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《希伯来书》 - 坚守主道,忍耐到底

第二课 - 宣告 - 基督耶稣的“名片”(一)

分享家:Addthis中文版

经文:来一:1 - 4

主旨:看“树”之前,先观“林”,分析这段经文的结构,明白“牧者”要传达给会众的两个主要信息。

1。来一:1 -4  “1上帝既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖,2就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。3他是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真象,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。4他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。”

《新译本》:1上帝在古时候,曾经多次用种种方法,藉着先知向我们的祖先说话;2在这末后的日子,却藉着他的儿子向我们说话。上帝已经立他作万有的承受者,并且藉着他创造了宇宙(“宇宙”或译:“诸世界”或“众世代”)。3他是上帝荣耀的光辉,是上帝本质的真象,用自己带有能力的话掌管万有;他作成了洁净罪恶的事,就坐在高天至尊者的右边。4他所承受的名比天使的名更尊贵,所以他远比天使崇高。

KJV:1 God, who at sundry times and in divers manners spake in time past unto the fathers by the prophets, 2 Hath in these last days spoken unto us by his Son, whom he hath appointed heir of all things, by whom also he made the worlds; 3 Who being the brightness of his glory, and the express image of his person, and upholding all things by the word of his power, when he had by himself purged our sins, sat down on the right hand of the Majesty on high; 4 Being made so much better than the angels, as he hath by inheritance obtained a more excellent name than they.

原文:



“牧者”走到台前,展开手上的书卷,就高声地向会众宣告这段“惊天动地”的信息。在今天的讲台,我们已经很少听到讲员这样的宣告;我们要用笑话、故事或一大堆简报(powerpoint)来吸引会众,以抓住他们的注意力。俄国有句格言可以给讲员一个忠告:“待人如待驴;想快快抓住它,先牢牢抓住它的耳朵。”换句话说,讲员一开口所说的几句话,必须能立刻进入会众的思想中,迫使他们非听,非注意不可。新约就给了我们很多这样的例子,如 施洗约翰在旷野传道,高声地说:“天国近了,你们应当悔改!”(太三:2)主耶稣也是如此高喊:“天国近了,你们应当悔改!”(太四:17)他在责备不悔改的人时,也是如此高喊:“哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们,当审判的日子,推罗、西顿所受的比你们还容易受呢!迦百农啊,你已经升到天上?将来必坠落阴间,因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,它还可以存到今日。但我告诉你们:当审判的日子,所多玛所受的,比你还容易受呢!”(太十一:21-24)我以前曾在一篇讲台信息,谈到先知西番雅怎样传讲上帝的信息,我说:“先知西番雅不会说讨人喜欢的话(一:1 - 3)。他一开口,就重重地打出一拳,要敲醒他的听众,告诉他们做错了什么,要他们知罪悔改,给他们一个复兴的机会。。若他们不听,他才出第二拳,这是致命的一击,叫他们再也起不了身。。。”上帝呼召我们事奉他,也不是要我们说讨好人的话。福音本来就是惊天动地的信息,我们就放胆传讲吧!

这四节经文是牧者精心设计的。我先跟大家分析经文的结构:
 

  主语 副词 副词 副词 动词 宾语     位格,工作
                     
来一:1 上帝 古时 借着 众先知 多次,多方 晓谕

(nom,sing,masc,
part,aor1,act;
过去时态,主动语态,分词)
列祖      
                     
来一:2 (上帝) 末世 借着 他儿子  

晓谕

(3rd,sing,aor1,
ind,act;
过去时态,主动语态,
直说语气,动词)

我们      
                     
来一:2      
(relative pronoun 相互代词)
这儿子
        上帝 已经他作万有的承受者
3rd,sing,aor1,
ind,act;
过去时态,主动语态,直说语气)
                     
来一:2      
(relative pronoun 相互代词)
这儿子
        (上帝) 曾借着他创造诸世界
创造
3rd,sing,aor1,
ind,act;
过去时态,主动语态, 直说语气)
                     
