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《以斯拉记》 - 被掳、归回、重建(一)

第二十课 - 恢复建殿工程

经文:拉六:1 - 12

主旨:

精明的大利乌王(Darius I or Darius the Great,或大利乌一世,522BC-486BC)收到治理河西的官员们所呈上的奏疏,立刻降旨寻察典籍库内,有没有塞鲁士王(Cyrus the king of Babylon 或古列 Cyrus II,公元前559年-前529年)当年下诏重建圣殿的指令。

当他得知有这诏文后,便降旨让犹太人恢复重建圣殿的工程。

 

1。拉六:1 - 12  “1于是,大利乌王(Darius I or Darius the Great,或大利乌一世,522BC-486BC)降旨,要寻察典籍库内,就是在巴比伦(Babylon)藏宝物之处,2在玛代省 (Medes)亚马他城(Achmetha)的宫内寻得一卷,其中记着说:‘3塞鲁士王(Cyrus the king of Babylon 或古列 Cyrus II,公元前559年-前529年)元年,他降旨论到耶路撒冷上帝的殿,要建造这殿为献祭之处,坚立殿的根基。殿高六十肘,宽六十肘,4用三层大石头、一层新木头,经费要出于王库。5并且上帝殿的金银器皿,就是尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar the king of Babylon, the Chaldean,605-562BC)从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的,要归还带到耶路撒冷的殿中,各按原处放在上帝的殿里。’‘6现在河西的总督达乃 (Tatnai, governor beyond the river)和示他波斯乃(Shethar-boznai),并你们的同党,就是住河西的亚法萨迦人(Apharsachites),你们当远离他们,7不要拦阻上帝殿的工作,任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造上帝的这殿。8我又降旨,吩咐你们向犹大人的长老为建造上帝的殿当怎样行,就是从河西的款项中,急速拨取贡银作他们的经费,免得耽误工作。9他们与天上的上帝献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔,并所用的麦子、盐、酒、油,都要照耶路撒冷祭司的话,每日供给他们,不得有误!10好叫他们献馨香的祭给天上的上帝,又为王和王众子的寿命祈祷。11我再降旨,无论谁更改这命令,必从他房屋中拆出一根梁来,把他举起,悬在其上,又使他的房屋成为粪堆。12若有王和民伸手更改这命令,拆毁这殿,愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的上帝,将他们灭绝。我大利乌 (Darius)降这旨意,当速速遵行。’”

《新译本》:1于是,大利乌王下令考查在巴比伦库房的档案,2在玛代省的亚马他宫中,发现了一卷书卷。其中写着这样的一段记录:3“古列王元年,古列王颁发有关在耶路撒冷上帝的殿的命令,要把这殿重建起来,作献祭的地方;要奠立殿的根基。殿高二十七公尺,宽二十七公尺。4三层光滑石块,一层新木头,所有费用由王库支付。5至于从前尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿里掠夺,带到巴比伦的 上帝殿中的金银器皿,都要归还,送到耶路撒冷的殿,各按原来的地方放在上帝的殿中。”6于是大利乌王下令说:“现在,河西那边的总督达乃和示他.波斯乃,以及你们的同僚,就是在河西那边的亚法萨迦人,你们要远离那里;7不要干涉这 上帝殿的工程,让犹大人的总督和犹大人的长老在原来的地方重建上帝的这殿。8我又下令你要协助这些犹大人的长老重建上帝的殿,你要作这事:从河西那边交给王库的税收中,拨出充足的经费给他们,免得工程停顿。9他们需用的甚么东西,包括作燔祭献给天上神的公牛犊、公绵羊和绵羊羔;还有麦子、盐、酒和油,都要照着在耶路撒冷的祭司们所说,天天供给他们,不可疏忽,10好让他们可以献馨香的祭给天上的 上帝,为王和王的子孙祈求长寿。11我又下令:无论甚么人更改这命令,就要从他的房屋中拆出一根梁木,把他挂起,钉在木上;又使他的房屋成为粪堆。12愿那使自己的名居住在那里的 上帝,毁灭所有伸手更改这命令,或要毁坏这在耶路撒冷上帝的殿的君王和人民。我大利乌下令,必须彻底遵行。”

