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《希伯来书》 - 坚守主道,忍耐到底

第四十七课 - 信心榜(二D)-- 亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟

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经文:来十一:8 - 22

主旨: 《希伯来书》的“牧者”在谈到约瑟的“信”时,只是点评说,“约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。”(来十一:22)

 

1。上一课我已和大家查考了雅各的“信”。我说:

雅各以“抓”,以“诈”的本性开始,却被上帝拣选,经过二十年炉火的炼净和陶塑,对付了罪,最终成为一个合神使用的器皿,但却过着辛酸的一生。“牧者”点评雅各的“信”时,只提到雅各“临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜上帝。”,也加插了雅各一生如父亲亚伯拉罕一样,是一个异乡客,好像在异地居住帐棚。

我也说:

在几个族长当中,雅各是最像“人”,我们最能跟他认同的一位。其他如亚伯拉罕、以撒和约瑟,对我们来说,似乎有点高不可攀。雅各则不同,他是蒙拣选,受上帝对付,才变化成为神王子。雅各为着自己的利益,能抓就抓,能骗就骗,心机也重,但上帝说:“正如经上所记:‘雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。’”(罗九:13,这是引用玛一:2-3 耶和华说:“‘我曾爱你们。’你们却说:‘你在何事上爱我们呢?’”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。”)“牧者”在下文来十二:15-17 说:“15又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。16恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的;他因一点食物把自己长子的名分卖了。17后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”这样看来,雅各抓的,骗的,应该都是“非世俗”的东西(永恒、属灵的使命和福分),所以才得上帝的喜悦。总之,雅各的一生是最富传奇性的,也是充满辛酸的;用他自己的话来形容,“我平生的年日又少又苦。”(创四十七:9)还有,为了得“娇妻”拉结而多妻多子,以致家庭关系复杂,最后自己成为“圣人”,但所留下的“烂摊子”或“后遗症”,却由下一代,甚至世世代代来承担。

为得上帝的喜悦,有时他会把我们像橄榄般压成渣,或把我们像葡萄般投入醡;辛酸一生,但却能散发馨香之气。倪柝声(1903-1972)作了一首诗《你若不压橄榄成渣》(又名《炼我愈精》,曲:美国民歌之父史蒂芬·柯林斯·福斯特 Stephen Foster的名作 Massa’s in de Cold, Cold Ground (1852)),最能将 这种“因受苦难得以完全。。因所受的苦难学了顺从”(来二:10,五:8)表达的淋漓尽致。

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(或 YouTube:http://youtu.be/jWirqmAI1SI

 

 

2。来十一:8 - 22  “8亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。9他因着信,就在所应许之地作客,好象在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10因为他等候那座有根基的城,就是上帝所经营、所建造的。11因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。13这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。14说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。17亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。18论到这儿子,曾有话说:‘从以撒生的才要称为你的后裔。’19他以为上帝还能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子来。20以撒因着信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福。21雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜上帝。22约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。”

《新译本》:8因着信,亚伯拉罕在蒙召的时候,就听命往他将要承受为业的地方去;他出去的时候,还不知道要往哪里去。9因着信,他在应许之地寄居,好像是在异乡,与承受同样应许的以撒、雅各一样住在帐棚里。10因为他等待那座有根基的城,就是上帝所设计所建造的。11因着信,甚至撒拉,她虽然过了生育的年龄,还是能够怀孕,因为她认为那应许她的是信实的。12所以从一个好像已死的人,竟然生出许多子孙来,仿佛天上的星那么众多,海边的沙那么无数。13这些人都是存着信心死了的,还没有得着所应许的,只不过是从远处看见,就表示欢迎,又承认他们在世上是异乡人,是客旅。14因为说这样话的人,是表明他们在寻求一个家乡。15如果他们怀念已经离开了的地方,还有可以回去的机会。16但是现在他们所向往的,是一个更美的、在天上的家乡。所以, 上帝不以他们称他为上帝而觉得羞耻;因为他已经为他们预备了一座城。17因着信,亚伯拉罕在受试验的时候,就把以撒献上;这就是那欢喜领受应许的人,献上了自己的独生子;18论到这个儿子,曾经有话说:“以撒生的,才可以称为你的后裔。”19亚伯拉罕认定,上帝能使人从死人中复活,因此,就喻意说,他的确从死里得回他的儿子。20因着信,以撒给雅各和以扫祝福,论到将来的事。21因着信,雅各临死的时候,分别为约瑟的儿子祝福,又倚着杖头敬拜上帝。22因着信,约瑟临终的时候,提到以色列子民出埃及的事,并且为自己的骸骨留下遗言。