来一:3      
(relative pronoun 相互代词)
这儿子
     



(pres,act,
part;
现在时态,主动语态,分词
being

上帝 荣耀所发的光辉
                     
来一:3      
(连词)
(这儿子)
      上帝 本体的真像
                     
来一:3      
(连词)
(这儿子)
          常用他权能的命令托住万有
托住
pres,act,part;
现在时态,主动语态,分词)
                     
来一:3       (这儿子)   成就

(part,aor1,mid;
过去时态,关身语态,分词)
     

洗净了人的罪(《和合本》把名词“洁净”作动词解)
(《吕振中译本》:成就了洁净罪的事)
成就了洁净

                     
来一:3       (这儿子)   就坐在

(过去时态,直说语气,动词)
    高天至大者 的右边
                     
来一:4       (这儿子)   承受(的名)

(完成式时态,主动语态,直说语气,动词)
      既比天使的名更尊贵,就远超过天使
(也作为下一段来一:5-14 的“转接句”)


从以上分析句子的动词(包括分词)和连词,我们立刻明白“牧者”要传达给会众的信息有二:

一、第一主句:

上帝在这末世,借着他儿子晓谕我们。

(比较:他在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖)

然后借着三个相互代词和两个连词,说明儿子的位格和他的工作(属于创造扶持宇宙万有的工作)

A。上帝已经立他作万有的承受者

B。上帝藉着他创造了宇宙

C。他是上帝荣耀所发的光辉

D。他是上帝本体的真象

E。他用自己带有能力的话掌管万有

二、第二主句:

他(儿子)就坐在高天至大者的右边

(原因:他作成了洁净罪恶的事)(属于大祭司中保救赎的工作)


小结(来一:1-4)

上帝将儿子升为至高,坐在他的右边,又赐给他(儿子)那超乎万名之上的(腓二:9)。现在儿子对我们说话 ;他比旧约先知所说的话和旧约所代表的整个系统(如安息、祭祀、约。。)都优越和尊贵。。我们要听他。


接下来,就像一篇典型的讲章,牧者透过一个“转接句”,承接来一:4前半句的“”,并开启了《希伯来书》的“本论”的第一部分(参第一课简纲),两者的共通词语是“天使”:

A。转接句:来一:4

他所承受的,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。

B。本论的第一部分:

来一:4 - 二:18 神子与上帝的使者

a 来一:4 - 14 神子比天使更尊贵

来二:1 - 4 劝勉与警戒(不要随流失去。。)

b 来二:5 - 18 神子(人子)比天使小一点,理由是。。。


我们看了这段“小树林”后,下一课,我就跟大家仔细地查看“每一棵树”了。


默想:

来一:1 - 4

“1上帝既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖,2就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。3他是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真象,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。4他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。”

在基督论里,我们查考两个主要课题,一是《基督的位格与性质》(位格/神性/人性);一是《基督的职分与工作》(君王/先知/祭司)。

《希伯来书》的一章 1-4节 “点”出了基督论这两个主题,不信吗?大家只要重新整理这段经文就一清二楚了:

 

A。来一:1-2 神子与先知的相比           神子的先知职分
  B。来一:2 神子被立为万有的承继者       -------  
    C。来一:2 神子的创造之工   祭司中保的职分       |  
      D。来一:3 神子的三重与父神的中保关系 神子的君王职分  
    C' 来一:3 神子的救赎之工         |  
  B' 来一:3 神子作弥赛亚       --------  
A' 来一:4 神子与天使相比            


在三个职分与工作中,《希伯来书》的“牧者”在接下来的信息里,只专注在演绎说明作为神子的耶稣基督,他怎样比先知、天使、摩西、亚伦及所有承续他作祭司的人更尊贵;作为按麦基洗德的体系,是神用誓言和拣选所立的大祭司,他怎样献上自己作更美的祭物及作更美之约的中保;然后就在神的右边坐下,等候他仇敌成了他的脚凳。

所以, 我们“应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣”(来三:1);要“仰望为我们信心创始成终的耶稣”(来十二:2);要“越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。”(来二:1)

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