KIV:1 Then Darius the king made a decree, and search was made in the house of the rolls, where the treasures were laid up in Babylon. 2 And there was found at Achmetha, in the palace that is in the province of the Medes, a roll, and therein was a record thus written: 3 In the first year of Cyrus the king the same Cyrus the king made a decree concerning the house of God at Jerusalem, Let the house be builded, the place where they offered sacrifices, and let the foundations thereof be strongly laid; the height thereof threescore cubits, and the breadth thereof threescore cubits; 4 With three rows of great stones, and a row of new timber: and let the expences be given out of the king's house: 5 And also let the golden and silver vessels of the house of God, which Nebuchadnezzar took forth out of the temple which is at Jerusalem, and brought unto Babylon, be restored, and brought again unto the temple which is at Jerusalem, every one to his place, and place them in the house of God. 6 Now therefore, Tatnai, governor beyond the river, Shethar-boznai, and your companions the Apharsachites, which are beyond the river, be ye far from thence:
7 Let the work of this house of God alone; let the governor of the Jews and the elders of the Jews build this house of God in his place. 8 Moreover I make a decree what ye shall do to the elders of these Jews for the building of this house of God: that of the king's goods, even of the tribute beyond the river, forthwith expences be given unto these men, that they be not hindered. 9 And that which they have need of, both young bullocks, and rams, and lambs, for the burnt offerings of the God of heaven, wheat, salt, wine, and oil, according to the appointment of the priests which are at Jerusalem, let it be given them day by day without fail: 10 That they may offer sacrifices of sweet savours unto the God of heaven, and pray for the life of the king, and of his sons. 11 Also I have made a decree, that whosoever shall alter this word, let timber be pulled down from his house, and being set up, let him be hanged thereon; and let his house be made a dunghill for this. 12 And the God that hath caused his name to dwell there destroy all kings and people, that shall put to their hand to alter and to destroy this house of God which is at Jerusalem. I Darius have made a decree; let it be done with speed.

ESV:1 Then Darius the king made a decree, and search was made in Babylonia, in the house of the archives where the documents were stored. 2 And in Ecbatana, the citadel that is in the province of Media, a scroll was found on which this was written: “A record. 3 In the first year of Cyrus the king, Cyrus the king issued a decree: Concerning the house of God at Jerusalem, let the house be rebuilt, the place where sacrifices were offered, and let its foundations be retained. Its height shall be sixty cubits and its breadth sixty cubits, 4 with three layers of great stones and one layer of timber. Let the cost be paid from the royal treasury. 5 And also let the gold and silver vessels of the house of God, which Nebuchadnezzar took out of the temple that is in Jerusalem and brought to Babylon, be restored and brought back to the temple that is in Jerusalem, each to its place. You shall put them in the house of God.” 6 “Now therefore, Tattenai, governor of the province Beyond the River, Shethar-bozenai, and your associates the governors who are in the province Beyond the River, keep away. 7 Let the work on this house of God alone. Let the governor of the Jews and the elders of the Jews rebuild this house of God on its site. 8 Moreover, I make a decree regarding what you shall do for these elders of the Jews for the rebuilding of this house of God. The cost is to be paid to these men in full and without delay from the royal revenue, the tribute of the province from Beyond the River. 9 And whatever is needed—bulls, rams, or sheep for burnt offerings to the God of heaven, wheat, salt, wine, or oil, as the priests at Jerusalem require—let that be given to them day by day without fail, 10 that they may offer pleasing sacrifices to the God of heaven and pray for the life of the king and his sons. 11 Also I make a decree that if anyone alters this edict, a beam shall be pulled out of his house, and he shall be impaled on it, and his house shall be made a dunghill. 12 May the God who has caused his name to dwell there overthrow any king or people who shall put out a hand to alter this, or to destroy this house of God that is in Jerusalem. I Darius make a decree; let it be done with all diligence.”