KJV:8 By faith Abraham, when he was called to go out into a place which he should after receive for an inheritance, obeyed; and he went out, not knowing whither he went. 9 By faith he sojourned in the land of promise, as in a strange country, dwelling in tabernacles with Isaac and Jacob, the heirs with him of the same promise: 10 For he looked for a city which hath foundations, whose builder and maker is God. 11 Through faith also Sara herself received strength to conceive seed, and was delivered of a child when she was past age, because she judged him faithful who had promised. 12 Therefore sprang there even of one, and him as good as dead, so many as the stars of the sky in multitude, and as the sand which is by the sea shore innumerable. 13 These all died in faith, not having received the promises, but having seen them afar off, and were persuaded of them, and embraced them, and confessed that they were strangers and pilgrims on the earth. 14 For they that say such things declare plainly that they seek a country. 15 And truly, if they had been mindful of that country from whence they came out, they might have had opportunity to have returned. 16 But now they desire a better country, that is, an heavenly: wherefore God is not ashamed to be called their God: for he hath prepared for them a city. 17 By faith Abraham, when he was tried, offered up Isaac: and he that had received the promises offered up his only begotten son, 18 Of whom it was said, That in Isaac shall thy seed be called: 19 Accounting that God was able to raise him up, even from the dead; from whence also he received him in a figure. 20 By faith Isaac blessed Jacob and Esau concerning things to come. 21 By faith Jacob, when he was a dying, blessed both the sons of Joseph; and worshipped, leaning upon the top of his staff. 22 By faith Joseph, when he died, made mention of the departing of the children of Israel; and gave commandment concerning his bones.


过去我已经说了,这段经文的结构如下:

来十一:8-12  个人(亚伯拉罕/撒拉)的信

来十一:13-16  总体的,从盼望上帝所应许而来的信

来十一:17-22  个人的信(亚伯拉罕/以撒/雅各/约瑟)的信

今天我们要查考约瑟的“信”。

D。约瑟(Joseph)

我们先看个人的信。“牧者”怎样说约瑟呢?只有一句话:

来十一:22  “22约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。”

有关约瑟的故事记载在以下《创世记》的经文:

一、出生(创三十章):他是雅各最爱的妻子拉结所生的儿子。

创三十:22-24

22上帝顾念拉结(Rachel),应允了她,使她能生育。
23拉结怀孕生子,说:“上帝除去了我的羞耻。”
24就给他起名叫约瑟(注:就是"增添"的意思),意思说:“愿耶和华再增添我一个儿子。”

二、得父宠,赠彩衣(创三十七章):哥哥们恨他。

创三十七:2-4

2雅各的记略如下:约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子,与他父亲的妾辟拉(Bilhah)、悉帕(Zilpah)的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
3以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟做了一件彩衣。
4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。

三、做异梦(创三十七章):哥哥们和父亲向他下拜,他们更妒忌他。

创三十七:6-11

6约瑟对他们说:“请听我所做的梦:
7我们在田里捆禾稼,我的捆起来站着,你们的捆来围着我的捆下拜。”
8他的哥哥们回答说:“难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?”他们就因为他的梦和他的话,越发恨他。
9后来他又做了一梦,也告诉他的哥哥们说:“看哪!我又做了一梦,梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”
10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说:“你做的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地,向你下拜吗?”
11他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里。

四、彩衣变血衣,约瑟被卖到埃及(创三十七章):哥哥们同谋要害死他,但后来改变主意,把他卖给以实玛利人,雅各为他哀哭。

创三十七:18-36

18他们远远地看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,
19彼此说:“你看!那做梦的来了。
20来吧!我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了,我们且看他的梦将来怎么样。”
21流便(Reuben)听见了,要救他脱离他们的手,说:“我们不可害他的性命。”
22又说:“不可流他的血,可以把他丢在这野地的坑里,不可下手害他。”流便的意思是要救他脱离他们的手,把他归还他的父亲。
23约瑟到了他哥哥们那里,他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣,
24把他丢在坑里,那坑是空的,里头没有水。
25他们坐下吃饭,举目观看,见有一伙米甸的以实玛利人(Ishmeelites)从基列(Gilead)来,用骆驼驮着香料、乳香、没药,要带下埃及去。
26犹大对众弟兄说:“我们杀我们的兄弟,藏了他的血,有什么益处呢?
27我们不如将他卖给以实玛利人,不可下手害他,因为他是我们的兄弟,我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。
28有些米甸的商人从那里经过,哥哥们就把约瑟从坑里拉上来,讲定二十舍客勒银子,把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
29流便回到坑边,见约瑟不在坑里,就撕裂衣服,
30回到兄弟们那里说:“童子没有了!我往哪里去才好呢?”
31他们宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血,
32打发人送到他们的父亲那里说:“我们捡了这个,请认一认,是你儿子的外衣不是?”
33他认得,就说:“这是我儿子的外衣,有恶兽把他吃了,约瑟被撕碎了!撕碎了!”
34雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日。
35他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰,说:“我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。
36米甸人(Midianites)带约瑟到埃及,把他卖给法老的内臣,护卫长波提乏(Potiphar)。

五、被卖至埃及护卫长波提乏家中为奴(创三十九章):耶和华与他同在,他就百事顺利,也因约瑟的缘故,耶和华赐福与波提乏一家;波提乏之妻诱约瑟同寝,约瑟不敢作恶得罪上帝,被她诬告戏弄,约瑟蒙冤做监,血衣变囚衣;但耶和华与他同在,使他在司狱的眼前蒙恩,所做的一切尽都顺利。

