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《希伯来书》 - 坚守主道,忍耐到底

第十九课 - 大祭司耶稣基督(一)

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经文:来五:1 - 10

主旨: 在没有谈到基督的大祭司职分之前,我先把旧约有关大祭司/祭司/利未人的背景和相关资料简略地介绍。

1。我已经和大家查考了《希伯来书》的第一大段(来一:1 - 四:16),段落的结构如下:

A。引言:来一:1 - 4 耶稣基督的“名片”- 他是神子;上帝借着他儿子说话。(第二至八课

B。本论:

一、来一:4 - 二:18 神子与上帝的使者

a 来一:4 - 14 神子比天使更尊贵  (第九课

《希伯来书》的“牧者”开门见山地对会众讲述了他的《基督论》后(来一:1-3),就立刻说这个“儿子”耶稣基督“所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。”天使在犹太裔基督徒脑海里占有一定的位置,他们可能质疑“儿子”耶稣基督不过属于天使一类,所以“牧者”引用旧约七处经文驳斥这个说法;他也告诉会众天使其实是“服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力。”会众要听的不是天使的话;会众要听的应当是“儿子”耶稣基督的话!

来二:1 - 4 劝勉与警戒(第一个警告 - 不要随流失去。。) (第十课

对犹太人和犹太裔基督徒来说,天使是上帝与人之间的中保,律法是由天使传递给摩西的。《希伯来书》的“牧者”告诉他们,既然天使所传的律法是人所不能干犯悖逆,“凡干犯悖逆的,都受了该受的报应”;现在那比天使更尊贵的儿子基督,他所传的是救恩的信息,有上帝以神迹奇事和百般的异能,并赐给人的圣灵作见证。人若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?所以“牧者”劝勉他们,不管环境怎样恶劣,面对的逼迫和引诱怎样严厉,与罪的斗争到何等地步,他们都不可弃绝主的道;要忍耐到底,把生命的船只碇泊在学到/听见的基督的道理上,否则将会如船只一般随波逐流。

b 来二:5 - 18 神子(人子)比天使小一点,理由是。。。

1。宏观(“观林”)(第十一课

上承“天使”,下接“大祭司”。。。

2。“看树一”(来二:5 - 9)(第十二课

“牧者”很巧妙地引用大卫的诗篇八:4-8 节,一方面告诉会众,人在被造时是何等的尊贵,“上帝赐给人荣耀、尊贵为冠冕,将他手所造的都派人管理,叫万物都服在人的脚下。”人也有份于管辖“将来的世界”;另一方面则告诉会众,当人犯罪堕落,他就失去了这个尊贵的地位,“神子”耶稣倒空自己,成为“人子”耶稣,“他比天使微小一点”,代替堕落的人,背负世人的罪,走上十字架的道路,为人人尝了死味,就得了尊贵、荣耀为冠冕。

3。“看树二”(来二:10 - 18) -- (第十三课

神子倒空自己,成为“人子”耶稣,代替堕落的人,背负世人的罪,走上十字架的道路,为人人尝了死味,就得了尊贵、荣耀为冠冕。目的何在?

一、为要领许多的儿子进荣耀里去,上帝使救他们的元帅背十架,不只受苦,而是一生“存心顺服,以至于死,且死在十字架上”,这是天父上帝救赎的计划,这样的受苦是合宜的。

二、“圣子”成为血肉之体(人子),“借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。。释放那些一生因怕死而为罪的奴仆。。”“人子”在救赎的过程中,曾凡事受过试探,与“众子”一样,所以他能与他们休戚与共,作他们随时的帮助。
 

二、来三:1 - 四:16 神子与上帝的家

a 来三:1 - 6 摩西在上帝的家诚然尽忠,但神子治理上帝的家,比摩西更尊贵。(第十四课

来三:6 劝勉 - 要坚持到底。。

承接前文(来二:10-18)所说的,神子称得救的人为弟兄,又带领他们进入荣耀,这些人都是上帝家里的人,现在“牧者”以上帝的家作背景,叫这些在“落难”中,信心动摇的“同蒙天召的圣洁弟兄”,“应当思想他们所宣任为使者、为大祭司的耶稣”。理由是:与仆人摩西相比,耶稣是治理上帝之家的儿子,当然更为尊贵。如果不听命于摩西,还受上帝的惩罚,若会众离弃耶稣,岂不要受更严厉的惩罚吗?“牧者”劝勉他们要把坦然无惧的心和可夸的盼望持守到底。
 

b 来三:7 - 19 相反的,以色列人在旷野的不信,导致他们不得进入安息(第十五课

来三:12 - 14 劝勉与警戒(第二个警告 - 不要存着不信的恶心,把永生上帝离弃。。要坚持到底。。)

承接来三:1-6 “牧者”劝勉会众要把坦然无惧的心和可夸的盼望持守到底;现在“牧者”引用诗篇九十五:7-11,劝勉会众不要像那一代出埃及的人,因不信以致全部死在旷野,不得进入应许的安息地;他警戒他们“要谨慎,免得他们中间或有人存着不信的恶心,把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得他们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。”若他们不能把信心坚持到底,结局是很可悲,因为他们将与基督无分。

c 来四:1 - 11 真正的安息 (第十六课

一、在这段经文里,“牧者”是从《创世记》上帝的“安息”,谈到出埃及的第一代以色列人有进迦南安息之地的应许,再说到约书亚率领第二代以色列人的进入迦南的“安息”,然后是诗篇九十五有关“今日”,即应许另一安息日的安息。“牧者”没有直接提到,但《福音书》上主耶稣说的“到我那里来,我就使你们得安息”,以及“牧者”在《希伯来书》第十二章间接提到,在天上的耶路撒冷的“安息”,还有《启示录》里谈到在主里面死的人,他们息了自己的劳苦而有的“安息”,我都在这一课和大家一同探讨。

二、“所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。” -- 这是“牧者”最后得到的结论。他以此劝勉当时的会众(特别是犹太裔的信徒),不要因为落在患难中而信心动摇,甚至存着不信的恶心,把永生上帝离弃,以致像过去的以色列人不得进入应许的安息地。“牧者”说,“我们已经相信的人得以进入那安息。。”不管是今生在地上的安息,还是在主里面死了,息了自己的劳苦,在天上的安息,“我们务必竭力进入那安息”,不可半途而废。

d 来四:12 - 13 上帝的道 (第十七课

“牧者”给会众的劝勉与警告(来三:7-四:11),是引用以色列人在旷野不信和不听从耶和华的话,所以才不得进入安息之地。上帝这样严厉地审判不信的人绝对不是草率的,因为“上帝的道”是不过时、大有能力成就他的旨意,以及是无所不知,如 X-光一样,能看透和辨明人心中的思念和主意;人在上帝面前,他的灵性光景会被“上帝的道”暴露无遗。所以对于那些不信和没有以顺服回应“上帝的道”的人,当他们在上帝面前交账的时候,不管他们怎样狡辩,都会被“上帝的道”一一击倒,站不住脚。上帝给他们的审判是公正和公平的。

e 来四:14 - 16 劝勉 - 要持定所承认的道,因为作为升入高天尊荣的大祭司耶稣,他能体恤我们的软弱,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时地帮助。(第十八课

“牧者”告诉《希伯来书》的会众,他们与以色列人不同,因为他们“。。既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣。。”就当持守所承认的道,不要因受到来自罗马政权、犹太教和社会各个层面的歧视和逼迫,就轻言放弃与基督同行,因为耶稣“虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”(来五:8) 给他们立了一个效法的榜样。

还有,这个儿子不像摩西,他比摩西更尊贵,摩西在上帝的家只是一个仆人,但儿子却是治理上帝的家(来三:1-6)。他们不像以色列人只能来到摩西面前诉苦,由摩西代他们求问耶和华;摩西一个人也不能承当太多的重担,他有时也爱莫能助。儿子耶稣基督不同,他是一位与他们休戚与共的大祭司,能体恤他们的软弱,他也曾凡事受过试探,与他们一样;作为尊荣的大祭司,他献了一次永远的赎罪祭,就在上帝的右边坐下(来十:12);借着他给信主的人开了一条又新又活的路。我们是因耶稣的血从幔子经过,得以坦然进入至圣所(来十:19-20),来到施恩座前,“为的是要领受怜悯,得到恩惠,作为及时的帮助。”
 

三、来五:1 - 十:25 神子与祭祀制度 - 从这一课开始,我们要进入这一大段,更深入的探讨基督耶稣的大祭司职分。


2。把以上的小段落总合起来,稍为整理,会不会构成一篇讲章的主干呢?请大家看看。


“牧者”缓缓地步上“讲台”,一话不说,就把一张张“耶稣基督的名片”分发给聚集在那里的会众。“名片”上说基督是上帝的儿子,有六个头衔  --  “。。已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。他是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真象,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。。。”(来一:1-3)“牧者”开声说道:“上帝的儿子主耶稣基督已经说话,你们要听他!”