“1于是,大利乌王(Darius I or Darius the Great,或大利乌一世,522BC-486BC)降旨,要寻察典籍库内,就是在巴比伦(Babylon)藏宝物之处,2在玛代省(Medes)亚马他城(Achmetha)的宫内寻得一卷,” --  我们在上一课查考拉拉五:1-17,已经看到建殿工程停工约十五年后,被掳归回的犹太人再次起来动手建造耶路撒冷上帝的殿。当时河西的总督达乃(Tatnai)和示他波斯乃(Shethar-boznai)上本奏告大利乌王,请察巴比伦王的府库,看塞鲁士王是否有降旨,允准他们建造,并求王给予指示。我还特别提到河西的总督达乃(Tatnai)的奏本就事论事,完全没有用到煽情的词句,只是准确地指出事件的各种时间要素,把事件的发展清楚地向王陈述,求王给予指示。这个奏本完全符合今天报道重要新闻事件的基本要求。现在我们要看大利乌王收到奏本后的反应。

允准犹太人回归重建圣殿的是波斯王塞鲁士(Cyrus king of Persia 或古列 Cyrus II,公元前559年-前529年)(拉一:1-11)。我们也知道在他任内,重建工程因受到“犹大和便雅悯的敌人”的阻挠 -- “敌人”软硬兼施软用各种手段来攻击、吓唬和扰乱犹太民,“使他们的手发软。”甚至还用钱财贿赂高官,“贿买谋士,要败坏他们的谋算”,并且还向波斯王上本奏告(拉四:1-6)。书卷没有清楚交代,究竟塞鲁士王是否知道停工这回事(他定都在帕萨尔迦德 Pasargadae,离耶路撒冷很远)。我们从拉四:6-7 知道在亚哈随鲁王(薛西一世 Xerxes I 486BC-465BC)和亚达薛西王(Artaxerxes I,465BC-425BC)在位的时候,敌人有上本奏告的事情。

大利乌王(Darius I or Darius the Great,或大利乌一世,522BC-486BC)是一个非常精明能干的君王。从《以斯帖记》第四课,大家可以看到他的功绩不只在扩张帝国的疆土,他还有其他的丰功伟绩,如创立行省制度,推行全国统一的货币和度、量、衡制度等。他在位的时候,定都在什么地方呢?波斯帝国在不同时期有不同的都城:
 

第一个首都为帕萨尔迦德(Pasargadae),是波斯阿契美尼德王朝(或阿黑门尼德,Achaemenid dynasty 539BC-312BC)在部落氏族时代的发源地;居鲁士二世(古列,Cyrus II,公元前559年-前529年)定都在这里。

第二个首都为哈马丹(Hamadan 或 Ectabana,夏都),本是米底亚王朝的首都,居鲁士二世灭亡了米底亚王朝后,把它变为波斯的第二个首都。

第三个是书珊城(Shushan,或 Susa,现在的 Shush),由于它所处的优越地理位置,所以一开始就成为以拦文明的中心,对西部两河流域(亚述/巴比伦)和东部波斯高原(米底亚/波斯)之间文化沟通和贸易往来发挥重大的作用。居鲁士二世(古列,Cyrus II,559BC-529BC)征服了以拦后,书珊就成为波斯的第三个首都.

第四个首都波斯波利(Persepolis),则是大流士一世(Darius I,或大利乌一世,522BC-486BC)帕萨尔迦德(Pasargadae)25哩以外所建立的新都

在四个首都中,书珊城是帝国的商业贸易中心,也是行政中心。大流士一世(Darius I,或大利乌一世,522BC-486BC)建立庞大的统一帝国后,就在这里大兴土木,试图建立起世界上规模最大,最宏伟的帝都和王宫。为了达到这一目的,他征集了全国优秀的工匠和建筑师,并不惜人力和财力,从两河流域和周围地区运送建筑和装饰材料。建成后的书珊王宫面积达到两万平方米,建筑风格和波斯波利(Persepolis,肩负典礼仪式和宗教中心)王宫近似,采用岩石台基和立柱式建筑,较之波斯波利王宫,气势更加宏伟,建筑更加庞大。与王宫同时兴建的国王接见大厅面积达一万平方米,和王宫相互呼应,更加衬托出王宫的雄伟与壮观。对于这样的建筑,大流士一世颇为自豪,波斯铭文中记载了他的言行,他曾骄傲地宣称书珊王宫是世界上最伟大的建筑。这就是《以斯帖记》里的王宫了!



