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《希伯来书》 - 坚守主道,忍耐到底

第十一课 - 神子(人子)比天使小一点。。(一)

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经文:来二:5 - 18

主旨:

(1) 来二:5-9 是保罗腓二:6-11 的“翻版”,说圣子基督的虚己,道成肉身,背负世人的罪,存心顺服,以至于死,且死在十字架上;后从死里复活,就得了尊贵、荣耀为冠冕,坐在高天至大者的右边。

(2) 来二:10-18 强调复活升天的圣子基督耶稣率领得救的人进荣耀里去;他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人,所以是一个能体恤会众(特别是犹大裔基督徒)软弱的大祭司。

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1。来二:5 - 18  “5我们所说将来的世界,上帝原没有交给天使管辖。6但有人在经上某处证明说:‘人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?7你叫他比天使微小一点(注:或作"你叫他暂时比天使小"),赐他荣耀、尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,8叫万物都服在他的脚下。’既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他,9惟独见那成为比天使小一点的耶稣(注:或作"惟独见耶稣暂时比天使小"),因为受死的苦,就得了尊贵、荣耀为冠冕,叫他因着上帝的恩,为人人尝了死味。10原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。11因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。所以他称他们为弟兄,也不以为耻,12说:‘我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。’13又说:‘我要倚赖他。’又说:‘看哪,我与上帝所给我的儿女。’14儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。18他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”

《新译本》:5上帝并没有把我们所说的“将来的世界”,交给天使管辖;6但是有人在圣经上某一处证实说:“人算甚么,你竟记念他?世人算甚么,你竟眷顾他?7你使他比天使稍低微一点,却赐给他荣耀尊贵作冠冕,(有些古卷在此有“并立他统管你手所造的一切”一句)8使万物都服在他的脚下。”既然万有都服了他,就没有剩下一样不服他的了。但是现在我们还没有看见万有都服他。9不过,我们看见那位暂时成了比天使卑微的耶稣,因为受了死的痛苦,就得了荣耀尊贵作冠冕,好叫他因着上帝的恩典,为万人尝了死味。10万有因他而有、藉他而造的那位,为了要带领许多儿子进入荣耀里去,使救他们的元首藉着受苦而得到成全,本是合适的。11因为那位使人成圣的,和那些得到成圣的,同是出于一个源头;所以他称他们为弟兄也不以为耻。12他说:“我要向我的弟兄宣扬你的名,我要在聚会中歌颂你。”13又说:“我要信靠他。”又说:“看哪,我和上帝所赐给我的孩子们。”14孩子们既然同有血肉之体,他自己也照样成为血肉之体,为要藉着死,消灭那掌握死权的魔鬼,15并且要释放那些因为怕死而终身作奴仆的人。16其实,他并没有救援天使,只救援亚伯拉罕的后裔。17所以,他必须在各方面和他的弟兄们相同,为了要在上帝的事上,成为仁慈忠信的大祭司,好为人民赎罪。18因为他自己既然经过试探,受了苦,就能够帮助那些被试探的人。

KJV:5 For unto the angels hath he not put in subjection the world to come, whereof we speak. 6 But one in a certain place testified, saying, What is man, that thou art mindful of him? or the son of man, that thou visitest him? 7 Thou madest him a little lower than the angels; thou crownedst him with glory and honour, and didst set him over the works of thy hands: 8 Thou hast put all things in subjection under his feet. For in that he put all in subjection under him, he left nothing that is not put under him. But now we see not yet all things put under him. 9 But we see Jesus, who was made a little lower than the angels for the suffering of death, crowned with glory and honour; that he by the grace of God should taste death for every man. 10 For it became him, for whom are all things, and by whom are all things, in bringing many sons unto glory, to make the captain of their salvation perfect through sufferings. 11 For both he that sanctifieth and they who are sanctified are all of one: for which cause he is not ashamed to call them brethren, 12 Saying, I will declare thy name unto my brethren, in the midst of the church will I sing praise unto thee. 13 And again, I will put my trust in him. And again, Behold I and the children which God hath given me. 14 Forasmuch then as the children are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took part of the same; that through death he might destroy him that had the power of death, that is, the devil; 15 And deliver them who through fear of death were all their lifetime subject to bondage. 16 For verily he took not on him the nature of angels; but he took on him the seed of Abraham. 17 Wherefore in all things it behoved him to be made like unto his brethren, that he might be a merciful and faithful high priest in things pertaining to God, to make reconciliation for the sins of the people. 18 For in that he himself hath suffered being tempted, he is able to succour them that are tempted.