这个“儿子”耶稣基督“所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。”(来一:4)他不属于天使一类,天使不过是“服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力。”(来一:14)你们要听的不是天使的话,而是“儿子”耶稣基督的话!

对你们来说,天使是上帝与人之间的中保,律法是由天使传递给摩西的。但我告诉你们,既然天使所传的律法是人所不能干犯悖逆,“凡干犯悖逆的,都受了该受的报应”(来二:2);现在那比天使更尊贵的儿子基督,他所传的是救恩的信息,有上帝以神迹奇事和百般的异能,并赐给人的圣灵作见证。人若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?所以不管环境怎样恶劣,面对的逼迫和引诱怎样严厉,与罪的斗争到何等地步,你们都不可弃绝主的道;要忍耐到底,把生命的船只碇泊在学到/听见的基督的道理上,否则将会如船只一般随波逐流。

但你们知道吗,就算天使,上帝原没有(把将来的世界)交给天使管辖”(来二:5),而是在人被造时,“上帝赐给人荣耀、尊贵为冠冕,将他手所造的都派人管理,叫万物都服在人的脚下 。”(诗八:4-8)?人也有份于管辖“将来的世界”。 当人犯罪堕落,他就失去了这个尊贵的地位;于是“神子”耶稣倒空自己,成为“人子”耶稣,“他比天使微小一点”,代替堕落的人,背负世人的罪,走十字架的道路,为人人尝了死味。他这样做的目的有二:(来二:5-18)

一、为要领许多的儿子进荣耀里去,上帝使救他们的元帅背十架,不只受苦,而是一生“存心顺服,以至于死,且死在十字架上”,这是天父上帝救赎的计划,这样的受苦是合宜的。

二、“圣子”成为血肉之体(人子),“借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。。释放那些一生因怕死而为罪的奴仆。。”“人子”在救赎的过程中,曾凡事受过试探,与“众子”一样,所以他能与你们休戚与共,作你们随时的帮助。


这样,神子称你们为弟兄,也不以为耻。现在你们是上帝家里的人,就“应当思想你们所宣任为使者、为大祭司的耶稣”(来三:1)。他不像摩西,摩西只不过是上帝家的仆人,耶稣却是治理上帝之家的儿子,当然比摩西更尊贵。如果不听命于摩西,还受上帝的惩罚,若你们离弃耶稣,岂不要受更严厉的惩罚吗?所以,你们要把坦然无惧的心和可夸的盼望持守到底。(来三:6)

大家还记得吗,当年出埃及的人,因不信以致全部死在旷野,不得进入应许的安息地?你们千万不可像他们,因落在患难中就信心动摇,甚至存着不信的恶心,把永生上帝离弃;总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。若你们不能把信心坚持到底,结局是很可悲,因为你们将与基督无分(来三:12-14) 。“我们已经相信的人有进入他安息的应许。。”(来四:1-2)不管是今生在地上的安息,还是在主里面死了,息了自己的劳苦,在天上的安息,所以“我们务必竭力进入那安息”(来四:11),不可半途而废。

我知道你们当中有人说,上帝这样严厉地审判在旷野不信和不听的以色列人实在草率。你们错了!因为“上帝的道”是从不过时,大有能力,如 X-光一样,能看透和辨明人心中的思念和主意(来四:12-13)。人在上帝面前,他的灵性光景会被“上帝的道”暴露无遗。所以对于那些不信和没有以顺服回应“上帝的道”的人,当他们在上帝面前交账的时候,不管他们怎样狡辩,都会被“上帝的道”一一击倒,站不住脚。上帝给他们的审判是公正和公平的。

但你们与以色列人不同,因为你们“。。有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣。。”他“虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”(来五:8)给你们留下一个效法的榜样。所以你们应当持守所承认的道,不要因受到来自罗马政权、犹太教和社会各个层面的歧视和逼迫,就轻言放弃与基督同行。我再说一次,这个儿子不像摩西,他比摩西更尊贵,摩西在上帝的家只是一个仆人,但儿子却是治理上帝的家(来三:1-6)。 你们不像以色列人只能来到摩西面前诉苦,由摩西代你们求问耶和华;摩西一个人也不能承当太多的重担,他有时也爱莫能助。儿子耶稣基督不同,他是一位与你们休戚与共的大祭司,能体恤你们的软弱,他也曾凡事受过试探,与你们一样;作为尊荣的大祭司,他献了一次永远的赎罪祭,就在上帝的右边坐下(来十:12);借着他给信主的人开了一条又新又活的路。我们是因耶稣的血从幔子经过,得以坦然进入至圣所(来十:19-20),来到施恩座前,“为的是要领受怜悯,得到恩惠,作为及时的帮助。”(来四:14-16)

所以弟兄们,你们要听上帝的儿子主耶稣基督的话,不要因一时落在患难中就信心动摇,就轻言放弃与基督同行。你们不是有苦无处诉的人,因为有一位与你们休戚与共的大祭司,他能体恤你们的软弱 ;你们尽管坦然无惧进入至圣所,来到施恩座前,向他倾心吐意;他肯作你们随时的帮助,他能作你们随时的帮助,他也会作你们随时的帮助。(完)


这样的讲章有点文绉绉,一口气对会众传讲,听的人也很难立刻消化。我时常说,讲台不是课室,课室不是讲台。在课室,就算怎样难消化,怎样枯燥乏味,学生可以发问,老师可以发讲义,一项一项释疑解惑,还可以在下一课作温习。。讲台不同,是单向的传讲,四、五十分钟已经够长的时间,会众漏了一句两句,或是讲员的段落转接句不清楚,会众不能叫暂停,也没有发问的机会,当然更没有下一堂温习的机会。。。所以,传道人还是不能忽略在神学院里学的讲道法和释经讲道法,宁可讲道的技巧有点“八股”,千万不要过于“创新”,当然更不要为了博得满堂笑声,又“演”又“讲”。。。顺便一提,现在有的传道人很喜欢用 Powerpoint (简报),几乎到了没有简报不能讲道的地步。。我要在上课的时候再和大家分享自己的看法。

不久之前,我用来一:1-4 和来四:12-16 传讲了一篇信息《基督耶稣的“名片”》。从这篇信息的呈现方式,大家会明白何以我说讲台不是课室,课室不是讲台了。

现在言归正传。


3。来五:1 - 4  “1凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属上帝的事,为要献上礼物和赎罪祭(注:或作"要为罪献上礼物和祭物")。2他能体谅那愚蒙的和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困。3故此,他理当为百姓和自己献祭赎罪。4这大祭司的尊荣,没有人自取,惟要蒙上帝所召, 像亚伦一样。”

《新译本》:1每一个大祭司都是从人间选出来,奉派替人办理与上帝有关的事,为的是要献上礼物和赎罪的祭物。2他能够温和地对待那些无知和迷误的人,因为他自己也被软弱所困。3因此,他怎样为人民的罪献祭,也应该怎样为自己的罪献祭。4没有人可以自己取得这大祭司的尊荣,只有像亚伦一样,蒙上帝选召的才可以。

KJV:1 For every high priest taken from among men is ordained for men in things pertaining to God, that he may offer both gifts and sacrifices for sins: 2 Who can have compassion on the ignorant, and on them that are out of the way; for that he himself also is compassed with infirmity. 3 And by reason hereof he ought, as for the people, so also for himself, to offer for sins. 4 And no man taketh this honour unto himself, but he that is called of God, as was Aaron.