创三十九:1-23

1约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣,謢卫长波提乏(Potiphar),从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
2约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利
3他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利,
4约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。
5自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家;凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。
6波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。
7这事以后,约瑟主人的妻,以目送情给约瑟说:“你与我同寝吧!”
8约瑟不从,对他主人的妻说:“看哪!一切家务我主人都不知道,他把所有的都交在我手里。
9在这家里没有比我大的,并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪上帝呢?
10后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。
11有一天,约瑟进屋里去办事,家中人没有一个在那屋里,
12妇人就拉住他的衣裳说:“你与我同寝吧!”约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了。
13妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了,
14就叫了家里的人来,对他们说:“你们看!他带了一个希伯来人进入我们家里,要戏弄我们。他到我这里来,要与我同寝,我就大声喊叫。
15他听见我放声喊起来,就把衣裳丢在我这里,跑到外边去了。”
16妇人把约瑟的衣裳放在自己那里,等着他主人回家,
17就对他如此如此说:“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我,
18我放声喊起来,他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”
19约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说:“你的仆人如此如此待我”,他就生气,
20把约瑟下在监里,就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。
21但耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩
22司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下,他们在那里所办的事都是经他的手。
23凡在约瑟手下的事,司狱一概不察,因为耶和华与约瑟同在,耶和华使他所做的尽都顺利。

六、为在监狱的囚犯(酒政和膳长)解梦,并提醒他们若出狱得好处,记得在法老面前提说他,救他出监牢;酒政后得法老恢复原职,但他却忘记约瑟的话。(创四十章)

创四十:1-23

1这事以后,埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王,
2法老就恼怒酒政和膳长这二臣,
3把他们下在护卫长府内的监里,就是约瑟被囚的地方。
4护卫长把他们交给约瑟,约瑟便伺候他们;他们有些日子在监里。
5被囚在监之埃及王的酒政和膳长,二人同夜各做一梦,各梦都有讲解。
6到了早晨,约瑟进到他们那里,见他们有愁闷的样子。
7他便问法老的二臣,就是与他同囚在他主人府里的,说:“你们今日为什么面带愁容呢?”
8他们对他说:“我们各人做了一梦,没有人能解。”约瑟说:“解梦不是出于上帝吗?请你们将梦告诉我。”
9酒政便将他的梦告诉约瑟说:“我梦见在我面前有一棵葡萄树,
10树上有三根枝子,好象发了芽、开了花,上头的葡萄都成熟了。
11法老的杯在我手中,我就拿葡萄挤在法老的杯里,将杯递在他手中。”
12约瑟对他说:“你所做的梦是这样解:三根枝子就是三天,
13三天之内,法老必提你出监,叫你官复原职,你仍要递杯在法老的手中,和先前作他的酒政一样。
14但你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前提说我,救我出这监牢。
15我实在是从希伯来人之地被拐来的,我在这里也没有做过什么,叫他们把我下在监里。”
16膳长见梦解得好,就对约瑟说:“我在梦中见我头上顶着三筐白饼,
17极上的筐子里有为法老烤的各样食物,有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”
18约瑟说:“你的梦是这样解:三个筐子就是三天。
19三天之内,法老必斩断你的头,把你挂在木头上,必有飞鸟来吃你身上的肉。”
20到了第三天,是法老的生日,他为众臣仆设摆筵席,把酒政和膳长提出监来,
21使酒政官复原职,他仍旧递杯在法老手中。
22但把膳长挂起来,正如约瑟向他们所解的话。
23酒政却不记念约瑟,竟忘了他。

七、约瑟为法老解梦,被立为宰相;与安城的祭司波提非拉德女儿亚西纳结婚,生两子,玛拿西(长子)与以法莲。(创四十一章)

创四十一:1-57

15法老对约瑟说:“我做了一梦,没有人能解;我听见人说,你听了梦就能解。”
16约瑟回答法老说:“这不在乎我,上帝必将平安的话回答法老。

25约瑟对法老说:“法老的梦乃是一个,上帝已将所要做的事指示法老了
26七只好母牛是七年;七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。
27那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年;那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年,都是七个荒年。
28这就是我对法老所说:上帝已将所要做的事显明给法老了
29埃及遍地必来七个大丰年;
30随后又要来七个荒年,甚至在埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。
31因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。
32至于法老两回做梦,是因上帝命定这事,而且必速速成就。
33所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。
34法老当这样行,又派官员管理这地。当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一,
35叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里作食物,归于法老的手下。
36所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。”
37法老和他一切臣仆,都以这事为妙。
38法老对臣仆说:“象这样的人,有上帝的灵在他里头,我们岂能找得着呢?
39法老对约瑟说:“上帝既将这事都指示你,可见没有人象你这样有聪明有智慧。
40你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话,惟独在宝座上我比你大。”
41法老又对约瑟说:“我派你治理埃及全地。”
42法老就摘下手上打印的戒指,带在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链带在他的颈项上。
43又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:“跪下!”这样,法老派他治理埃及全地。
44法老对约瑟说:"我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不许人擅自办事(注:原文作"动手动脚")。"
45法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
46约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。

50荒年未到以前。安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。
51约瑟给长子起名叫玛拿西(注:就是"使之忘了"的意思),因为他说:“上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。”
52他给次子起名叫以法莲(注:就是"使之昌盛"的意思),因为他说:“上帝使我在受苦的地方昌盛。

八、因饥荒,约瑟的哥哥们往埃及买粮,认不出约瑟;约瑟借口说他们是窥探埃及地的奸细,把其中一人(西缅)下监,允许其他把粮带回迦南,但要将小兄弟便雅悯带到埃及。(创四十二章)