大家还记得《希伯来书》第一和第二章的架构吗?(看第一课
 

A。引言:来一:1 - 4 耶稣基督的“名片”- 他是神子;上帝借着他儿子说话。(第二至八课

B。本论:

一、来一:4 - 二:18 神子与上帝的使者

a 来一:4 - 14 神子比天使更尊贵  (第九课

来二:1 - 4 劝勉与警戒(不要随流失去。。) (第十课

b 来二:5 - 18 神子(人子)比天使小一点,理由是。。。


在前一课(第九课),我们还看到儿子基督比天使尊贵,为什么突然间“牧者”说儿子基督“成为比天使小一点。。”呢?目的何在?我把这段经文的结构放在这里,大家就可以看到它在整篇信息里,是怎样上承“天使”,下接“大祭司”的定位。

A。来二:5 - 9 

5我们所说将来的世界,上帝原没有交给天使管辖

6但有人在经上某处证明说:‘人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?

7你叫他比天使微小一点(注:或作"你叫他暂时比天使小"),赐他荣耀、尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,

8叫万物都服在他的脚下。’既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他,

9惟独见那成为比天使小一点的耶稣(注:或作"惟独见耶稣暂时比天使小"),因为受死的苦,就得了尊贵、荣耀为冠冕,叫他因着上帝的恩,为人人尝了死味。


这段经文与保罗的腓二:6-11 有异曲同工之妙,再加上“牧者”在来一:1-4 的“基督论” ,我们就看到父上帝、圣子、天使、人、万有之间的垂直关系:

(1)父上帝借着圣子创造天地万物(包括天使与人);也早已立圣子为承受万有者(来一:2);圣子常用他权能的命令托住万有。(来一:3)

(2)天使是“服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力。”(来一:14)上帝原没有交给天使管辖将来的世界(来二:5)。

(3)人是照上帝的形象造的,虽比天使微小一点,却是上帝所特别眷顾,原是要他治理这地和管理万物。人因误用上帝所赐的自由, 死在过犯罪恶之中,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵(弗二:1-2),以致从尊贵的地位堕落。

(4)圣子“本有上帝的形象,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式。”(腓二:6-7)“那成为比天使小一点的耶稣,”(来二:9)“既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓二:8)“因为受死的苦,就得了尊贵、荣耀为冠冕,叫他因着上帝的恩,为人人尝了死味。”(来二:9,腓二:9-11)

 

B。来二:10 - 18

10原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。

11因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。所以他称他们为弟兄,也不以为耻,

12说:‘我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。’

13又说:‘我要倚赖他。’又说:‘看哪,我与上帝所给我的儿女。’

14儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,

15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

16他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

17所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。

18他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。


上一段经文(来二:5-9)是保罗腓二:6-11 的“翻版”,重点是说圣子基督的虚己,道成肉身,背负世人的罪,存心顺服,以至于死,且死在十字架上;后从死里复活,就得了尊贵、荣耀为冠冕,坐在高天至大者的右边。

这一段经文(来二:10-18)的重点有二:

(1)复活升天的圣子基督耶稣率领得救的人进荣耀里去。

(2)从死里复活,现在坐在高天至大者右边的圣子基督耶稣,不是高高在上,不吃“人间烟火”。圣子道成肉身,亲自成了血肉之体, 借着死败坏那掌死权的魔鬼,释放那些一生怕死而为奴仆的人;他以人子自称,称他们为弟兄也不以为耻;他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人, 特别是当时落入试探的犹太裔基督徒,基督是他们慈悲忠信的大祭司。(参:来四:14-16)

 

现在我把这两段经文用一幅图画来描述,让大家一窥这片美丽的森林。我在下一课才和大家细察一棵棵树木,请大家耐心地等候。

来二:5-18 示意图

左边:人被造时的尊贵地位)
右边:圣子亲自成了血肉之体,救拔堕落之人,领许多儿子进荣耀里去;
成为慈悲忠信的大祭司,搭救被试探的人)


默想:

我听救主说道
(I hear the Saviour say)

曲:John T Grape 1835-1915
 词:Elvina M Hall 1820-1889

(又名 罪债全还清,Jesus paid it all)

mp4 格式(约 3分钟)

(或在Microsoft OneDrive 看视频

歌词:

1。我听救主说道:“你的力量微小,”

我要儆醒祈祷,因主为我中保。


副歌:

主替我舍身,罪债全还清,

无数罪孽污秽心,主洗比雪更白。


2。我今确实知道,惟主赦罪权能,

可使麻疯洁净,融化心中顽石。

副歌:


主替我舍身,罪债全还清,

无数罪孽污秽心,主洗比雪更白。


3。我无嘉言善行,藉此可得救恩,

惟主所流宝血,能洗一切罪痕。


副歌:

主替我舍身,罪债全还清,

无数罪孽污秽心,主洗比雪更白。


4。将来身体得赎,荣耀站主面前,

我口仍要歌唱, 主赐救恩完全。


副歌:

主替我舍身,罪债全还清,

无数罪孽污秽心,主洗比雪更白。


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