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《希伯来书》 - 坚守主道,忍耐到底

第四十六课 - 信心榜(二C)-- 亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟

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经文:来十一:8 - 22

主旨:

雅各以“抓”,以“诈”的本性开始,却被上帝拣选,经过二十年炉火的炼净和陶塑,对付了罪,最终成为一个合神使用的器皿,但却过着辛酸的一生。“牧者”点评雅各的“信”时,只提到雅各“临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜上帝。”,也加插了雅各一生如父亲亚伯拉罕一样,是一个异乡客,好像在异地居住帐棚。

1。来十一:8 - 22  “8亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。9他因着信,就在所应许之地作客,好象在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10因为他等候那座有根基的城,就是上帝所经营、所建造的。11因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。13这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。14说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。17亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。18论到这儿子,曾有话说:‘从以撒生的才要称为你的后裔。’19他以为上帝还能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子来。20以撒因着信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福。21雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜上帝。22约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。”

《新译本》:8因着信,亚伯拉罕在蒙召的时候,就听命往他将要承受为业的地方去;他出去的时候,还不知道要往哪里去。9因着信,他在应许之地寄居,好像是在异乡,与承受同样应许的以撒、雅各一样住在帐棚里。10因为他等待那座有根基的城,就是上帝所设计所建造的。11因着信,甚至撒拉,她虽然过了生育的年龄,还是能够怀孕,因为她认为那应许她的是信实的。12所以从一个好像已死的人,竟然生出许多子孙来,仿佛天上的星那么众多,海边的沙那么无数。13这些人都是存着信心死了的,还没有得着所应许的,只不过是从远处看见,就表示欢迎,又承认他们在世上是异乡人,是客旅。14因为说这样话的人,是表明他们在寻求一个家乡。15如果他们怀念已经离开了的地方,还有可以回去的机会。16但是现在他们所向往的,是一个更美的、在天上的家乡。所以, 上帝不以他们称他为上帝而觉得羞耻;因为他已经为他们预备了一座城。17因着信,亚伯拉罕在受试验的时候,就把以撒献上;这就是那欢喜领受应许的人,献上了自己的独生子;18论到这个儿子,曾经有话说:“以撒生的,才可以称为你的后裔。”19亚伯拉罕认定,上帝能使人从死人中复活,因此,就喻意说,他的确从死里得回他的儿子。20因着信,以撒给雅各和以扫祝福,论到将来的事。21因着信,雅各临死的时候,分别为约瑟的儿子祝福,又倚着杖头敬拜上帝。22因着信,约瑟临终的时候,提到以色列子民出埃及的事,并且为自己的骸骨留下遗言。

KJV:8 By faith Abraham, when he was called to go out into a place which he should after receive for an inheritance, obeyed; and he went out, not knowing whither he went. 9 By faith he sojourned in the land of promise, as in a strange country, dwelling in tabernacles with Isaac and Jacob, the heirs with him of the same promise: 10 For he looked for a city which hath foundations, whose builder and maker is God. 11 Through faith also Sara herself received strength to conceive seed, and was delivered of a child when she was past age, because she judged him faithful who had promised. 12 Therefore sprang there even of one, and him as good as dead, so many as the stars of the sky in multitude, and as the sand which is by the sea shore innumerable. 13 These all died in faith, not having received the promises, but having seen them afar off, and were persuaded of them, and embraced them, and confessed that they were strangers and pilgrims on the earth. 14 For they that say such things declare plainly that they seek a country. 15 And truly, if they had been mindful of that country from whence they came out, they might have had opportunity to have returned. 16 But now they desire a better country, that is, an heavenly: wherefore God is not ashamed to be called their God: for he hath prepared for them a city. 17 By faith Abraham, when he was tried, offered up Isaac: and he that had received the promises offered up his only begotten son, 18 Of whom it was said, That in Isaac shall thy seed be called: 19 Accounting that God was able to raise him up, even from the dead; from whence also he received him in a figure. 20 By faith Isaac blessed Jacob and Esau concerning things to come. 21 By faith Jacob, when he was a dying, blessed both the sons of Joseph; and worshipped, leaning upon the top of his staff. 22 By faith Joseph, when he died, made mention of the departing of the children of Israel; and gave commandment concerning his bones.


上两课(第四十四第四十五课)我们已经查考了亚伯拉罕和以撒的“信”。“牧者”说,亚伯拉罕所盼望的是天上更美的家乡,他是因着信才紧紧地抓住这应许,像个异乡客,走完在世的路。“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。”(来十一:13-16)他也说,“以撒因着信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福。”以撒是凭着对耶和华的信心,紧紧抓住上帝给他的应许和赐福,祝福雅各和以扫,并且相信祝福的话一出去,是不能再更改的。 今天我们继续查考雅各的“信”。