创四十二:1-38

1雅各见埃及有粮,就对儿子们说:“你们为什么彼此观望呢?
2我听见埃及有粮,你们可以下去,从那里为我们籴些来,使我们可以存活,不至于死。”
3于是,约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。
4但约瑟的兄弟便雅悯,雅各没有打发他和哥哥们同去,因为雅各说:“恐怕他遭害。”
5来籴粮的人中有以色列的儿子们,因为迦南地也有饥荒。
6当时治理埃及地的是约瑟,粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了,脸伏于地,向他下拜。
7约瑟看见他哥哥们,就认得他们,却装作生人,向他们说些严厉话,问他们说:“你们从哪里来?”他们说:“我们从迦南地来籴粮。”
8约瑟认得他哥哥们,他们却不认得他。
9约瑟想起从前所做的那两个梦,就对他们说:“你们是奸细,来窥探这地的虚实。”
10他们对他说:“我主啊,不是的,仆人们是籴粮来的。
11我们都是一个人的儿子,是诚实人;仆人们并不是奸细。”
12约瑟说:“不然,你们必是窥探这地的虚实来的。”
13他们说:“仆人们本是弟兄十二人,是迦南地一个人的儿子,顶小的现今在我们的父亲那里,有一个没有了。”
14约瑟说:“我才说你们是奸细,这话实在不错。
15我指着法老的性命起誓,若是你们的小兄弟不到这里来,你们就不得出这地方,从此就可以把你们证验出来了。
16须要打发你们中间一个人去,把你们的兄弟带来。至于你们,都要囚在这里,好证验你们的话真不真,若不真,我指着法老的性命起誓,你们一定是奸细。”
17于是约瑟把他们都下在监里三天。
18到第三天,约瑟对他们说:“我是敬畏上帝的,你们照我的话行就可以存活。
19你们如果是诚实人,可以留你们中间的一个人囚在监里,但你们可以带着粮食回去,救你们家里的饥荒。
20把你们的小兄弟带到我这里来,如此,你们的话便有证据,你们也不至于死。”他们就照样而行。
21他们彼此说:“我们在兄弟身上实在有罪,他哀求我们的时候,我们见他心里的愁苦,却不肯听,所以这场苦难临到我们身上。”
22流便说:“我岂不是对你们说过,不可伤害那孩子吗?只是你们不肯听,所以流他血的罪向我们追讨。”
23他们不知道约瑟听得出来,因为在他们中间用通事传话。
24约瑟转身退去,哭了一场,又回来对他们说话,就从他们中间挑出西缅来,在他们眼前把他捆绑。

29他们来到迦南地他们的父亲雅各那里,将所遭遇的事都告诉他说:

36他们的父亲雅各对他们说:“你们使我丧失我的儿子:约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去;这些事都归到我身上了。”
37流便对他父亲说:“我若不带他回来交给你,你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里,我必带他回来交给你。”
38雅各说:“我的儿子不可与你们一同下去!他哥哥死了,只剩下他,他若在你们所行的路上遭害,那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”

九、因迦南饥荒甚大,粮食吃尽,雅各惟有允许约瑟的哥哥们带便雅悯到埃及,再次买粮;约瑟爱弟之情发动,进屋哭了一场:(创四十三章)

创四十三:1-34

1那地的饥荒甚大。
2他们从埃及带来的粮食吃尽了,他们的父亲就对他们说:“你们再去给我籴些粮来。”
3犹大对他说:“那人谆谆地告诫我们说:‘你们的兄弟若不与你们同来,你们就不得见我的面。'
4你若打发我们的兄弟与我们同去,我们就下去给你籴粮;
5你若不打发他去,我们就不下去,因为那人对我们说:‘你们的兄弟若不与你们同来,你们就不得见我的面。'”
6以色列说:“你们为什么这样害我,告诉那人你们还有兄弟呢?”
7他们回答说:“那人详细问到我们和我们的亲属说:‘你们的父亲还在吗?你们还有兄弟吗?'我们就按着他所问的告诉他,焉能知道他要说‘必须把你们的兄弟带下来'呢?”
8犹大又对他父亲以色列说:“你打发童子与我同去,我们就起身下去,好叫我们和你,并我们的妇人孩子,都得存活,不至于死。
9我为他作保,你可以从我手中追讨,我若不带他回来交在你面前,我情愿永远担罪。
10我们若没有耽搁,如今第二次都回来了。”
11他们的父亲以色列说:“若必须如此,你们就当这样行:可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁,都取一点收在器具里,带下去送给那人作礼物。
12又要手里加倍地带银子,并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里;那或者是错了。
13也带着你们的兄弟,起身去见那人。
14但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子,就丧了吧!”
15于是他们拿着那礼物,又手里加倍地带银子,并且带着便雅悯,起身下到埃及,站在约瑟面前。

26约瑟来到家里,他们就把手中的礼物拿进屋去给他,又俯伏在地向他下拜。
27约瑟问他们好,又问:“你们的父亲,就是你们所说的那老人家平安吗?他还在吗?”
28他们回答说:“你仆人我们的父亲平安,他还在。”于是他们低头下拜。
29约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯,就说:“你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗?”又说:“小儿啊,愿神赐恩给你!”
30约瑟爱弟之情发动,就急忙寻找可哭之地,进入自己的屋里,哭了一场。


十、约瑟吩咐家宰把粮食和银子装满哥哥们的口袋和驴所能驮的,还暗中将一银杯偷放在便雅悯的口袋里;搜出后,诬告便雅悯偷窃,并要将他收监;犹大替便雅悯哀求:(创四十四章)

