的子民在他们眼中得宠蒙恩(拉六:22,九:9),才有可能发生这些事情。(完)


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