在几个族长当中,雅各是最像“人”,我们最能跟他认同的一位。其他如亚伯拉罕、以撒和约瑟,对我们来说,似乎有点高不可攀。雅各则不同,他是蒙拣选,受上帝对付,才变化成为神王子。雅各为着自己的利益,能抓就抓,能骗就骗,心机也重,但上帝说:“正如经上所记:‘雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。’”(罗九:13,这是引用玛一:2-3 耶和华说:“‘我曾爱你们。’你们却说:‘你在何事上爱我们呢?’”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。”)“牧者”在下文来十二:15-17 说:“15又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。16恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的;他因一点食物把自己长子的名分卖了。17后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”这样看来,雅各抓的,骗的,应该都是“非世俗”的东西(永恒、属灵的使命和福分),所以才得上帝的喜悦。总之,雅各的一生是最富传奇性的,也是充满辛酸的;用他自己的话来形容,“我平生的年日又少又苦。”(创四十七:9)还有,为了得“娇妻”拉结而多妻多子,以致家庭关系复杂,最后自己成为“圣人”,但所留下的“烂摊子”或“后遗症”,却由下一代,甚至世世代代来承担。

我们要从《创世记》的记载查考他的“信”。

我已经在上两课说了,这段经文的结构如下:

来十一:8-12  个人(亚伯拉罕/撒拉)的信

来十一:13-16  总体的,从盼望上帝所应许而来的信

来十一:17-22  个人的信(亚伯拉罕/以撒/雅各/约瑟)的信


C。雅各(Jacob)

我们先看个人的信。“牧者”怎样说雅各呢?

来十一:9  “他(亚伯拉罕)因着信,就在所应许之地作客,好象在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。”

来十一:21  “雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜上帝。”

有关雅各的故事记载在以下《创世记》的经文:

一、出生:(创二十五章):抓的本性已显示。上帝对弟兄两人的爱与恨也清楚告诉了母亲利百加:“两国在你腹内,两族要从你身上出来;这族必强于那族,将来大的要服事小的。”(创二十五:23)

创二十五:20-26

20以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。
21以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。
22孩子们在她腹中彼此相争,她就说:“若是这样,我为什么活着呢(注:或作"我为什么如此呢")?”她就去求问耶和华。
23耶和华对她说:“两国在你腹内,两族要从你身上出来;这族必强于那族,将来大的要服事小的。”
24生产的日子到了,腹中果然是双子。
25先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫(注:就是"有毛"的意思)。
26随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各(注:就是"抓住"的意思)。利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。

二、夺以扫长子的名分(创二十五章):诈骗的本性也第一次显露。

创二十五:27-34

27两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野;雅各为人安静,常住在帐棚里。
28以撒爱以扫,因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。
29有一天,雅各熬汤,以扫从田野回来累昏了。
30以扫对雅各说:“我累昏了,求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东(注:就是"红"的意思)。
31雅各说:“你今日把长子的名分卖给我吧!”
32以扫说:“我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?”
33雅各说:“你今日对我起誓吧!”以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各。
34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

来十二:16

16恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的;他因一点食物把自己长子的名分卖了。

三、骗得父亲以撒对以扫长子的祝福(创二十七章):以扫轻看长子的名分,出卖给雅各的;雅各却看重,不择手段来骗取父亲给长子以扫的祝福。这样也种下了祸根,以扫怀恨要杀雅各。请问:长子的名分真的那么重要,可以不择手段去骗取的吗?今天在基督徒群体中,还有分“长子”和其他“子”吗?

创二十七:1-44

1以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,说:“我儿。”以扫说:“我在这里。”
2他说:“我如今老了,不知道哪一天死。
3现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,
4照我所爱的做成美味,拿来给我吃,使我在未死之先给你祝福。”

27他(雅各)就上前与父亲亲咀。他父亲一闻他衣服上的香气,就给他祝福说:“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。
28愿上帝赐你天上的甘露、地上的肥土,并许多五谷新酒。
29愿多民事奉你,多国跪拜你;愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。”
30以撒为雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出来,他哥哥以扫正打猎回来,
31也做了美味,拿来给他父亲,说:“请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我祝福。”
32他父亲以撒对他说:“你是谁?”他说:“我是你的长子以扫。”
33以撒就大大地战兢说:“你未来之先,是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了,为他祝福,他将来也必蒙福。”
34以扫听了他父亲的话,就放声痛哭说:“我父啊,求你也为我祝福!”
35以撒说:“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”
36以扫说:“他名雅各岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次,他从前夺了我长子的名分;你看,他现在又夺了我的福分。”以扫又说:“你没有留下为我可祝的福吗?”
37以撒回答以扫说:“我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做什么呢?”
38以扫对他父亲说:“父啊,你只有一样可祝的福吗?我父啊,求你也为我祝福!”以扫就放声而哭。
39他父亲以撒说:“地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得。
40你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”
41以扫因他父亲给雅各祝的福,就怨恨雅各,心里说:“为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各。”
42有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加,她就打发人去,叫了她小儿子雅各来,对他说:“你哥哥以扫想要杀你,报仇雪恨。
43现在,我儿,你要听我的话:起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去,
44同他住些日子,直等你哥哥的怒气消了。”

四、以撒吩咐雅各往巴旦·亚兰,外祖彼土利家里,在母舅拉班的女儿当中娶一女为妻:(创二十八章)