我在上文已经说了,从这一课开始,我们要进入另一大段,来五:1 - 十:25,更深入地探讨基督耶稣的大祭司职分。 在上一大段,来一:1 - 四:16,“牧者”已经四次提到“大祭司”:

来二:17  所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。
来三:1  同蒙天召的圣洁弟兄啊,你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。
来四:14  我们既然有一位已经升入高天尊荣大祭司,就是上帝的儿子耶稣,便当持定所承认的道。
来四:15  因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。

其中一次,在来四:14,他甚至在“大祭司”之前,加上一个形容词“尊荣”,英文是 “great” high priest。在《基督论》里,主耶稣有三个职分,即君王、先知和大祭司。《希伯来书》是讲解他作大祭司最为详尽的一本书。要明白基督的这三个职分,大家可以参考唐崇荣牧师 的《基督论》。链接在:

http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/Christology4.htm

书中给这三个职分下了简明的定义,我把它抄录在这里供大家参考:

基督三重职分的定义

1。 君王的定义

。。。“君王”就是代表神以政治的权柄管理百姓的人。“代表神”这一点是罗马书第十三章提出来的,没有一个政权不是从上帝而来,所以君王是代表神。他们是不是已经成为好的代表,那是另外一件事情,但是他们的权柄是世界人类社会生活中间不可缺乏的;换句话说,神许可人有政治的权柄,这是神超权柄的权柄所赐下、所决定的。

。。。 君王管理百姓的权柄是从神而来的;所以“君王”的意思,就是“自由者”、“统治者”、“审判者”。耶稣基督是君王,他有自由的权柄在自己身上,他有权柄统治、命令、审判所有在他统治之下的百姓。


2。 先知的定义

“先知”的意思是什么?就是“上帝的代言人”。所以,把神的道带到人间,传出神的心意,讲出神的计划,把上帝的话语带出来的人就叫作“先知”。上帝有一些理论、有一些原理,透过一些人的口讲出来,这些把上帝的道带出来的人就叫作“先知”

3。 祭司的定义

“祭司”的定意是什么呢?就是站在神与人中间,代替百姓向神祈求、祝福或献祭的人。所以祭司有中保的功用,有代求的功用,也有把神的律法执行在人实际生活中的功用。他是神与人之间的中保,他在人与神之间做献祭的工作,要代表人类向上帝求情或求赦,使人们能蒙神悦纳,也要代表上帝宣布律法的规条,这是祭司的功用。

在没有谈到基督的大祭司职分之前,我先和大家查考旧约有关祭司/大祭司的几个问题。

A。 “祭司”这个字不是以色列人/犹太人专用的。

在利未人被拣选作祭司之前,别的国家和民族就已经有祭司,替人办理与神有关的事。虽然人是凭着堕落理性去寻求神 ,但他们也想出这种神人之间需要一个祭司的制度。所以古巴比伦、古埃及。。都有祭司。圣经也有提到别的祭司,如创四十一:45 “(埃及)法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。”出二:16 “一日,他(摩西)在井旁坐下,米甸的祭司有七个女儿,她们来打水,打满了槽,要饮父亲的群羊。”

当然,在利未人还没有被拣选作祭司之前,以色列人也有祭司,譬如在创十四:18 “又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高上帝的祭司。”(《希伯来书》的牧者会在第七章解释这位至高上帝的祭司“麦基洗德”) 在出埃及,来到西奈山下,上帝给以色列立国的宪法要旨里,就提到“你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。”(出十九:6)

所谓”祭司的国度“,就是全民皆祭司!代表人到上帝面前的是祭司;他向上帝求告、献祭、求饶恕。。但他不代表上帝说话,那是先知的职分。所以,上帝的旨意一方面是要以色列成为万民中的祭司,把万国万民带到上帝的面前,成为他们的祝福;另一方面也是要以色列每一个人成为祭司,都能因为听从耶和华的话,遵守他的约,和上帝有亲密的交通。可惜的是,以色列民不久就把金牛犊当作耶和华来跪拜(出三十二章),站在耶和华一边的只有利未支派的人,于是上帝拣选利未支派和他的后裔在会幕中事奉, 帮助亚伦的家和他的后裔作祭司的工作,代表以色列人到上帝的面前。

我们知道后来以色列人怎样离弃耶和华,教会成为新的以色列。彼前二:九说:“唯有你们是。。有君尊的祭司。。”这是旧约的翻版。教会成为祭司的国度,每个基督徒也是祭司,要把人带到上帝的面前。

B。谁能供祭司的职分?祭司和大祭司有什么不同?

“以色列(雅各)的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。”(代上二:1-2)“利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。歌辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西,还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。”(代上六:1-3)上帝吩咐摩西说:“你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你,给我供祭司的职分。”(出二十八:1)在亚伦的这四个孩子中,拿答、亚比户因在耶和华面前献凡火,是耶和华没有吩咐他们的,就死在耶和华面前;他们没有儿子,所以只剩下以利亚撒和以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。(利十:1,民三:4,二十六:61)所以祭司本来都是出自以利亚撒和以他玛的后裔,但在《民数记》第二十五章, 以色列人在什亭,百姓与摩押女子行起淫乱,耶和华惩罚以色列人,在他们当中兴起瘟疫;祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈杀了其中一个与女人行淫的以色列人,耶和华对摩西说:“祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈,使我向以色列人所发的怒消了,因他在他们中间,以我的忌邪为心,使我不在忌邪中把他们除灭。因此,你要说:‘我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔,作为永远当祭司职任的约,因他为上帝有忌邪的心,为以色列人赎罪。'”(民二十五:11-13)从此,正统的祭司 家系都是出于以利亚撒的后裔

当会幕建立后,祭司是负责在会幕中事奉,协助祭司的是利未人(即非祭司的利未人,如革顺和米拉利的后裔)。后来祭司多了,就要分班,每班的主要负责人就称为祭司长。在众祭司和祭司长之中,又有一个主要负责人,他就是大祭司。祭司都是出于以利亚撒的后裔;他的长子则被膏立为大祭司。

祭司不能进入至圣所,他们只是负责在上帝面前,代替人行使献祭(包括赎罪、平安、祈福等)、代人向上帝祈愿、祷求、替人行使洁净礼仪,使人能蒙上帝悦纳;他们也要代表上帝宣布律法的规条。。唯有大祭司一年一次(七月初十日,赎罪日)可以进入至圣所,为会众、祭司和自己行赎罪之礼。

C。利未的家谱/祭司的家系(代上六:1-53,拉七:1-5,撒上一:1-2,20)