创四十四:1-34

1约瑟吩咐家宰说:“把粮食装满这些人的口袋,尽着他们的驴所能驮的,又把各人的银子放在各人的口袋里,
2并将我的银杯和那少年人籴粮的银子,一同装在他的口袋里。”家宰就照约瑟所说的话行了;
3天一亮就打发那些人带着驴走了。
4他们出城走了不远,约瑟对家宰说:“起来!追那些人去,追上了就对他们说:‘你们为什么以恶报善呢?
5这不是我主人饮酒的杯吗?岂不是他占卜用的吗?你们这样行是作恶了。'”
6家宰追上他们,将这些话对他们说了。
7他们回答说:“我主为什么说这样的话呢?你仆人断不能做这样的事。
8你看,我们从前在口袋里所见的银子,尚且从迦南地带来还你,我们怎能从你主人家里偷窃金银呢?
9你仆人中,无论在谁那里搜出来,就叫他死,我们也作我主的奴仆。”
10家宰说:“现在就照你们的话行吧!在谁那里搜出来,谁就作我的奴仆,其余的都没有罪。”
11于是他们各人急忙把口袋卸在地下,各人打开口袋。
12家宰就搜查,从年长的起,到年幼的为止,那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。
13他们就撕裂衣服,各人把驮子抬在驴上,回城去了。

18犹大挨近他说:“我主啊,求你容仆人说一句话给我主听,不要向仆人发烈怒,因为你如同法老一样。
19我主曾问仆人们说:‘你们有父亲、有兄弟没有?'
20我们对我主说:‘我们有父亲,已经年老,还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了,他母亲只撇下他一人,他父亲疼爱他。'
21你对仆人说:‘把他带到我这里来,叫我亲眼看看他。'
22我们对我主说:‘童子不能离开他父亲,若是离开,他父亲必死。'
23你对仆人说:‘你们的小兄弟若不与你们一同下来,你们就不得再见我的面。'
24我们上到你仆人我们父亲那里,就把我主的话告诉了他。
25我们的父亲说:‘你们再去给我籴些粮来。'
26我们就说:‘我们不能下去,我们的小兄弟若和我们同往,我们就可以下去,因为小兄弟若不与我们同往,我们必不得见那人的面。'
27你仆人我父亲对我们说:‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子,
28一个离开我出去了;我说:他必是被撕碎了,直到如今我也没有见他。
29现在你们又要把这个带去离开我,倘若他遭害,那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。'
30我父亲的命与这童子的命相连,如今我回到你仆人我父亲那里,若没有童子与我们同在,
31我们的父亲见没有童子,他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲,白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。
32因为仆人曾向我父亲为这童子作保说:‘我若不带他回来交给父亲,我便在父亲面前永远担罪。'
33现在求你容仆人住下,替这童子作我主的奴仆,叫童子和他哥哥们一同上去。
34若童子不和我同去,我怎能上去见我父亲呢?恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”


十一、约瑟与兄弟相认,法老得知后,吩咐约瑟哥哥们往迦南接父亲雅各到埃及:(创四十五章)

创四十五:1-28

1约瑟在左右站着的人面前情不自禁,吩咐一声说:“人都要离开我出去!”约瑟和弟兄们相认的时候,并没有一人站在他面前。
2他就放声大哭,埃及人和法老家中的人都听见了。
3约瑟对他弟兄们说:“我是约瑟,我的父亲还在吗?”他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶。
4约瑟又对他弟兄们说:“请你们近前来。”他们就近前来,他说:“我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。
5现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨,这是上帝差我在你们以先来,为要保全生命。
6现在这地的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成。
7上帝差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。
8这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是上帝。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。
9你们要赶紧上到我父亲那里,对他说:‘你儿子约瑟这样说:上帝使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。
10你和你的儿子、孙子,连牛群、羊群,并一切所有的,都可以住在歌珊地,与我相近,
11我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都败落了。'
12况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼,都看见是我亲口对你们说话。
13你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事,都告诉我父亲,又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”

25他们从埃及上去,来到迦南地他们的父亲雅各那里,
26告诉他说:“约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉,因为不信他们。
27他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各,又看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了。
28以色列说:“罢了!罢了!我的儿子约瑟还在,趁我未死以先,我要去见他一面。”

十二、雅各带家属下埃及与约瑟见面:(创四十六章)

创四十六:1-34

28雅各打发犹大先去见约瑟,请派人引路往歌珊去;于是他们来到歌珊地。
29约瑟套车往歌珊去,迎接他父亲以色列。及至见了面,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。
30以色列对约瑟说:“我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。”
31约瑟对他的弟兄和他父的全家说:“我要上去告诉法老,对他说:‘我的弟兄和我父的全家,从前在迦南地,现今都到我这里来了。
32他们本是牧羊的人,以养牲畜为业,他们把羊群、牛群和一切所有的都带来了。'
33等法老召你们的时候,问你们说:‘你们以何事为业?'
34你们要说:‘你的仆人,从幼年直到如今,都以养牲畜为业,连我们的祖宗也都以此为业。'这样,你们可以住在歌珊地,因为凡牧羊的,都被埃及人所厌恶。”

十三、约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄;约瑟起誓在雅各死后,将他带出埃及,葬在亚伯拉罕/以撒同睡的地方:(创四十七章)