创二十八:1-5

1以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说:“你不要娶迦南的女子为妻。
2你起身往巴旦亚兰去,到你外祖彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。
3愿全能的神赐福给你,使你生养众多,成为多族,
4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。”
5以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里,拉班是雅各、以扫的母舅。


五、雅各在伯特利梦见站在通天梯子上的耶和华对他说话;雅各在那里许愿:(创二十八章)

创二十八:10-22

10雅各出了别是巴,向哈兰走去。
11到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有上帝的使者在梯子上,上去下来。
13耶和华站在梯子以上(注:或作"站在他旁边")说:“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝,也是以撒的上帝,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
14你的后裔必象地上的尘沙那样多,必向东西南北开展,地上万族必因你和你的后裔得福。
15我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”
16雅各睡醒了,说:“耶和华真在这里,我竟不知道!”
17就惧怕说:“这地方何等可畏!这不是别的,乃是上帝的殿,也是天的门。”
18雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19他就给那地方起名叫伯特利(注:就是"神殿"的意思);但那地方起先名叫路斯。
20雅各许愿说:“上帝若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃、衣服穿,
21使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的上帝,
22我所立为柱子的石头也必作上帝的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”

六、雅各在母舅拉班家二十年,娶妻生子,最后逃离拉班回迦南:(第二十九章至三十一章)

(1)


妻子有四:姐姐利亚、使女悉帕、妹妹拉结(雅各所爱)、使女辟拉

孩子:(按长幼次序)流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、底拿(女儿)、约瑟、便雅悯


(2)拉班和雅各定工价,要雅各留下;雅各出计使自己从拉班那里得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴: (第三十章)

创三十:31-43

31拉班说:“我当给你什么呢?”雅各说:“什么你也不必给我,只有一件事,你若应承,我便仍旧牧放你的羊群。
32今天我要走遍你的羊群,把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的,并山羊中凡有斑的、有点的,都挑出来;将来这一等的就算我的工价。
33以后你来查看我的工价,凡在我手里的山羊,不是有点有斑的,绵羊不是黑色的,那就算是我偷的;这样,便可证出我的公义来。”
34拉班说:“好啊,我情愿照着你的话行。”
35当日,拉班把有纹的、有斑的公山羊,有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊,并黑色的绵羊,都挑出来,交在他儿子们的手下,
36又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。
37雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝,将皮剥成白纹,使枝子露出白的来,
38将剥了皮的枝子,对着羊群,插在饮羊的水沟里和水槽里,羊来喝的时候,牝牡配合。
39羊对着枝子配合,就生下有纹的、有点的、有斑的来。
40雅各把羊羔分出来,使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对,把自己的羊另放一处,不叫他和拉班的羊混杂。
41到羊群肥壮配合的时候,雅各就把枝子插在水沟里,使羊对着枝子配合。
42只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样,瘦弱的就归拉班,肥壮的就归雅各。
43于是雅各极其发大,得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。
 

 
   


(3)耶和华吩咐雅各离开回亲族那里去,应许与他同在;上帝不许拉班伤害雅各:(第三十一章)- 从这一章开始,雅各开始与耶和华有频繁地“接触”。

创三十一:3-55

3耶和华对雅各说:“你要回你祖你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。”
4雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野羊群那里来,
5对她们说:“我看你们父亲的气色向我不如从前了,但我父亲的上帝向来与我同在。
6你们也知道,我尽了我的力量服事你们的父亲。
7你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价,然而上帝不容他害我。
8他若说:‘有点的归你作工价',羊群所生的都有点;他若说:‘有纹的归你作工价',羊群所生的都有纹。
9这样,上帝把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。
10羊配合的时候,我梦中举目一看,见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。
11上帝的使者在那梦中呼叫我说:‘雅各!'我说:‘我在这里。'
12他说:‘你举目观看,跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的;凡拉班向你所做的,我都看见了。
13我是伯特利的上帝,你在那里用油浇过柱子,向我许过愿。现今你起来离开这地,回你本地去吧!'”