代上六:1-53

1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2歌辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西,还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈,非尼哈生亚比书,
5亚比书生布基,布基生乌西,
6乌西生西拉希雅,西拉希雅生米拉约,
7米拉约生亚玛利雅,亚玛利雅生亚希突,
8亚希突生撒督,撒督生亚希玛斯,
9亚希玛斯生亚撒利雅,亚撒利雅生约哈难,
10约哈难生亚撒利雅(这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中,供祭司的职分),
11亚撒利雅生亚玛利雅,亚玛利雅生亚希突,
12亚希突生撒督,撒督生沙龙,
13沙龙生希勒家,希勒家生亚撒利雅,
14亚撒利雅生西莱雅,西莱雅生约萨答。
15当耶和华借尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候,这约萨答也被掳去。
16利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
17革顺的儿子名叫立尼、示每。
18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
19米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。
20革顺的儿子是立尼,立尼的儿子是雅哈,雅哈的儿子是薪玛,
21薪玛的儿子是约亚,约亚的儿子是易多,易多的儿子是谢拉,谢拉的儿子是耶特赖。
22哥辖的儿子是亚米拿达,亚米拿达的儿子是可拉,可拉的儿子是亚惜,
23亚惜的儿子是以利加拿,以利加拿的儿子是以比雅撒,以比雅撒的儿子是亚惜,
24亚惜的儿子是他哈,他哈的儿子是乌列,乌列的儿子是乌西雅,乌西雅的儿子是少罗。
25以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩。
26亚希摩的儿子是以利加拿,以利加拿的儿子是琐菲,琐菲的儿子是拿哈,
27拿哈的儿子是以利押,以利押的儿子是耶罗罕,耶罗罕的儿子是以利加拿,以利加拿的儿子是撒母耳。
28撒母耳的长子是约珥,次子是亚比亚。
29米拉利的儿子是抹利,抹利的儿子是立尼,立尼的儿子是示每,示每的儿子是乌撒,
30乌撒的儿子是示米亚,示米亚的儿子是哈基雅,哈基雅的儿子是亚帅雅。
31约柜安设之后,大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
32他们就在会幕前当歌唱的差,及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿,他们便按着班次供职。
33供职的人和他们的子孙记在下面。哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子,约珥是撒母耳的儿子,
34撒母耳是以利加拿的儿子,以利加拿是耶罗罕的儿子,耶罗罕是以列的儿子,以列是陀亚的儿子,
35陀亚是苏弗的儿子,苏弗是以利加拿的儿子,以利加拿是玛哈的儿子,玛哈是亚玛赛的儿子,
36亚玛赛是以利加拿的儿子,以利加拿是约珥的儿子,约珥是亚撒利雅的儿子,亚撒利雅是西番雅的儿子,
37西番雅是他哈的儿子,他哈是亚惜的儿子,亚惜是以比雅撒的儿子,以比雅撒是可拉的儿子,
38可拉是以斯哈的儿子,以斯哈是哥辖的儿子,哥辖是利未的儿子,利未是以色列的儿子。
39希幔的族兄亚萨是比利家的儿子,亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子,
40示米亚是米迦勒的儿子,米迦勒是巴西雅的儿子,巴西雅是玛基雅的儿子,
41玛基雅是伊特尼的儿子,伊特尼是谢拉的儿子,谢拉是亚大雅的儿子,
42亚大雅是以探的儿子,以探是薪玛的儿子,薪玛是示每的儿子,
43示每是雅哈的儿子,雅哈是革顺的儿子,革顺是利未的儿子。
44他们的族弟兄米拉利的子孙,在他们左边供职的有以探。以探是基示的儿子,基示是亚伯底的儿子,亚伯底是玛鹿的儿子,
45玛鹿是哈沙比雅的儿子,哈沙比雅是亚玛谢的儿子,亚玛谢是希勒家的儿子,
46希勒家是暗西的儿子,暗西是巴尼的儿子,巴尼是沙麦的儿子,
47沙麦是末力的儿子,末力是母示的儿子,母示是米拉利的儿子,米拉利是利未的儿子。
48他们的族弟兄利未人,也被派办神殿中的一切事。
49亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香,又在至圣所办理一切的事,为以色列人赎罪,是照神仆人摩西所吩咐的。
50亚伦的儿子是以利亚撒,以利亚撒的儿子是非尼哈,非尼哈的儿子是亚比书,
51亚比书的儿子是布基,布基的儿子是乌西,乌西的儿子是西拉希雅,
52西拉希雅的儿子是米拉约,米拉约的儿子是亚玛利雅,亚玛利雅的儿子是亚希突,
53亚希突的儿子是撒督,撒督的儿子是亚希玛斯。

拉七:1-5

1这事以后,波斯王亚达薛西年间,有个以斯拉,他是西莱雅的儿子,西莱雅是亚撒利雅的儿子,亚撒利雅是希勒家的儿子,
2希勒家是沙龙的儿子,沙龙是撒督的儿子,撒督是亚希突的儿子,
3亚希突是亚玛利雅的儿子,亚玛利雅是亚撒利雅的儿子,亚撒利雅是米拉约的儿子,
4米拉约是西拉希雅的儿子,西拉希雅是乌西的儿子,乌西是布基的儿子,
5布基是亚比书的儿子,亚比书是非尼哈的儿子,非尼哈是以利亚撒的儿子,以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。

撒上一:1-2,20

1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。
2他有两个妻:一名哈拿,一名毘尼拿。毘尼拿有儿女,哈拿没有儿女。
20哈拿就怀孕。日期满足,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:“这是我从耶和华那里求来的。”


我把利未的家谱/祭司的家系做成以下列表,方便大家查阅:(括号内的数字是相关经文的节数

 

利未

   
               
革顺 哥辖(1) 米拉利    
         
立尼(20) 示每(17) 暗兰(2) 以斯哈(22)(或亚米拿达)(38)
注四
希伯伦 乌薛 抹利(29) 母示(19)    
  亚伦(3) 摩西 米利暗 可拉(22,38)         亚伦
雅哈(20)               立尼(29)    
  拿答 亚比户 以利亚撒
正统祭司家系
以他玛       以比雅撒(37)         以利亚撒
薪玛(20)                     乌撒(29)    
      非尼哈(4,50)       亚惜(22) 亚惜(37)         非尼哈
约亚(21)                     示米亚(30)    
      亚比书(4,50)         他哈(37)         亚比书
易多(21)                     哈基雅(30)    
      布基(5,51)         西番雅(37)         布基
谢拉(21)                     亚帅雅(30)    
      乌西(5,51)         亚撒利雅(36)         乌西
耶特赖(21)                          
      西拉希雅(6,51)         约珥(36)         西拉希雅
                           
      米拉约(6,52)       以利加拿(23) 以利加拿(23,36)         米拉约
                           
      亚玛利雅(7,52) (注一)以利     以比雅撒(23) 亚玛赛(25,36)

亚希摩(25)
注五

         
        何弗尼 非尼哈                    
      亚希突(7,52)   亚希突 以迦博     亚惜(23) 玛哈(35)            
          亚希亚 亚希米勒                      
      撒督(8,53)(大卫和所罗门时代,撒下九:17)

 

  亚比亚他(被所罗门革除祭司职位,王上二:27)       他哈(24) 以利加拿(35) 以利加拿
(26)
         
                           
      亚希玛斯(8,53)(撒下十五:27)     乌列(24) 苏弗(35) 锁菲(26)       (注二)苏弗  
                           
      亚撒利雅(A)(9)(王上四:1)     乌西雅(24) 陀亚(35) 拿哈(26)       托户  
                           
      约哈难(9)     少罗(24) 以列(34) 以利押(27)       以利户  
                           
      亚撒利雅(B)(10)(在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中,供祭司的职分,王上四:2)       耶罗罕(34) 耶罗罕(27)       耶罗罕 亚撒利雅
                             
      亚玛利雅(11)         以利加拿(34) 以利加拿(27)       以利加拿 亚玛利雅
                             
      亚希突(11)         撒母耳(34) 撒母耳(27)       撒母耳 亚希突
                             
      撒督(12)         约珥(33) 约珥(28) 亚比亚(28)       约珥 亚比亚 撒督
                             
      沙龙(12)         希幔(33)(歌唱者           沙龙
                             
      希勒家(13)                     希勒家
                             
      亚撒利雅(13)                     亚撒利雅
                             
      西莱雅(14)                     西莱雅
                             
      约萨答(14)
(当耶和华借尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候,这约萨答也被掳去。)
                    (注三)以斯拉
                             