十四、雅各祝福约瑟的两个儿子,玛拿西和以法莲,两人归给雅各,正如流便和西缅是他的一样;换句话说,约瑟得了长子的名分,有两份产业(代上五:1-2):(创四十八章)

创四十八:1-22

3雅各对约瑟说:“全能的上帝曾在迦南地的路斯向我显现,赐福与我,
4对我说:‘我必使你生养众多,成为多民,又要把这地赐给你的后裔,永远为业。'
5我未到埃及见你之先,你在埃及地所生的以法莲和玛拿西,这两个儿子是我的,正如吕便和西缅是我的一样。
6你在他们以后所生的,就是你的,他们可以归于他们弟兄的名下得产业。
7至于我,我从巴旦来的时候,拉结死在我眼前,在迦南地的路上,离以法他还有一段路程,我就把她葬在以法他的路上;以法他就是伯利恒。”
8以色列看见约瑟的两个儿子,就说:“这是谁?”
9约瑟对他父亲说:“这是上帝在这里赐给我的儿子。”以色列说:“请你领他们到我跟前,我要给他们祝福。”

15他就给约瑟祝福说:“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的上帝,就是一生牧养我直到今日的上帝,
16救赎我脱离一切患难的那使者,赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下,又愿他们在世界中生养众多。”
17约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上,就不喜悦,便提起他父亲的手,要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上。
18约瑟对他父亲说:“我父,不是这样,这本是长子,求你把右手按在他的头上。”
19他父亲不从,说:“我知道!我儿,我知道!他也必成为一族,也必昌大,只是他的兄弟将来比他还大,他兄弟的后裔要成为多族。”
20当日就给他们祝福说:“以色列人要指着你们祝福说:‘愿上帝使你如以法莲、玛拿西一样。'”于是,立以法莲在玛拿西以上。
21以色列又对约瑟说:“我要死了,但上帝必与你们同在,领你们回到你们列祖之地。
22并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地,我都赐给你,使你比众弟兄多得一分。”

十五、雅各给约瑟的祝福:(创四十九章)-- 下文会解释。

创四十九:22-26

22约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出墙外。
23弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他,
24但他的弓仍旧坚硬;他的手健壮敏捷,这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者;
25你父亲的上帝必帮助你,那全能者必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。
26你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。

十六、雅各死后,哥哥们深怕约瑟怀恨,要采取报复的行动;约瑟安慰他们;临死前,约瑟叫雅各的子孙起誓,把他的骸骨搬回迦南安葬:(创五十章)

创五十:1-26

15约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:“或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足地报复我们。”
16他们就打发人去见约瑟说:“你父亲未死以先吩咐说:
17‘你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲上帝之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。
18他的哥哥们又来俯伏在他面前说:“我们是你的仆人。”
19约瑟对他们说:“不要害怕,我岂能代替上帝呢?
20从前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。

21现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
22约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。
23约瑟得见以法莲第三代的子孙;玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。
24约瑟对他弟兄们说:“我要死了,但上帝必定看顾你们,领你们从这地上去,到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”
25约瑟叫以色列的子孙起誓说:“上帝必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。

26约瑟死了,正一百一十岁。人用香料将他薰了,把他收殓在棺材里,停在埃及。

 

箭头1: 约瑟被差遣到示剑去查看他的兄长们牧羊,到多坍才会见他们,但被他们丢在坑里。
箭头2:约瑟被兄长卖给从基列来的米甸商人,再被米甸人带去埃及,卖给埃及的大臣波提乏为奴。
箭头3:(犹大的故事,创三十八章)
箭头4:约瑟接父亲雅各全家到埃及,受法老的厚待。
箭头5:约瑟将雅各的遗体运回希伯伦。

从以上《创世记》所记载的约瑟生平,我们可以在哪里看到约瑟的“信”呢?

与雅各不同的是,约瑟几乎从头开始,话不离口的是“耶和华/上帝”的名,如:“我怎能作这大恶,得罪上帝呢?”(创三十九:9)“解梦不是出于上帝吗?”(创四十:8)“这不在乎我,上帝必将平安的话回答法老。”( 创四十一:16)“上帝已将所要做的事指示法老了”(创四十一:25)“这是上帝差我在你们以先来,为要保全生命。”(创四十五:5)。。。

约瑟与雅各在本性上也完全不同。后者的本性是“抓”,是“诈”。约瑟的本性却是敬畏上帝。从他年少时把自己的“梦话”豪不掩饰地说出来,就能看到他的“纯”,他的“真”,他的“直”,当然这也种下祸根,哥哥们妒忌他,同谋要害死他。

他与雅各相同的是,不管两人 的本性怎样不同,他们都要“因受苦难得以完全。。因所受的苦难学了顺从”(来二:10,五:8),就和耶稣一样。只是雅各经历超过二十年的苦难,约瑟则经历了较短的时间(17岁还和哥哥们一同放羊,创三十七:2;30岁见埃及法老,创四十一:46)

我想最能彰显约瑟的“信”有几处地方:

一、他给孩子的取名:(创四十一:51-52)

51约瑟给长子起名叫玛拿西(注:就是"使之忘了"的意思),因为他说:“上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。”
52他给次子起名叫以法莲(注:就是"使之昌盛"的意思),因为他说:“上帝使我在受苦的地方昌盛。”