17雅各起来,使他的儿子和妻子都骑上骆驼。
18又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物,往迦南地他父亲以撒那里去了。
19当时拉班剪羊毛去了,拉结偷了她父亲家中的神象。
20雅各背着亚兰人拉班偷走了,并不告诉他,
21就带着所有的逃跑。他起身过大河,面向基列山行去。
22到第三日,有人告诉拉班:“雅各逃跑了。”
23拉班带领他的众弟兄去追赶,追了七日,在基列山就追上了。
24夜间,上帝到亚兰人拉班那里,在梦中对他说:“你要小心,不可与雅各说好说歹!”
25拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚;拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。
26拉班对雅各说:“你做的是什么事呢?你背着我偷走了,又把我的女儿们带了去,如同用刀剑掳去的一般。
27你为什么暗暗地逃跑,偷着走,并不告诉我,叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去?
28又不容我与外孙和女儿亲咀,你所行的真是愚昧!
29我手中原有能力害你,只是你父亲的神昨夜对我说:‘你要小心,不可与雅各说好说歹!'
30现在你虽然想你父家,不得不去,为什么又偷了我的神象呢?”
31雅各回答拉班说:“恐怕你把你的女儿从我夺去,所以我逃跑。
32至于你的神象,你在谁那里搜出来,就不容谁存活,当着我们的众弟兄你认一认,在我这里有什么东西是你的,就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神象。
33拉班进了雅各、利亚并两个使女的帐棚,都没有搜出来,就从利亚的帐棚出来,进了拉结的帐棚。
34拉结已经把神象藏在骆驼的驮篓里,便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚,并没有摸着。
35拉结对她父亲说:“现在我身上不便,不能在你面前起来,求我主不要生气。”这样,拉班搜寻神象,竟没有搜出来。
36雅各就发怒斥责拉班说:“我有什么过犯,有什么罪恶,你竟这样火速地追我?
37你摸遍了我一切的家具,你搜出什么来呢?可以放在你我弟兄面前,叫他们在你我中间辨别辨别。
38我在你家这二十年,你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊,我没有吃过;
39被野兽撕裂的,我没有带来给你,是我自己赔上。无论是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要。
40我白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,不得合眼睡着,我常是这样。
41我这二十年在你家里,为你的两个女儿服事你十四年,为你的羊群服事你六年,你又十次改了我的工价。
42若不是我父亲以撒所敬畏的上帝,就是亚伯拉罕的上帝与我同在,你如今必定打发我空手而去。上帝看见我的苦情和我的劳碌,就在昨夜责备你。”
43拉班回答雅各说:“这女儿是我的女儿,这些孩子是我的孩子,这些羊群也是我的羊群;凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子,我今日能向他们做什么呢?
44来吧!你我二人可以立约,作你我中间的证据。”
45雅各就拿一块石头立作柱子,
46又对众弟兄说:“你们堆聚石头。”他们就拿石头来堆成一堆,大家便在旁边吃喝。
47拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他,雅各却称那石堆为迦累得(注:都是"以石堆为证"的意思)。
48拉班说:“今日这石堆作你我中间的证据。”因此这地方名叫迦累得,
49又叫米斯巴,意思说:“我们彼此离别以后,愿耶和华在你我中间鉴察。
50你若苦待我的女儿,又在我的女儿以外另娶妻,虽没有人知道,却有神在你我中间作见证。”
51拉班又说:“你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。
52这石堆作证据,这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你;你也不可过这石堆和柱子来害我。
53但愿亚伯拉罕的上帝和拿鹤的上帝,就是他们父亲的上帝,在你我中间判断。”雅各就指着他父亲以撒所敬畏的上帝起誓,
54又在山上献祭,请众弟兄来吃饭。他们吃了饭,便在山上住宿。
55拉班清早起来,与他外孙和女儿亲咀,给他们祝福,回往自己的地方去了。

七、雅各迎见以扫,第一次(?)祷告;在毗努伊勒与神摔跤,改名以色列(神王子):(创三十二章)

(1)雅各迎见以扫:

创三十二:1-5

1雅各仍旧行路,上帝的使者遇见他。
2雅各看见他们就说:“这是上帝的军兵。”于是给那地方起名叫玛哈念(注:就是"二军兵"的意思)。
3雅各打发人先往西珥地去,就是以东地,见他哥哥以扫,
4吩咐他们说:“你们对我主以扫说:‘你的仆人雅各这样说,我在拉班那里寄居,直到如今。
5我有牛、驴、羊群、仆婢,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。'”

(2)因惧怕以扫的击杀,第一次向神祷告:

创三十二:6-12

6所打发的人回到雅各那里说:“我们到了你哥哥以扫那里,他带着四百人,正迎着你来。”
7雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队,
8说:“以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。”
9雅各说:“耶和华我祖亚伯拉罕的上帝,我父亲以撒的上帝啊,你曾对我说:‘回你本地本族去,我要厚待你。'
10你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河,如今我却成了两队了。
11求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。
12你曾说:‘我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可胜数。'”

(3)在雅博渡口与神在夜间摔跤直到黎明,求神赐福,后改名以色列:

创三十二:22-32

22他夜间起来,带着两个妻子、两个使女,并十一个儿子都过了雅博渡口。
23先打发他们过河,又打发所有的都过去,
24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。
25那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
26那人说:“天黎明了,容我去吧!”雅各说:“你不给我祝福,我就不容你去。”
27那人说:“你名叫什么?”他说:“我名叫雅各。”
28那人说:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与神与人较力,都得了胜。”
29雅各问他说:“请将你的名告诉我。”那人说:“何必问我的名?”于是在那里给雅各祝福。
30雅各便给那地方起名叫毘努伊勒(注:就是"神之面"的意思),意思说:“我面对面见了神,我的性命仍得保全。”
31日头刚出来的时候,雅各经过毘努伊勒,他的大腿就瘸了。
32故此,以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

八、雅各与以扫相见,平安地回示剑城,并用一百块银子买地支帐篷:(创三十三章)