注一: 我在《撒母耳记上》第五课谈到士师时代,以利(Eli)和他的两个儿子在示罗任祭司的职责(撒上二:11-12)。

按代上六:4 - 10 和49 - 53节,以利亚撒的谱系里没有以利的名字,所以按犹太人的传说,以利的祖先应当是亚伦的儿子以他玛(Ithamar)(见约瑟夫的《犹太古史》)。何以在士师时代,祭司的职分落在以他玛的子孙身上,则不得而知。撒上二:27 - 36 神人预言以利一家遭祸,祭司的职任将从他的后裔被夺去,这预言在所罗门时代果然得到应验(王上二:26 - 27),所罗门登基后不久,就把祭司亚比亚他(Abiathar)革除,因为他支持亚多尼雅(Adonijah)谋篡王位。从神人预言到应验这段时间,我们看到在《撒上》和《撒下》两书里,有出自以利亚撒后裔的撒督(Zadok)和出自以他玛后裔的亚比亚他(Abiathar),两人并列作大卫的祭司(撒下八:17,十五:29,二十:25)。撒督的谱系可以推溯到以利亚撒(代上六:4 - 10,49 - 53),但亚比亚他的谱系则不完整,他的名字出现在撒上二十二:20,二十三:9和三十:7,是祭司亚希米勒(Ahimelech)的儿子(撒上二十一:1);亚希米勒又是亚希突(Ahitub)的儿子(撒上二十二:9);亚希突和以迦博(Ichabod)都是非利哈的儿子(撒上十四:3);非利哈则祭司以利的儿子。祭司亚比亚他被革除后,祭司的职任就落在撒督和他的后裔,继续到旧约的其余时代。

注二:撒一:1-2  撒母耳的家谱。名字和代上六章的写法稍有出入外,大体上没有什么争议。撒母耳的利未人身分可以不用怀疑,不过因为他不是出自亚伦后裔,他实在没有资格成为祭司,他的祭礼活动因缺乏祭司血统而受到规限(撒上一:21,二:11,九:11-14等)

注三:若以斯拉是西莱雅的儿子,但这是不可能的,因为代上六:15 清楚说明“当耶和华借尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候,这约萨答(西莱雅的儿子)也被掳去。”这是在主前586年。以斯拉是在亚达薛西年间(Artaxerxes I,465BC-425BC)从巴比伦上到耶路撒冷,不可能早于主前 500年,所以西莱雅不可能是他的真正父亲,他们中间应有两三代之隔。在以斯拉的记录里,我们也可以看到他省略了代上六:7-10 节其中的六个名字。

注四:哥辖的儿子亚米拿达的家系有两个:一个是代上六:22-24;另一个是代上六:33-38。前者指的是什么,我们不知道;后者则是圣殿中负责歌唱的利未人子孙。

注五:撒母耳是属于亚玛赛的后裔(代上六:34-36),还是属于亚希摩的后裔(代上六:25-27),我们不知道。

 

D。 以下是几段旧约圣经中记载关于大祭司/祭司/利未人的经文:

出二十八章:(上帝吩咐摩西立哥哥亚伦和他的儿子作祭司;祭司的圣服和其他条例。。祭司的礼服、以弗得、胸牌等做法)

1你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你,给我供祭司的职分。
2你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀,为华美。
3又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦做衣服,使他分别为圣,可以给我供祭司的职分。
4所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带,使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服,可以给我供祭司的职分。
5要用金线和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻去做。
6他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,用巧匠的手工做以弗得。
7以弗得当有两条肩带,接上两头,使它相连。
8其上巧工织的带子,要和以弗得一样的做法,用以束上,与以弗得接连一块;要用金线和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻做成。
9要取两块红玛瑙,在上面刻以色列儿子的名字,
10六个名字在这块宝石上,六个名字在那块宝石上,都照他们生来的次序。
11要用刻宝石的手工,仿佛刻图书,按着以色列儿子的名字,刻这两块宝石,要镶在金槽上。
12要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
13要用金子做二槽。
14又拿精金,用拧工仿佛拧绳子,做两条链子,把这拧成的链子搭在二槽上。
15你要用巧匠的手工,做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法,用金线和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻做成。
16这胸牌要四方的、叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17要在上面镶宝石四行:第一行是红宝石、红璧玺、红玉;
18第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石;
19第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶;
20第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉;这都要镶在金槽中。
21这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字,仿佛刻图书,刻十二个支派的名字。
22要在胸牌上,用精金拧成如绳的链子。
23在胸牌上也要做两个金环,安在胸牌的两头。
24要把那两条拧成的金链子,穿过胸牌两头的环子。
25又要把链子的那两头接在两槽上,安在以弗得前面肩带上。
26要做两个金环,安在胸牌的两头,在以弗得里面的边上。
27又要做两个金环,安在以弗得前面两条肩带的下边,挨近相接之处,在以弗得巧工织的带子以上。
28要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住,使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上,不可与以弗得离缝。
29亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌,就是刻着以色列儿子名字的,带在胸前,在耶和华面前常作记念。
30又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
31你要做以弗得的外袍,颜色全是蓝的。
32袍上要为头留一领口,口的周围织出领边来,仿佛铠甲的领口,免得破裂。
33袍子周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴,在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。
34一个金铃铛一个石榴,一个金铃铛一个石榴,在袍子周围的底边上。
35亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前,以及出来的时候,袍上的响声必被听见,使他不至于死亡。
36你要用精金做一面牌,在上面按刻图书之法,刻着:归耶和华为圣。
37要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。
38这牌必在亚伦的额上,亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上,使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。
39要用杂色细麻线织内袍,用细麻布做冠冕,又用绣花的手工做腰带。
40你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾,为荣耀,为华美。
41要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿带,又要膏他们,将他们分别为圣,好给我供祭司的职分。
42要给他们做细麻布裤子,遮掩下体,裤子当从腰达到大腿。
43亚伦和他儿子进入会幕,或就近坛,在圣所供职的时候必穿上,免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。

出二十九章:(祭司承接圣职的条例)

1你使亚伦和他儿子成圣,给我供祭司的职分,要如此行:取一只公牛犊,两只无残疾的公绵羊,
2无酵饼和调油的无酵饼,与抹油的无酵薄饼,这都要用细麦面做成。
3这饼要装在一个筐子里,连筐子带来,又把公牛和两只公绵羊牵来。
4要使亚伦和他儿子到会幕门口来,用水洗身。
5要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍,并以弗得,又带上胸牌,束上以弗得巧工织的带子,
6把冠冕带在他头上,将圣冠加在冠冕上。
7就把膏油倒在他头上膏他。
8要叫他的儿子来,给他们穿上内袍。
9给亚伦和他儿子束上腰带,包上裹头巾,他们就凭永远的定例得了祭司的职任;又要将亚伦和他儿子分别为圣。
10你要把公牛牵到会幕前,亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。
11你要在耶和华面前,在会幕门口,宰这公牛。
12要取些公牛的血,用指头抹在坛的四角上,把血都倒在坛脚那里。
13要把一切盖脏的脂油与肝上的网子,并两个腰子和腰子上的脂油,都烧在坛上。
14只是公牛的皮、肉、粪都要用火烧在营外;这牛是赎罪祭。
15你要牵一只公绵羊来,亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。
16要宰这羊,把血洒在坛的周围。
17要把羊切成块子,洗净五脏和腿,连块子带头,都放在一处。
18要把全羊烧在坛上,是给耶和华献的燔祭,是献给耶和华为馨香的火祭。
19你要将那一只公绵羊牵来,亚伦和他儿子要按手在羊的头上。
20你要宰这羊,取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上,又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上,并要把血洒在坛的四围。
21你要取点膏油和坛上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,他们和他们的衣服就一同成圣。
22你要取这羊的脂油和肥尾巴,并盖脏的脂油与肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油并右腿(这是承接圣职所献的羊)。
23再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼、一个调油的饼和一个薄饼,
24都放在亚伦的手上和他儿子的手上,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇。
25要从他们手中接过来,烧在耶和华面前坛上的燔祭上,是献给耶和华为馨香的火祭。
26你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,这就可以作你的分。
27那摇祭的胸和举祭的腿,就是承接圣职所摇的、所举的,是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣,
28作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分,因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中,作为献给耶和华的举祭。
29亚伦的圣衣要留给他的子孙,可以穿着受膏,又穿着承接圣职。
30他的子孙接续他当祭司的,每逢进会幕在圣所供职的时候,要穿七天。
31你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。
32亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。
33他们吃那些赎罪之物,好承接圣职,使他们成圣;只是外人不可吃,因为这是圣物。
34那承接圣职所献的肉或饼,若有一点留到早晨,就要用火烧了,不可吃这物,因为是圣物。
35你要这样照我一切所吩咐的,向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。
36每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候,坛就洁净了,且要用膏抹坛使坛成圣。
37要洁净坛七天,使坛成圣,坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。
38你每天所要献在坛上的,就是两只一岁的羊羔,
39早晨要献这一只,黄昏的时候要献那一只。
40和这一只羊羔同献的,要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和,又用酒一欣四分之一作为奠祭。
41那一只羊羔要在黄昏的时候献上,照着早晨的素祭和奠祭的礼办理,作为献给耶和华馨香的火祭。
42这要在耶和华面前、会幕门口,作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会,和你们说话。
43我要在那里与以色列人相会,会幕就要因我的荣耀成为圣。
44我要使会幕和坛成圣,也要使亚伦和他的儿子成圣,给我供祭司的职分。
45我要住在以色列人中间,作他们的神。
46他们必知道我是耶和华他们的神,是将他们从埃及地领出来的,为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。
 