二、对哥哥们的同谋要杀害他,把他丢在坑里,后卖给从基列来的米甸商人带去埃及,卖给埃及的大臣波提乏为奴,约瑟没有怀恨于心。他认为是上帝事先差他来埃及,以保存雅各一家人。(创四十五:5-13)

5“现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨,这是上帝差我在你们以先来,为要保全生命。
6现在这地的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成。
7上帝差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。
8这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是上帝。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。
9你们要赶紧上到我父亲那里,对他说:‘你儿子约瑟这样说:上帝使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。
10你和你的儿子、孙子,连牛群、羊群,并一切所有的,都可以住在歌珊地,与我相近,
11我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都败落了。'
12况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼,都看见是我亲口对你们说话。
13你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事,都告诉我父亲,又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”

三、雅各死后,当哥哥们深怕约瑟会报复的时候,约瑟再次肯定一切都有上帝美好的旨意;临死前,约瑟叫雅各的子孙起誓,把他的骸骨搬回迦南安葬:(创五十:15-26)

15约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:“或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足地报复我们。”
16他们就打发人去见约瑟说:“你父亲未死以先吩咐说:
17‘你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲上帝之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。
18他的哥哥们又来俯伏在他面前说:“我们是你的仆人。”
19约瑟对他们说:“不要害怕,我岂能代替上帝呢?
20从前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。
21现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
22约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。
23约瑟得见以法莲第三代的子孙;玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。
24约瑟对他弟兄们说:“我要死了,但上帝必定看顾你们,领你们从这地上去,到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。
25约瑟叫以色列的子孙起誓说:“上帝必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。
26约瑟死了,正一百一十岁。人用香料将他薰了,把他收殓在棺材里,停在埃及。


《希伯来书》的“牧者”在谈到约瑟的“信”时,只是点评说,“约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。”(来十一:22)这正是“牧者”在第十一章开头时所说的“信”,“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(来十一:1;《新译本》作:“信就是对所盼望的事的把握,是还没有看见的事的明证。”)上帝给亚伯拉罕的预言/应许是,“。。‘你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。’。。当那日,耶和华与亚伯兰立约说:‘我已赐给你的后裔,从埃及河直到幼发拉底大河之地,就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。’”(创十五:13-21)雅各盼望的是上帝的这个应许;约瑟盼望的也是这个应许,上帝应许以色列人在埃及为奴四百年后,将领他们出埃及,回到迦南的应许之地。所以,雅各和约瑟都吩咐子孙在他们死后要把他们的骸骨搬回迦南,“葬在赫人以弗仑田间的洞里,与我祖我父在一处,就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞;那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业,作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉,又在那里葬了以撒和他妻子利百加,我也在那里葬了利亚。”(创四十九:29-31,五十:24-26)

这种因盼望上帝所应许而坚持的“信”和“忍耐”,是另一种如以诺的“与神同行三百年”(创五:22),不只三百年,而是“四百年”,直到上帝差遣摩西把以色列人带出埃及。

比“与神同行三百年”或“与神同行四百年”还要长的忍耐,就是先知以赛亚所预言,上帝应许的那一位要来的,“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为‘奇妙策士’、‘全能的神’、‘永在的父’、‘和平的君’!他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”(赛九:6-7)这是七百年的等待!有谁这样的等待?祭司西面和84岁的女先知亚拿,他们就是盼望能在有生之年看到这位应许的弥赛亚,就“不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉上帝。”(路二:37)

路二:25-37

25在耶路撒冷有一个人,名叫西面。这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。
26他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。
27他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。
28西面就用手接过他来,称颂上帝说:
29“主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世。
30因为我的眼睛已经看见你的救恩,
31就是你在万民面前所预备的,
32是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”
33孩子的父母因这论耶稣的话就希奇
34,35西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说:“这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄,叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。”
36又有女先知,名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年就寡居了,
37现在已经八十四岁(注:或作"就寡居了八十四年"),并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉上帝。

保罗在加四:4 说:“及至时候满足,上帝就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。。”亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟,这些人都是凭着“信”,紧紧抓住上帝的应许,忍耐等候上帝那完美的时间!一切都不能操之过急,等待也许是上帝教导我们学会操练信心和耐心的方式。正如先知哈巴谷说:“因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。”(哈二:3)他指的是巴比伦在主前539年的沦陷,它应验在预言之后的第66年。

因此,现在我们有许多事情不明白。然而到上帝的时候满足,我们将会明白一切。所以诗人一再地呼吁:

诗二十五:3  凡等候你的必不羞愧;惟有那无故行奸诈的必要羞愧。

诗二十七:14  要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华!

诗三十三:20  我们的心向来等候耶和华,他是我们的帮助,我们的盾牌。

诗三十七:9  因为作恶的必被剪除,惟有等候耶和华的必承受地土。

诗三十七:34  你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。

诗四十:1  我曾耐性等候耶和华,他垂听我的呼求。

诗一百三十:5  我等候耶和华,我的心等候,我也仰望他的话。


对于这样一个“约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。”(来十一:22)上帝借着雅各的口赐给他极大的福:

创四十九:22-26(《和合本》)

22约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出墙外。
23弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他,
24但他的弓仍旧坚硬;他的手健壮敏捷,这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者;
25你父亲的上帝必帮助你,那全能者必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。
26你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。

《新译本》:

22约瑟是一根结果子的树枝,是一根泉旁结果子的树枝,他的枝条蔓延出墙外。
23弓箭手把他苦害,向他射箭敌对他。
24但他的弓依然坚硬,他的手臂仍旧敏捷,这是出于雅各的大能者之手;出于以色列的牧者,以色列的磐石。
25是你父亲的上帝帮助你,是那全能者赐给你;他把从天上来的福,地下深渊蕴藏着的福,哺乳和生育的福,都赐给你。
26你父亲的祝福,胜过我祖先的祝福(“胜过我祖先的祝福”有古译本作“胜过亘古的山冈”),胜过永远山岭上的美物。愿这些福都降在约瑟的头上,降在兄弟中作王子的那一位头上。

KJV:

22 Joseph is a fruitful bough, even a fruitful bough by a well; whose branches run over the wall:
23 The archers have sorely grieved him, and shot at him, and hated him:
24 But his bow abode in strength, and the arms of his hands were made strong by the hands of the mighty God of Jacob; (from thence is the shepherd, the stone of Israel:)
25 Even by the God of thy father, who shall help thee; and by the Almighty, who shall bless thee with blessings of heaven above, blessings of the deep that lieth under, blessings of the breasts, and of the womb:
26 The blessings of thy father have prevailed above the blessings of my progenitors unto the utmost bound of the everlasting hills: they shall be on the head of Joseph, and on the crown of the head of him that was separate from his brethren.


这个祝福是十二个孩子中最长,最复杂和最难理解的,特别是第22至24节。请看原文(希伯来文,从右到左)


红字是参考邝炳钊著《创世记注释》卷五,上海三联书局出版的翻译
黑字是《和合本》和《新译本》的翻译

邝炳钊著《创世记注释》卷五介绍了一些学者对第22至26节的翻译和解释。我用下表把这翻译和《和合本》的相比,大家就一目了然。不过翻译的细节不放在这里,大家有兴趣的话,可参考书的第273至282页。

 
节数 和合本 邝炳钊著《创世记注释》卷五
     
22节 约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出墙外。 约瑟是只野驴,水泉旁的野驴,山岗上的驴驹
     
23节 弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他, 弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他
     
24节 但他的弓仍旧坚硬;他的手健壮敏捷,这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者; 但他的弓仍旧坚硬;他的手颤震,这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者;
     
25节 你父亲的上帝必帮助你,那全能者必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。 你父亲的上帝必帮助你,那全能者必将天上所有的福,地里所藏的福,以及乳养 生产的福,都赐给你。
     
26节 你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。 你父亲所祝的福,胜过 永久山岗的祝福,胜过永世山岭的美物;这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。
     


无论采纳那一种翻译,我们都可以看到上帝借着雅各的口赐给约瑟极大的福:长子的名分,尤其是双倍的遗产,归了约瑟(代上五:2),但长子所得的祝福却属于犹大(诗七十八:67-68 “并且他弃掉约瑟的帐棚,不拣选以法莲支派,却拣选犹大支派,他所喜爱的锡安山;”)有君王由他而出(代上五:2)。这君王不但统管十二支派,还会管辖万民,这预告在大卫时代得到应验,但最后的应验将会在犹大支派的弥赛亚身上,一切在天上的、地上的和地底下的在他面前都要屈膝。(创四十九:8-12,腓二:10,参上一课


下一课,我将和大家查考摩西的信。


默想:

因着信,勇敢地生活


来十一:22  “约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。”

乔治·格思恩(George H Guthrie)在《国际释经应用系列 -- 《希伯来书》)(汉语圣经协会出版,2006年)谈到圣经的信心的特点时说:

    那么,根据希伯来书第十一章的描述,圣经的信心有什么特点?可以怎样给它下一个定义呢?信心是带来行动的相信。那行动由平凡的人在多种不同环境中实行出来,以回应那看不见的上帝和他的应许;那行动在地上带来不同的结果,但最终的结果总是上帝的称赞和赏赐。圣经的信心的本质,表示人要按上帝和他的价值观而活,抗拒这世界所标榜的“看得见”的现实和价值观。正如在圣经时代信心可以应用到多种不同情况,我们的应用也可以相当多样化。

    世界各地那些“因着信”而面对严峻迫害甚至死亡的弟兄姊妹,都是我们的榜样。但我们也蒙召过信心的生活。这意味着在家庭、办公室、学校、社交和无数其他处境下,我们都蒙召拒绝恐惧,并坚信那位看不见的上帝及他的圣言和他最终的赏赐,以这样的态度过我们的生活。

    因此,信心的生活  --  真正的、合乎圣经的信心  --  能够整合生命。我们必须专注于那更大的实体(更美的家乡),过于专注于那些眼睛容易看见、双手容易触摸、金钱容易买到的东西。

    。。。在1970年代,东欧基督徒的态度发生了很大和很重要的改变。多年以来,教会的成员秘密聚会,以匿名身分为地下刊物撰写文章。后来,波兰和捷克的信徒下了决心,要改变这种惧怕的态度。于是他们开始勇敢地生活,公开地聚会,撰写文章时附上真实姓名和地址,在街角派发他们的报纸。他们为这种异见付上代价,例如有时被囚禁。但随着社会结构转型,他们得到大得多的回报。由农民、诗人和神职人员组成的乌合之众,拆毁了一个似乎是固若金汤的意识形态堡垒  -- 凭的是信心。(完)


请问:你能这样的过信心的生活吗?在现在的独裁强权专政底下,基督徒要怎样过信心的生活?


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