创三十三:1-20

1雅各举目观看,见以扫来了,后头跟着四百人,他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女,
2并且叫两个使女和她们的孩子在前头,利亚和她的孩子在后头,拉结和约瑟在尽后头。
3他自己在他们前头过去,一连七次俯伏在地,才就近他哥哥。
4以扫跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲咀,两个人就哭了。

16于是以扫当日起行,回往西珥去了。
17雅各就往疏割去,在那里为自己盖造房屋,又为牲畜搭棚;因此那地方名叫疏割(注:就是"棚"的意思)。
18雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,在城东支搭帐棚,
19就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地,
20在那里筑了一座坛,起名叫伊利·伊罗伊·以色列(注:就是"神、以色列神"的意思)。

九、雅各的女儿底拿在示剑受辱,西缅和利未施计骗示剑,后杀示剑城一切男丁为底拿报仇:(创三十四章)

创三十四:1-31

1利亚给雅各所生的女儿底拿出去,要见那地的女子们。
2那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她,就拉住她与她行淫,玷辱她。
3示剑的心系恋雅各的女儿底拿,喜爱这女子,甜言蜜语地安慰她。
4示剑对他父亲哈抹说:“求你为我聘这女子为妻。”
5雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿,那时他的儿子们正和群畜在田野,雅各就闭口不言,等他们回来。

24凡从城门出入的人,就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是,凡从城门出入的男丁都受了割礼。
25到第三天,众人正在疼痛的时候,雅各的两个儿子,就是底拿的哥哥西缅和利未,各拿刀剑,趁着众人想不到的时候,来到城中,把一切男丁都杀了,
26又用刀杀了哈抹和他儿子示剑,把底拿从示剑家里带出来就走了。
27雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污,就来到被杀的人那里,掳掠那城,
28夺了他们的羊群、牛群和驴,并城里田间所有的,
29又把他们一切货财、孩子、妇女,并各房中所有的,都掳掠去了。
30雅各对西缅和利未说:“你们连累我,使我在这地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名。我的人丁既然稀少,他们必聚集来击杀我,我和全家的人都必灭绝。”
31他们说:“他岂可待我们的妹子如同妓女吗?

十、上帝在伯特利赐福雅各,当年雅各在那里(创二十八章)梦见站在通天梯子上的耶和华对他说话:(创三十五章)

创三十五:1-22

1上帝对雅各说:“起来!上伯特利去,住在那里,要在那里筑一座坛给上帝,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”
2雅各就对他家中的人,并一切与他同在的人说:“你们要除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。
3我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给上帝,就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”
4他们就把外邦人的神象和他们耳朵上的环子交给雅各,雅各都藏在示剑那里的橡树底下。
5他们便起行前往。上帝使那周围城邑的人都甚惊惧,就不追赶雅各的众子了。
6于是,雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯,就是伯特利。
7他在那里筑了一座坛,就给那地方起名叫伊勒·伯特利(注:就是"伯特利之神"的意思),因为他逃避他哥哥的时候,上帝在那里向他显现。
8利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利下边橡树底下;那棵树名叫亚伦巴古。
9雅各从巴旦亚兰回来,上帝又向他显现,赐福与他,
10且对他说:“你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。”这样,他就改名叫以色列。
11上帝又对他说:“我是全能的上帝,你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。
12我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔。”

13上帝就从那与雅各说话的地方升上去了。
14雅各便在那里立了一根石柱,在柱子上奠酒、浇油。
15雅各就给那地方起名叫伯特利。
16他们从伯特利起行,离以法他还有一段路程,拉结临产甚是艰难。
17正在艰难的时候,收生婆对她说:“不要怕,你又要得一个儿子了。”
18她将近于死,灵魂要走的时候,就给她儿子起名叫便俄尼,他父亲却给他起名叫便雅悯。
19拉结死了,葬在以法他的路旁;以法他就是伯利恒。
20雅各在她的坟上立了一统碑,就是拉结的墓碑,到今日还在。
21以色列起行前往,在以得台那边支搭帐棚。
22以色列住在那地的时候,流便去与他父亲的妾辟拉同寝,以色列也听见了。

十一、雅各偏爱约瑟,给他做了一件彩衣,哥哥都妒忌他,同谋要害死他,但后来改变主意,把他卖给以实玛利人,雅各为他哀哭:(创三十七章,从略)

十二、约瑟在埃及被高举成为宰相;迦南地饥荒,雅各吩咐孩子往埃及买粮。。约瑟和兄弟相认;雅各得知约瑟还在,并且作埃及全地的宰相;雅各带家属到埃及,在别是巴夜间上帝对他说话:(创三十九章至四十六章)

创四十六:1-7

1以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的上帝。
2夜间,上帝在异象中对以色列说:“雅各!雅各!”他说:“我在这里。”
3上帝说:“我是上帝,就是你父亲的上帝。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。
4我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终(注:原文作"将手按在你的眼睛上")。”
5雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女,都坐在法老为雅各送来的车上。
6他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。
7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及。