出三十章:(香坛、洗濯盆、作圣膏油的条例)

1你要用皂荚木做一座烧香的坛。
2这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘。坛的四角要与坛接连一块。
3要用精金把坛的上面,与坛的四围,并坛的四角包裹,又要在坛的四围镶上金牙边。
4要做两个金环安在牙子边以下,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。
5要用皂荚木做杠,用金包裹。
6要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。
7亚伦在坛上要烧馨香料做的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8黄昏点灯的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香。
9在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼,他一年一次要用赎罪祭牲的血,在坛上行赎罪之礼,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。"
11耶和华晓谕摩西说:
12"你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候,他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。
13凡过去归那些被数之人的,每人要按圣所的平,拿银子半舍客勒,这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。
14凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉给耶和华。
15他们为赎生命将礼物奉给耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒。
16你要从以色列人收这赎罪银,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,赎生命。"
17耶和华晓谕摩西说:
18“你要用铜做洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间,在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕,或是就近坛前供职,给耶和华献火祭的时候,必用水洗濯,免得死亡。
21他们洗手洗脚,就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
22耶和华晓谕摩西说:
23“你要取上品的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒,
24桂皮五百舍客勒,都按着圣所的平,又取橄榄油一欣,
25按做香之法,调和做成圣膏油。
26要用这膏油抹会幕和法柜,
27桌子与桌子的一切器具,灯台和灯台的器具,并香坛、
28燔祭坛和坛的一切器具,洗濯盆和盆座。
29要使这些物成为圣,好成为至圣,凡挨着的都成为圣。
30要膏亚伦和他的儿子,使他们成为圣,可以给我供祭司的职分。
31你要对以色列人说:‘这油,我要世世代代以为圣膏油,
32不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的,你们也要以为圣。
33凡调和与此相似的,或将这膏膏在别人身上的,这人要从民中剪除。'”
34耶和华吩咐摩西说:“你要取馨香的香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。这馨香的香料和净乳香,各样要一般大的分量。
35你要用这些加上盐,按做香之法,做成清净圣洁的香。
36这香要取点捣得极细,放在会幕内法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。
37你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为圣,归耶和华。
38凡做香和这香一样,为要闻香味的,这人要从民中剪除。”

 

出三十九章(作大祭司圣衣、以弗得、胸牌。。)

1比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服,在圣所用以供职,又为亚伦做圣衣,是照耶和华所吩咐摩西的。
2他用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做以弗得。
3把金子锤成薄片,剪出线来,与蓝色、紫色、朱红色线,用巧匠的手工一同绣上。
4又为以弗得做两条相连的肩带,接连在以弗得的两头。
5其上巧工织的带子和以弗得一样的做法,用以束上,与以弗得接连一块,是用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做的,是照耶和华所吩咐摩西的。
6又琢出两块红玛瑙,镶在金槽上,仿佛刻图书,按着以色列儿子的名字雕刻。
7将这两块宝石,安在以弗得的两条肩带上,为以色列人做纪念石,是照耶和华所吩咐摩西的。
8他用巧匠的手工做胸牌,和以弗得一样的做法,用金线与蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做的。
9胸牌是四方的,叠为两层,这两层长一虎口,宽一虎口。
10上面镶着宝石四行:第一行是红宝石、红璧玺、红玉;
11第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石;
12第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶;
13第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都镶在金槽中。
14这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字,仿佛刻图书,刻十二个支派的名字。
15在胸牌上,用精金拧成如绳子的链子。
16又做两个金槽和两个金环,安在胸牌的两头。
17把那两条拧成的金链子,穿过胸牌两头的环子。
18又把链子的那两头接在两槽上,安在以弗得前面肩带上。
19做两个金环,安在胸牌的两头,在以弗得里面的边上。
20又做两个金环,安在以弗得前面两条肩带的下边,挨近相接之处,在以弗得巧工织的带子以上。
21用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住,使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上,不可与以弗得离缝,是照耶和华所吩咐摩西的。
22他用织工做以弗得的外袍,颜色全是蓝的。
23袍上留一领口,口的周围织出领边来,仿佛铠甲的领口,免得破裂。
24在袍子底边上,用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做石榴。
25又用精金做铃铛,把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间。
26一个铃铛一个石榴,一个铃铛一个石榴,在袍子周围底边上,用以供职,是照耶和华所吩咐摩西的。
27他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子做内袍。
28并用细麻布做冠冕和华美的裹头巾,用捻的细麻布做裤子。
29又用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻,以绣花的手工做腰带,是照耶和华所吩咐摩西的。
30他用精金做圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着归耶和华为圣。
31又用一条蓝细带子,将牌系在冠冕上,是照耶和华所吩咐摩西的。
32帐幕,就是会幕,一切的工就这样做完了。凡耶和华所吩咐摩西的,以色列人都照样做了。
33他们送到摩西那里,帐幕和帐幕的一切器具,就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座,
34染红公羊皮的盖、海狗皮的顶盖,和遮掩柜的幔子,
35法柜和柜的杠并施恩座;
36桌子和桌子的一切器具并陈设饼;
37精金的灯台和摆列的灯盏,与灯台的一切器具,并点灯的油;
38金坛、膏油、馨香的香料、会幕的门帘,
39铜坛和坛上的铜网、坛的杠并坛的一切器具,洗濯盆和盆座;
40院子的帷子和柱子,并带卯的座,院子的门帘;绳子、橛子,并帐幕和会幕中一切使用的器具;
41精工做的礼服,和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。
42这一切工作,都是以色列人照耶和华所吩咐摩西做的。
43耶和华怎样吩咐的,他们就怎样做了。摩西看见一切的工都做成了,就给他们祝福。

 

利未记第一章至第七章(献祭的指示 -- 利一:1-六:7对会众的指示;利六:8-七:38 对祭司的指示)- 从略

利八章(立亚伦和他的儿子们作祭司,分别为圣)