波斯帝国四个首都位置图


波斯波利(Persepolis)还没有建立之前,
大利乌王(Darius I or Darius the Great,或大利乌一世,522BC-486BC)很可能以其他三个都城的其中一个治理国事。

“1于是,大利乌王(Darius I or Darius the Great,或大利乌一世,522BC-486BC)降旨,要寻察典籍库内,就是在巴比伦(Babylon)藏宝物之处,2在玛代省 (Medes)亚马他城(Achmetha)的宫内寻得一卷,” --  亚马他城(Achmetha)其实就是哈马丹(Hamadan 或 Ectabana,夏都),本是米底亚王朝(Media)的首都。这样看来,当年居鲁士二世(古列,Cyrus II,公元前559年-前529年)发诏令允准被掳的犹太人回归,可能就在这个都城,但也有学者认为波斯帝王都是以书珊城为行政中心。

“。。其中记着说:‘3塞鲁士王(Cyrus the king of Babylon 或古列 Cyrus II,公元前559年-前529年)元年,他降旨论到耶路撒冷上帝的殿,要建造这殿为献祭之处,坚立殿的根基。殿高六十肘,宽六十肘,4用三层大石头、一层新木头,经费要出于王库。5并且上帝殿的金银器皿,就是尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar the king of Babylon, the Chaldean,605-562BC)从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的,要归还带到耶路撒冷的殿中,各按原处放在上帝的殿里。’” --  我把这份诏书与拉一:2-4 记载的作个比较:

 

拉一:2-4

拉六:3-5

   
2耶和华天上的上帝,已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。

3在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿(只有他是上帝),愿上帝与这人同在。

4凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他;另外也要为耶路撒冷上帝的殿,甘心献上礼物。
3他降旨论到耶路撒冷上帝的殿,要建造这殿为献祭之处,坚立殿的根基。殿高六十肘,宽六十肘,

4用三层大石头、一层新木头,经费要出于王库。

5并且上帝殿的金银器皿,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的,要归还带到耶路撒冷的殿中,各按原处放在上帝的殿里。
   



两段经文记载的应该不是按诏书直抄下来,而是一个概要,告诉人塞鲁士王当年的确有下一个重建圣殿的诏令。 对于一些不信和自由派的学者,他们会说这是出于不同人的手笔;他们也经常喜欢以这些差异或矛盾,刁难基督教,说圣经的话不真实,错误百出,所以不是上帝的话,现代人不可相信。特别是福音书,因为是四个作者说同一个人(耶稣)的故事,只要在四本书里找到一点矛盾,他们就会小题大做;其实,这些所谓“矛盾”都是可以解释的。譬如,太十:9-10,可六:8-9 和路九:3 记载有关耶稣差派门徒出去传福音,他吩咐门徒要带拐杖,还是不带拐杖的问题。

太十:9-10 可六:8-9 路九:3
     
9腰袋里不要带金银铜钱。
10行路不要带口袋,不要带两件褂子,也不要带(ktēsēsthe,acquire/purchase)鞋和拐杖,因为工人得饮食是应当的。
8并且嘱咐他们﹕“行路的时候不要带食物和口袋,腰袋里也不要带钱,除了拐杖以外,什么都不要带(airō,take)
9只要穿鞋,也不要穿两件褂子。”
3对他们说:“行路的时候,不要带(airō,take)拐杖和口袋,不要带食物和银子,也不要带两件褂子。”
     
不用特别准备拐杖(如购买),只要接受命令后,立刻启程 随身携带现有的杖就可以了,立刻启程,不要再等待 当时身上没有拐杖的, 就不要带
     
所以,耶稣的命令是:当时有就带,若没有,不要特别准备,只要接受命令后,立刻启程。


不久前,我还在《青年文摘》(中国青年出版社,2016年九月上,第十七期)读到以下这篇很有趣的文章:

去年9月,大众汽车曝出丑闻,该公司在车辆中安装了作弊软件,可以自动判定汽车是否处于尾气检测状态,并控制尾气的排放,以便通过车检。美国“环保局”完全被蒙在鼓里。

最终“出卖”太众公司的不是别人,而是自己生产的汽车。整齐划一的好数据直觉上就让人感到不对劲。“环保局” 的工作人员就是从这个现象入手,顺藤摸瓜找到了原因。

日常工作中,如果一件事发展得太过顺利,我们也总会隐隐觉得有哪里不对,这样的直觉是有道理的。澳大利亚和法国的研究者们最近发表了一篇名为《好得难以置信:压倒性的证据也会失效》的文章,说明了为什么当所有的证据都指向同一个结果时,它反而可能有问题。他们称之为“一致性悖论”。