十三、雅各和家属在埃及;雅各祝福法老;雅各要约瑟起誓不要将他葬在埃及,要葬在列祖所葬的地方:(创四十七章)

创四十七:1-31

1约瑟进去告诉法老说:“我的父亲和我的弟兄带着羊群、牛群,并一切所有的,从迦南地来了,如今在歌珊地。”
2约瑟从他弟兄中挑出五个人来,引他们去见法老。
3法老问约瑟的弟兄说:"你们以何事为业?"他们对法老说:“你仆人是牧羊的,连我们的祖宗也是牧羊的。”
4他们又对法老说:“迦南地的饥荒甚大,仆人的羊群没有草吃,所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。”
5法老对约瑟说:“你父亲和你弟兄到你这里来了,
6埃及地都在你面前,只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地;他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人,就派他们看管我的牲畜。”
7约瑟领他父亲雅各进到法老面前,雅各就给法老祝福。
8法老问雅各说:“你平生的年日是多少呢?”
9雅各对法老说:“我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。”
10雅各又给法老祝福,就从法老面前出去了。

28雅各住在埃及地十七年,雅各平生的年日是一百四十七岁。
29以色列的死期临近了,他就叫了他儿子约瑟来说:“我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及。
30我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。”约瑟说:“我必遵着你的命而行。”
31雅各说:“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头上(注:或作"扶着杖头")敬拜上帝。

十四、雅各祝福约瑟的两个孩子,以法莲和玛拿西:(创四十八章)

创四十八:1-22

3雅各对约瑟说:“全能的上帝曾在迦南地的路斯向我显现,赐福与我,
4对我说:‘我必使你生养众多,成为多民,又要把这地赐给你的后裔,永远为业。'
5我未到埃及见你之先,你在埃及地所生的以法莲和玛拿西,这两个儿子是我的,正如流便和西缅是我的一样。
6你在他们以后所生的,就是你的,他们可以归于他们弟兄的名下得产业。
7至于我,我从巴旦来的时候,拉结死在我眼前,在迦南地的路上,离以法他还有一段路程,我就把她葬在以法他的路上;以法他就是伯利恒。”
8以色列看见约瑟的两个儿子,就说:“这是谁?”
9约瑟对他父亲说:“这是上帝在这里赐给我的儿子。”以色列说:“请你领他们到我跟前,我要给他们祝福。
10以色列年纪老迈,眼睛昏花,不能看见。约瑟领他们到他跟前,他就和他们亲咀,抱着他们。
11以色列对约瑟说:“我想不到得见你的面,不料,上帝又使我得见你的儿子。”
12约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来,自己就脸伏于地下拜。
13随后约瑟又拉着他们两个,以法莲在他的右手里,对着以色列的左手;玛拿西在他的左手里,对着以色列的右手,领他们到以色列的跟前。
14以色列伸出右手来,按在以法莲的头上,以法莲乃是次子;又剪搭过左手来按在玛拿西的头上,玛拿西原是长子。
15他就给约瑟祝福说:“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的上帝,就是一生牧养我直到今日的上帝,
16救赎我脱离一切患难的那使者,赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下,又愿他们在世界中生养众多。

17约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上,就不喜悦,便提起他父亲的手,要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上。
18约瑟对他父亲说:“我父,不是这样,这本是长子,求你把右手按在他的头上。”
19他父亲不从,说:“我知道!我儿,我知道!他也必成为一族,也必昌大,只是他的兄弟将来比他还大,他兄弟的后裔要成为多族。”
20当日就给他们祝福说:“以色列人要指着你们祝福说:‘愿上帝使你如以法莲、玛拿西一样。'”于是,立以法莲在玛拿西以上。
21以色列又对约瑟说:“我要死了,但上帝必与你们同在,领你们回到你们列祖之地。
22并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地,我都赐给你,使你比众弟兄多得一分。”

十五、雅各临终前按着十二个儿子各人的福分为他们祝福,预言弥赛亚出自犹大;再次吩咐孩子们要把他葬在希伯伦列祖所葬之地,就结束了辛酸的一生:(创四十九章)

创四十九:1-33

8犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?
10圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗(注:就是"赐平安者")来到,万民都必归顺。
11犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
12他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。

28这一切是以色列的十二支派;这也是他们的父亲对他们所说的话,为他们所祝的福,都是按着各人的福分,为他们祝福。
29他又嘱咐他们说:“我将要归到我列祖(注:原文作"本民")那里,你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里,与我祖我父在一处,
30就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞;那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业,作坟地的。
31他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉,又在那里葬了以撒和他妻子利百加,我也在那里葬了利亚。
32那块田和田间的洞,原是向赫人买的。”
33雅各嘱咐众子已毕,就把脚收在床上,气绝而死,归他列祖(注:原文作"本民")那里去了。

十六、约瑟葬雅各于希伯伦:(创五十章)

创五十:1-14

12雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了,
13把他搬到迦南地,葬在幔利前、麦比拉田间的洞里。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业,作坟地的。
14约瑟葬了他父亲以后,就和众弟兄,并一切同他上去葬他父亲的人,都回埃及去了。