1耶和华晓谕摩西说:
2“你将亚伦和他儿子一同带来,并将圣衣、膏油,与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来,
3又招聚会众到会幕门口。”
4摩西就照耶和华所吩咐的行了。于是会众聚集在会幕门口。
5摩西告诉会众说:“这就是耶和华所吩咐当行的事。”
6摩西带了亚伦和他儿子来,用水洗了他们。
7给亚伦穿上内袍,束上腰带,穿上外袍,又加上以弗得,用其上巧工织的带子,把以弗得系在他身上;
8又给他带上胸牌,把乌陵和土明放在胸牌内;
9把冠冕带在他头上,在冠冕的前面钉上金牌,就是圣冠。都是照耶和华所吩咐摩西的。
10摩西用膏油抹帐幕和其中所有的,使它成圣;
11又用膏油在坛上弹了七次,又抹了坛和坛的一切器皿,并洗濯盆和盆座,使它成圣;
12又把膏油倒在亚伦的头上膏他,使他成圣。
13摩西带了亚伦的儿子来,给他们穿上内袍,束上腰带,包上裹头巾,都是照耶和华所吩咐摩西的。
14他牵了赎罪祭的公牛来,亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上,
15就宰了公牛。摩西用指头蘸血,抹在坛上四角的周围,使坛洁净;把血倒在坛的脚那里,使坛成圣,坛就洁净了。
16又取脏上所有的脂油和肝上的网子,并两个腰子与腰子上的脂油,都烧在坛上。
17惟有公牛,连皮带肉并粪,用火烧在营外,都是照耶和华所吩咐摩西的。
18他奉上燔祭的公绵羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上,
19就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围,
20把羊切成块子,把头和肉块并脂油都烧了;
21用水洗了脏腑和腿,就把全羊烧在坛上,为馨香的燔祭,是献给耶和华的火祭,都是照耶和华所吩咐摩西的。
22他又奉上第二只公绵羊,就是承接圣职之礼的羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上,
23就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
24又带了亚伦的儿子来,把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,又把血洒在坛的周围。
25取脂油和肥尾巴,并脏上一切的脂油与肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油并右腿,
26再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里,取出一个无酵饼,一个油饼,一个薄饼,都放在脂油和右腿上。
27把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
28摩西从他们的手上拿下来,烧在坛上的燔祭上,都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。
29摩西拿羊的胸作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,是承接圣职之礼,归摩西的分,都是照耶和华所吩咐摩西的。
30摩西取点膏油和坛上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,使他和他们的衣服一同成圣。
31摩西对亚伦和他儿子说:“把肉煮在会幕门口,在那里吃;又吃承接圣职筐子里的饼,按我所吩咐的说(注:或作"按所吩咐我的说"):‘这是亚伦和他儿子要吃的。'
32剩下的肉和饼,你们要用火焚烧。
33你们七天不可出会幕的门,等到你们承接圣职的日子满了,因为主叫你们七天承接圣职。
34象今天所行的,都是耶和华吩咐行的,为你们赎罪。
35七天你们要昼夜住在会幕门口,遵守耶和华的吩咐,免得你们死亡,因为所吩咐我的就是这样。”
36于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事。


利九章(祭司的按立)

1到了第八天,摩西召了亚伦和他儿子,并以色列的众长老来,
2对亚伦说:“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭,都要没有残疾的,献在耶和华面前。
3你也要对以色列人说:‘你们当取一只公山羊作赎罪祭,又取一只牛犊和一只绵羊羔,都要一岁没有残疾的作燔祭。
4又取一只公牛、一只公绵羊作平安祭,献在耶和华面前,并取调油的素祭,因为今天耶和华要向你们显现。'”
5于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前,全会众都近前来,站在耶和华面前。
6摩西说:“这是耶和华吩咐你们所当行的,耶和华的荣光就要向你们显现。”
7摩西对亚伦说:“你就近坛前,献你的赎罪祭和燔祭,为自己与百姓赎罪;又献上百姓的供物,为他们赎罪,都照耶和华所吩咐的。”
8于是亚伦就近坛前,宰了为自己作赎罪祭的牛犊。
9亚伦的儿子把血奉给他,他就把指头蘸在血中,抹在坛的四角上,又把血倒在坛脚那里。
10惟有赎罪祭的脂油和腰子,并肝上取的网子,都烧在坛上,是照耶和华所吩咐摩西的。
11又用火将肉和皮烧在营外。
12亚伦宰了燔祭牲,他儿子把血递给他,他就洒在坛的周围。
13又把燔祭一块一块地连头递给他,他都烧在坛上。
14又洗了脏腑和腿,烧在坛上的燔祭上。
15他奉上百姓的供物,把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了,为罪献上,和先献的一样。
16也奉上燔祭,照例而献。
17他又奉上素祭,从其中取一满把,烧在坛上,这是在早晨的燔祭以外。
18亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他,他就洒在坛的周围;
19又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴,并盖脏的脂油与腰子,和肝上的网子,都递给他,
20把脂油放在胸上,他就把脂油烧在坛上;
21胸和右腿,亚伦当作摇祭,在耶和华面前摇一摇,都是照摩西所吩咐的。
22亚伦向百姓举手,为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭,就下来了。
23摩西、亚伦进入会幕,又出来为百姓祝福,耶和华的荣光就向众民显现。
24有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见,就都欢呼,俯伏在地。

利十六章(赎罪日的礼仪)

1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后,耶和华晓谕摩西说:
2“要告诉你哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡,因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所,要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头带细麻布冠冕;这都是圣服。他要用水洗身,然后穿带。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前,
8为那两只羊拈阄:一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊,献为赎罪祭;
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了,为自己和本家赎罪。
12拿香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭;又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内。
13在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡。
14也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。
15随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好象弹公牛的血一样。
16他因以色列人诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。
17他进圣所赎罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和本家,并以色列全会众,赎了罪出来。
18他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛上四角的周围。
19也要用指头把血弹在坛上七次,洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣。
20亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上。
21两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽、过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。
22要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地。
23亚伦要进会幕,把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下,放在那里;
24又要在圣处用水洗身,穿上衣服出来,把自己的燔祭和百姓的燔祭献上,为自己和百姓赎罪。
25赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
26那放羊归与阿撒泻勒的人,要洗衣服,用水洗身,然后进营。
27作赎罪祭的公牛和公山羊的血,既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮、肉、粪用火焚烧。
28焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。
29每逢七月初十日,你们要刻苦己心,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,什么工都不可做;这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪,使你们洁净,你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日,要刻苦己心;这为永远的定例。
32那受膏接续他父亲承接圣职的祭司,要穿上细麻布的圣衣,行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼,并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例,就是因以色列人一切的罪,要一年一次为他们赎罪。”于是,亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

利二十一章:(祭司职责及献祭之指示)

1耶和华对摩西说:“你告诉亚伦子孙作祭司的说:‘祭司不可为民中的死人沾染自己。
2除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄,
3和未曾出嫁作处女的姐妹,才可以沾染自己。
4祭司既在民中为首,就不可从俗沾染自己。
5不可使头光秃,不可剃除胡须的周围,也不可用刀划身。
6要归神为圣,不可亵渎神的名,因为耶和华的火祭,就是神的食物,是他们献的,所以他们要成为圣。
7不可娶妓女或被污的女人为妻,也不可娶被休的妇人为妻,因为祭司是归神为圣。
8所以你要使他成圣,因为他奉献你神的食物。你要以他为圣,因为我使你们成圣的耶和华是圣的。
9祭司的女儿若行淫,辱没自己,就辱没了父亲,必用火将她焚烧。
10在弟兄中作大祭司,头上倒了膏油,又承接圣职,穿了圣衣的,不可蓬头散发,也不可撕裂衣服;
11不可挨近死尸,也不可为父母沾染自己;
12不可出圣所,也不可亵渎神的圣所,因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。
13他要娶处女为妻。
14寡妇或是被休的妇人,或是被污为妓的女人,都不可娶,只可娶本民中的处女为妻。
15不可在民中辱没他的儿女,因为我是叫他成圣的耶和华。'”
16耶和华对摩西说:
17“你告诉亚伦说:‘你世世代代的后裔,凡有残疾的,都不可近前来献他神的食物。
18因为凡有残疾的,无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、
19折脚折手的、
20驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的,或是损坏肾子的,都不可近前来。
21祭司亚伦的后裔,凡有残疾的,都不可近前来将火祭献给耶和华。他有残疾,不可近前来献神的食物。
22神的食物,无论是圣的、至圣的,他都可以吃。
23但不可进到幔子前,也不可就近坛前,因为他有残疾,免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。'”
24于是,摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙,并以色列众人。

利二十二章(祭司职责及献祭之指示)