听起来违背常理。我们一般认为当所有人看法一致时,真相应该就是如此,毕竟不可能所有人同时出错。论文并没有反对这个观点,而给它加了一个前提:就是每个个体出错的概率很小, 例如在一堆香蕉中挑出一个苹果,几乎不会有人犯错。

但在嫌疑人指认的过程中,系统偏差无法避免。如果目击者只是在嫌犯逃跑时匆匆瞥了一眼,他们认错人的概率将高达 48%。这种情况下,更有可能是系统出现差错。

DNA 检测在刑侦领域一直被认为是铁证。谁也没有想到,有一天 DNA 证据反而成了困扰。从 20世纪90代到 21世纪初,欧洲警方在法国、德国、奥地利等地的15个犯罪现场都发现了同一个女性的 DNA。这个神秘连环杀手被称为“海尔布隆魅影”,笼罩在欧洲长达15年之久。最后警方啼笑皆非地发现,警方用于收集 DNA的工具被污染了,这个追踪已久的“凶手”,其实只是棉签制造厂的一位女工。

读完论文,我不禁佩服古罗马人的智慧。在古罗马法中,如果所有的法官都认为嫌疑人有罪,他反而会被赦免。那个年代的人们也许不懂高深的数理逻辑,但立法者已经注意到,全体一致的判决往往意味着司法过程中,甚至司法系统内出现了问题。看来,人多不一定可靠。

(武斌摘自2016年7月6日 《中国青年报》,魏克图)


所以,我时常劝人读福音书的时候,最好把四本书并排,对照查考,透过那些差异和所谓“不完全”,看它们怎样互补(complimentary)。四个作者不是看照片(同一或不同,一张或多张) 讲耶稣的故事,而是各有各的资料来源,用画笔描绘耶稣的故事。用画作说故事更能突出作者所要表达的,不像看照片说故事,死死板板,受太多的约束,如人数多少,时间顺序。。


现在回到拉六:3-5,既然在玛代省 (Medes)亚马他城(Achmetha)的宫内寻得一卷塞鲁士王当年发出的诏书,证实王降旨让犹太人重建圣殿和修成这墙,于是大利乌王立刻降旨给河西的总督达乃 (Tatnai, governor beyond the river)和示他波斯乃(Shethar-boznai),并你们的同党,就是住河西的亚法萨迦人(Apharsachites),指示他们要怎样做。


“。。你们当远离他们,7不要拦阻上帝殿的工作,任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造上帝的这殿。8我又降旨,吩咐你们向犹大人的长老为建造上帝的殿当怎样行,就是从河西的款项中,急速拨取贡银作他们的经费,免得耽误工作。9他们与天上的上帝献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔,并所用的麦子、盐、酒、油,都要照耶路撒冷祭司的话,每日供给他们,不得有误!10好叫他们献馨香的祭给天上的上帝,又为王和王众子的寿命祈祷。11我再降旨,无论谁更改这命令,必从他房屋中拆出一根梁来,把他举起,悬在其上,又使他的房屋成为粪堆。12若有王和民伸手更改这命令,拆毁这殿,愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的上帝,将他们灭绝。我大利乌 (Darius)降这旨意,当速速遵行。” --  这封诏书清楚地指示河西的总督该怎样做:

A。“。。当远离他们,不要拦阻上帝殿的工作,任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造上帝的这殿。”

B。“我又降旨,吩咐你们向犹大人的长老为建造上帝的殿当怎样行,就是从河西的款项中,急速拨取贡银作他们的经费,免得耽误工作。他们与天上的上帝献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔,并所用的麦子、盐、酒、油,都要照耶路撒冷祭司的话,每日供给他们,不得有误!好叫他们献馨香的祭给天上的上帝,又为王和王众子的寿命祈祷。”

C。“我再降旨,无论谁更改这命令,必从他房屋中拆出一根梁来,把他举起,悬在其上,又使他的房屋成为粪堆。若有王和民伸手更改这命令,拆毁这殿,愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的上帝,将他们灭绝。” - 把人吊在木架上是源于波斯。我在《以斯帖记》第十七课说:

。。“木架”(gallows)出现在《以斯帖记》共五次(斯二:23作“木头”,五:14,六:4,七:10,八:7)。这种木架可能就是罗马时代“十字架”的前身。新约学者威廉巴克莱(William Barclay)在他的《每日研经丛书》《马太福音注释》说:

十字架是发源于波斯。由于他们认为地是供祀奥马兹德神(Ormanuzd)的,所以要把囚犯举起来,免得污秽了原是神财产的地。十字架作为极刑从波斯传到北非洲的迦太基(Carthage),罗马人就是从迦太基学来的。不过罗马人把它限于反叛者、逃跑的奴隶以及最低级的罪犯。这刑罚不准用在罗马公民身上。

钉在木头上的刑罚是“人发明来报复他同类的最可怕、最残酷的死刑。”(犹太作家克斯尼尔 Klausner)西色柔称之为“最残忍、最恐怖的极刑。”塔西图称之为“一 种只适用于对奴隶采用的极刑。” (完)


河西的总督收到诏令后,立刻就按王的指示行事。我们下一课再见。


默想:

上帝的手

 

拉七:6  这以斯拉从巴比伦上来,他是敏捷的文士,通达耶和华以色列上帝所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的,是因耶和华他上帝的手帮助他

拉七:28  又在王和谋士,并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我上帝的手帮助我,我就得以坚强,从以色列中招聚首领,与我一同上来。

拉八:31  正月十二日,我们从亚哈瓦河边起行,要往耶路撒冷去。我们上帝的手保佑我们,救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。

诗六十三:1-8

1上帝啊,你是我的上帝!我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。
2我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力和你的荣耀。
3因你的慈爱比生命更好,我的咀唇要颂赞你。
4我还活的时候要这样称颂你,我要奉你的名举手。
5,6我在床上记念你。在夜更的时候思想你;我的心就象饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的咀唇赞美你。
7因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。
8我心紧紧地跟随你;你的右手扶持我


美国太空总署(NASA)曾使用一种新的太空望远镜,来拍摄宇宙不同的光谱,研究员对其中一帧照片感到惊奇。这照片显示的就像一只张开的手掌,带着蓝色、紫色、绿色和金色的眩目色彩。有人称它为「上帝的手」。



在圣经中处处告诉我们,上帝在我们有需要时,会伸出援手来帮助我们。在诗篇六十三篇里,我们看到大卫说:「因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧地跟随你;你的右手扶持我」(7-8节)。他感觉上帝的帮助就像一只手在扶持他。有些圣经学者认为,大卫是在他儿子押沙龙叛变的可怕时期,在犹大的旷野,写了这篇诗。当时押沙龙密谋推翻他父亲的王位,所以大卫逃到旷野(撒母耳记下15-16章)。即使在这危急的时候,上帝仍与大卫同在,而大卫也信靠上帝。他说:「因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」(诗六十三:3节)

人生有时会有痛苦,但上帝会在我们的困苦中,伸出他安慰的手。他近在咫尺。

上帝目光看顾,

圣徒安然居住;

承托万有之手,

对他儿女保护。

上帝背负世上的重担,将他的儿女捧在掌心。

(取自《灵命日粮》2015年1月27日;作者:费丹尼)


在文士以斯拉还没有出现在历史舞台之前,从犹太人被掳在巴比伦七十年后的回归,圣殿在重建过程里受到敌人的阻挠,以致停工了十五年;等到再次动工,又受到在河西治理的官员干预,寻求大利乌王的指示;现在终于得到王降旨让他们继续重建圣殿和修成这墙,还得到王的保证,可以不再受到拦阻,并且有财物上的资助。。我们看到上帝施恩和大能的手帮助他们。

外面敌人的拦阻,我们不用惧怕;若是上帝的工作,上帝的手必定完成。若知万事皆在主手中,就可将万事交托他。(If you know that God’s hand is in everything, you can leave everything in God’s hands. )

建殿完成后(第六章),文士以斯拉开始出现在舞台上。他要面对的却不是外在敌人拦阻的问题,而是犹太人内部的问题:

拉九:1-2

1这事做完了,众首领来见我说:“以色列民和祭司并利未人,没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。

2因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂,而且首领和官长在这事上为罪魁。”

上帝的手会帮助犹太人吗?

我要在以后跟大家查考。请大家耐心地等待。


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