箭头1:雅各逃去哈兰,在母舅拉班那里娶妻生子
箭头2:雅各携眷回迦南
箭头3:以扫从西珥来和雅各相会
箭头4:雅各迁往疏割,又搬去示剑,再到伯特利,最后在希伯伦定居
箭头5:雅各一家人迁往埃及,住在歌珊地

Tell Beitin (红线是中铜器时代的伯特利城墙)
Most scholars today identify Old Testament Bethel as the Arab village of Beitin about 11 mi north of Jerusalem. Edward Robinson was the first to identify it in the 1830’s, equating the modern Arabic name of Beitin with Bethel. This identification was also accepted by W. F. Alblright, who believed that the identification was maintained by the Biblical and patristic (church fathers) evidence.

Tell Beitin (伯特利)远看
雅各在伯特利蒙神赐福


从以上《创世记》所记载的雅各生平,我们可以在哪里看到雅各的“信”呢?

雅各的信心之路应该是从伯特利开始。他从以撒那里骗取了长子的祝福,要躲避以扫的杀害,就听从以撒的劝告逃去哈兰。他在伯特利梦见耶和华在天梯上给他的应许,说:“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝,也是以撒的上帝,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必象地上的尘沙那样多,必向东西南北开展,地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”(创二十八:13-15)他也在那里向耶和华许愿,说:“上帝若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃、衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的上帝,我所立为柱子的石头也必作上帝的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”(创二十八:20-22)

在拉班家二十年后,耶和华吩咐雅各离开回亲族那里去,再次应许与他同在(第三十一章)。从这一章开始,雅各开始与耶和华有频繁地“接触”,他的信心也逐渐增长。

一、回途中因惧怕以扫的击杀,第一次向神祷告(创三十二:6-12)

二、在雅博渡口与神在夜间摔跤直到黎明,求神赐福,后改名以色列(创三十二:22-32)

三、平安地回示剑城,用一百块银子买地支帐篷,还在那里筑了一座坛,起名叫伊利·伊罗伊·以色列(注:就是"神、以色列神"的意思)。 (创三十三:16-20)

四、重回伯特利,为耶和华筑坛,上帝再次向他显现,赐福与他:“你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。”这样,他就改名叫以色列。上帝又对他说:“我是全能的上帝,你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔。”(创三十五:1,9-12)

五、雅各带家属到埃及,在别是巴夜间上帝对他说话:“我是上帝,就是你父亲的上帝。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终(注:原文作"将手按在你的眼睛上")。”(创四十六:1-4)

六、雅各祝福法老;要约瑟起誓不要将他葬在埃及,要葬在列祖所葬的地方。(创四十七:7,10,29-31)

七、雅各祝福约瑟的两个孩子,以法莲和玛拿西:“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的上帝,就是一生牧养我直到今日的上帝,救赎我脱离一切患难的那使者,赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下,又愿他们在世界中生养众多。”(创四十八:15-16)

八、雅各临终前按着十二个儿子各人的福分为他们祝福,预言弥赛亚出自犹大;再次吩咐孩子们要把他葬在希伯伦列祖所葬之地。(创四十九:1-33)
 

《希伯来书》的“牧者”在谈到雅各的“信”时,并没有完全引用以上的,他只提到雅各“临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜上帝。”,也加插了雅各一生如父亲亚伯拉罕一样,是一个异乡客,好像在异地居住帐棚。

来十一:9  “他(亚伯拉罕)因着信,就在所应许之地作客,好象在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。”

来十一:21  “雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜上帝。”

“牧者”这样的点评是我们可以理解的。“牧者”没有像我们那样的方便,随手可以翻阅圣经查考雅各的生平;他是凭着记忆,挑出一两件指出雅各的“信”。即使他有圣经,也是许许多多的羊皮卷,不易查阅。

以上是《希伯来书》的“牧者”从“个人的信”为出发点看雅各的信。至于从“总体的信”的角度来看,我在 上两课(第四十四和第四十五课)查考亚伯拉罕和以撒的“信”时已经谈过,这里再啰嗦一下:

来十一:13-16  “13这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。14说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。”

上帝应许雅各的是什么?

上帝应许雅各的是“。。我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝,也是以撒的上帝,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必象地上的尘沙那样多,必向东西南北开展,地上万族必因你和你的后裔得福。 我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”(创二十八:13-15)“我是全能的上帝,你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔。”(创三十五:9-12)

这地不单是迦南全地,这国不单是以色列国。保罗在《加拉太书》第三章16-18 说:

16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的;上帝并不是说“众子孙”,指着许多人,乃是说“你那一个子孙”,指着一个人,就是基督。
17我是这么说:上帝预先所立的约,不能被那四百三十年以后的律法废掉,叫应许归于虚空。
18因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许;但上帝是凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕。

可见“上帝是凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕(包括以撒,雅各)”,近指的是地上的国,但也遥指按肉体说是从大卫后裔生,按圣善的灵说是上帝的儿子耶稣基督的国度。