1耶和华对摩西说:
2“你吩咐亚伦和他子孙说:‘要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物,免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说:你们世世代代的后裔,凡身上有污秽,亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的,那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔,凡长大麻风的,或是有漏症的,不可吃圣物,直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物(注:"物"或作"人"),或是遗精的人,
5或是摸什么使他不洁净的爬物,或是摸那使他不洁净的人(不拘那人有什么不洁净),
6摸了这些人、物的,必不洁净到晚上。若不用水洗身,就不可吃圣物。
7日落的时候,他就洁净了,然后可以吃圣物,因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的,他不可吃,因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的,免得轻忽了,因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
10凡外人不可吃圣物,寄居在祭司家的,或是雇工人,都不可吃圣物。
11倘若祭司买人,是他的钱买的,那人就可以吃圣物;生在他家的人也可以吃。
12祭司的女儿若嫁外人,就不可吃举祭的圣物。
13但祭司的女儿若是寡妇或是被休的,没有孩子,又归回父家,与她青年一样,就可以吃她父亲的食物;只是外人不可吃。
14若有人误吃了圣物,要照圣物的原数加上五分之一,交给祭司。
15祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物,
16免得他们在吃圣物上自取罪孽,因为我是叫他们成圣的耶和华。'”
17耶和华对摩西说:
18“你晓谕亚伦和他子孙,并以色列众人说:‘以色列家中的人,或在以色列中寄居的,凡献供物,无论是所许的愿,是甘心献的,就是献给耶和华作燔祭的,
19要将没有残疾的公牛,或是绵羊,或是山羊献上,如此方蒙悦纳。
20凡有残疾的,你们不可献上,因为这不蒙悦纳。
21凡从牛群或是羊群中,将平安祭献给耶和华,为要还特许的愿,或是作甘心献的,所献的必纯全无残疾的,才蒙悦纳。
22瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华,也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
23无论是公牛是绵羊羔,若肢体有余的,或是缺少的,只可作甘心祭献上;用以还愿,却不蒙悦纳。
24肾子损伤的,或是压碎的,或是破裂的,或是骟了的,不可献给耶和华。在你们的地上也不可这样行。
25这类的物,你们从外人的手,一样也不可接受作你们神的食物献上,因为这些都有损坏有残疾,不蒙悦纳。'”
26耶和华晓谕摩西说:
27“才生的公牛,或是绵羊,或是山羊,七天当跟着母;从第八天以后,可以当供物蒙悦纳,作为耶和华的火祭。
28无论是母牛是母羊,不可同日宰母和子。
29你们献感谢祭给耶和华,要献得可蒙悦纳。
30要当天吃,一点不可留到早晨。我是耶和华。
31你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
32你们不可亵渎我的圣名,我在以色列人中,却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华,
33把你们从埃及地领出来,作你们的神。我是耶和华。”

民三:5 -13 利未人被派办理会幕的事

5耶和华晓谕摩西说:
6“你使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前,好服事他,
7替他和会众在会幕前守所吩咐的,办理帐幕的事。

8又要看守会幕的器具,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。
9你要将利未人给亚伦和他的儿子,因为他们是从以色列人中选出来给他的。
10你要嘱咐亚伦和他的儿子,谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。”
11耶和华晓谕摩西说:
12“我从以色列人中拣选了利未人,代替以色列人一切头生的,利未人要归我。
13因为凡头生的是我的,我在埃及地击杀一切头生的那日,就把以色列中一切头生的,连人带牲畜都分别为圣归我,他们定要属我。我是耶和华。”

民四章(哥辖、革顺、米拉利子孙的职责)- 从略

民六:22-27  祭司的祝福

22耶和华晓谕摩西说:
23“你告诉亚伦和他儿子说:‘你们要这样为以色列人祝福说:
24愿耶和华赐福给你,保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸,赐你平安。'
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福,我也要赐福给他们。”

民八:5-25  利未人的洁净与奉献礼

5耶和华晓谕摩西说:
6“你从以色列人中选出利未人来,洁净他们。
7洁净他们当这样行:用除罪水弹在他们身上,又叫他们用剃头刀刮全身,洗衣服,洁净自己。
8然后叫他们取一只公牛犊,并同献的素祭,就是调油的细面;你要另取一只公牛犊作赎罪祭。
9将利未人奉到会幕前,招聚以色列全会众。
10将利未人奉到耶和华面前,以色列人要按手在他们头上。
11亚伦也将他们奉到耶和华面前,为以色列人当作摇祭,使他们好办耶和华的事。
12利未人要按手在那两只牛的头上。你要将一只作赎罪祭,一只作燔祭,献给耶和华,为利未人赎罪。
13你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前,将他们当作摇祭奉给耶和华。
14这样,你从以色列人中将利未人分别出来,利未人便要归我。
15此后利未人要进去办会幕的事;你要洁净他们,将他们当作摇祭奉上。
16因为他们是从以色列人中全然给我的,我拣选他们归我,是代替以色列人中一切头生的。
17以色列人中一切头生的,连人带牲畜,都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天,将他们分别为圣归我。
18我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。
19我从以色列人中,将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子,在会幕中办以色列人的事,又为以色列人赎罪,免得他们挨近圣所,有灾殃临到他们中间。”
20摩西、亚伦并以色列全会众,便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的,以色列人就向他们这样行。
21于是利未人洁净自己,除了罪,洗了衣服,亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前,又为他们赎罪,洁净他们。
22然后利未人进去,在亚伦和他儿子面前,在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西,以色列人就怎样向他们行了。
23耶和华晓谕摩西说:
24“利未人是这样:‘从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。
25到了五十岁要停工退任,不再办事。。。’”

民十八章(祭司和利未人的职责、利未人的分和十一奉献)(从略)

民二十:28  (亚伦死;以利亚撒穿上亚伦的圣袍)

28摩西把亚伦的圣衣脱下来,给他的儿子以利亚撒穿上,亚伦就死在山顶那里。于是,摩西和以利亚撒下了山。

申十八:1-8  祭司当得的分

1祭司利未人和利未全支派,必在以色列中无分无业,他们所吃用的,就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。
2他们在弟兄中必没有产业,耶和华是他们的产业,正如耶和华所应许他们的。
3祭司从百姓所当得的分乃是这样:凡献牛或羊为祭的,要把前腿和两腮并脾胃给祭司。
4初收的五谷、新酒和油,并初剪的羊毛,也要给他。
5因为耶和华你的神,从你各支派中将他拣选出来,使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立事奉。
6利未人,无论寄居在以色列中的哪一座城,若从那里出来,一心愿意到耶和华所选择的地方,
7就要奉耶和华他神的名事奉,象他众弟兄利未人侍立在耶和华面前事奉一样。
8除了他卖祖父产业所得的以外,还要得一分祭物与他们同吃。


代上六:54-81 利未支派的居地(从略)


感谢主,我把旧约有关大祭司/祭司/利未人的背景和相关资料简略地介绍了。下一课,我们就正式讲解来五:1-10 节(基督耶稣的大祭司职分。)


默想:

升天的基督

来四:14  “我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣,便当持定所承认的道。”


    今天是耶稣升天节,是个常被忽略的的节日。升天节在复活节40天之后,纪念复活的基督升上高天,回到天父上帝的荣耀里。

    多玛斯在国际标准圣经百科全书中写道:「耶稣升天不只是新约圣经中的大事,更是基督生平和基督徒生命中的关键部分,除非将耶稣基督的升天及其影响一并考量,否则,我们对耶稣基督的看法就不可能完全。」

    接着,他又总结了耶稣升天对于信徒的意义。耶稣的升天表明:他完成了救赎大功(希伯来书8章1节),救主拥有大祭司的职分(希伯来书4章14节),他是教会的主(以弗所书1章22节),他是我们与天父上帝之间的中保(提摩太前书2章5节),在五旬节会差圣灵降临(使徒行传2章33节),主今日与我们同在(马太福音28章20节),以及我们可以盼望他再来(帖撒罗尼迦前书4章16节)。

    让我们好好想想吧! 耶稣不是一死百了,而是从死里复活,回到天父的身边,成为我们的中保,而且还要再来。

    愿耶稣升天节能带给我们特别的喜乐,并且向上帝献上感恩。

    有一天,坟墓不能将他他封闭,

    有一天,墓口大石被移升,

    主从死复活,战胜死亡权势;

    升到高天上,永远作主宰。

    为我们死的耶稣,现在活着保守我们。

    (取自《灵命日粮》2007年五月十七日,作者:Richard W De Haan)

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