所以,“牧者”才会说,雅各所盼望的是天上更美的家乡,他是因着信才紧紧地抓住这应许,像个异乡客,走完在世的路。“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。”(来十一:13-16)使徒彼得也是这样的提醒我们,“亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。。。”(彼前二:11)保罗也说,“我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。”(腓三:20)
 

“所以上帝被称为他们的上帝,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。”  --  撒上二:30 “因此,耶和华以色列的上帝说:‘。。因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。’”(for them that honour me I will honour, and they that despise me shall be lightly esteemed.)雅各因信,紧抓上帝的应许,不与世界妥协;他尊重上帝,上帝也重看他,对摩西说:“我是你父亲的上帝,是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。”(出三:6,15,16,四:5)上帝被称为他们的上帝,并不以为耻! (完)


下一课,我再和大家查考约瑟的信。


默想:

创四十九:8-12

8犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?
10圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗(注:就是"赐平安者")来到,万民都必归顺。
11犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
12他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。

创三十八:1-30

13有人告诉她玛(她玛是犹大的儿媳妇)说:“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”
14她玛见示拉(犹大的幼子)已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
15犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。
16犹大就转到她那里去说:“来吧!让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。她玛说:“你要与我同寝,把什么给我呢?”
17犹大说:“我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。”她玛说:“在未送以先,你愿意给我一个当头吗?”
18他说:“我给你什么当头呢?”她玛说:“你的印,你的带子和你手里的杖。”犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。

24约过了三个月,有人告诉犹大说:“你的儿妇她玛作了妓女,且因行淫有了身孕。”犹大说:“拉出她来,把她烧了!”
25她玛被拉出来的时候,便打发人去见她公公,对他说:“这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的?”
26犹大承认说:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。
27她玛将要生产,不料,她腹里是一对双生。
28到生产的时候,一个孩子伸出一只手来,收生婆拿红线拴在他手上说:“这是头生的。”
29随后这孩子把手收回去,他哥哥生出来了。收生婆说:“你为什么抢着来呢?”因此给他起名叫法勒斯。
30后来,他兄弟那手上有红线的也生出来,就给他起名叫谢拉。


虽然做公公的犹大,被儿媳妇她玛所骗,以为她是妓女,与她同寝,意外地使她怀孕,但从他的支派中,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺。。。。大卫。。。耶稣。(太一:1-17,路三:23-38)按肉体说,耶稣是从犹大后裔生的。犹大在雅各的十二个儿子当中 并没有因这次与儿妇同寝,而像流便的“与他父亲的妾辟拉同寝”、西缅与利未的“残暴”,失去了尊贵的地位,虽然“长子”的位分落在约瑟的身上。(代上五:1-2  “以色列的长子原是流便,因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟,只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄,君王也是从他而出,长子的名分却归约瑟。”

但谁也料想不到,“上帝被称为他们的上帝”的三人之中,不是亚伯拉罕,也不是以撒,而是雅各预言弥赛亚以后的要来,虽然前两者都见过肉身显现的“旧约的圣子”耶和华。雅各是三人之中,以“抓”,以“诈”的本性开始,却被上帝拣选,经过二十年炉火的炼净和陶塑,对付了罪,最终成为一个合神使用的器皿,但却过着辛酸的一生。上帝用他作为出口,预言“圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺。”(创四十九:10)

“圭”和“杖”都是“王权”的象征,犹大支派的首领会成为其他支派的领袖。

“细罗”(  Shiyloh,英文 Shiloh),根据一些释经者的解释,原有的四个字音,应分为两个字 ,前者加上母音(a),变作 Shay, 意为“贡物”(如诗六十八:29,七十六:11);后者加上 (ō),变成 lōh,意为“属/给他”(to him)。若把“来到”(,yābō',英文 comes)加上不同母音,则变成  yûbā' (“Hophal”形式),意为“被带到”,全句成为“直至贡物带到给他”,和下文“万民都必归顺”平行。以赛亚的宣言:“。。。他们必将礼物奉给万军之耶和华,就是奉到锡安山,耶和华安置他名的地方。”(赛十八:7),也用了 Shay (礼物/贡物)一词。这样,“直等细罗来到,万民都必归顺。”,原是描述从犹大而出的首领不但管治自己的国家,更会统管万国,外国人会带贡物给他,万国的人民都顺从他(诗二:8,七十二:8-11)他是谁?从下文“犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。”(创四十九:11-12)这王/首领所统治的土地,一片丰收,“在葡萄酒中洗了衣服”是夸张的表现方式;他的脸容“。。眼睛必因酒红润 (黑到发亮);他的牙齿必因奶白亮。”这是大卫王的脸容(撒上十六:12)。总结雅各预言的,大部分最终完全应验在大卫的后裔主耶稣身上。他是弥赛亚,“他穿着溅了血的衣服,他的名称为上帝之道。有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们,并要踹全能上帝烈怒的酒榨。”(启十九:13,15)这回应了雅各说的,“在葡萄汁中洗了袍褂。”(创四十九:11)(参考邝炳钊著《创世记注释》卷五,上海三联书局出版)


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