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《希伯来书》 - 坚守主道,忍耐到底

第四十八课 - 信心榜(三A)-- 摩西与毛泽东

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经文:来十一:23 - 29

主旨: 摩西带领以色列人出埃及,建立以色列神权国度;毛泽东带领中国人民赢得民族独立并创建了新中国,我把他们两人的生平做个简单地比较。

1。来十一:23 - 29  “23摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。24摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。25他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。27他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。28他因着信,就守逾越节(注:"守"或作"立"),行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。29他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。”

《新译本》:23因着信,摩西的父母在摩西生下来以后,因为看见孩子俊美,就把他藏了三个月,不怕王的命令。24因着信,摩西长大了以后,就拒绝被称为法老女儿的儿子。25他宁愿选择和上帝的子民一同受苦,也不肯享受罪恶中暂时的快乐。26在他看来,为着基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因为他注视将来的赏赐。27因着信,他离开了埃及,不怕王的忿怒;因为他坚定不移,就像看见了人不能看见的上帝。28因着信,他立了逾越节和洒血的礼,免得那灭命的侵犯以色列人的长子。29因着信,他们走过了红海,好像走过旱地一样;埃及人也试着要过去,就被淹没了。

KJV:23 By faith Moses, when he was born, was hid three months of his parents, because they saw he was a proper child; and they were not afraid of the king's commandment. 24 By faith Moses, when he was come to years, refused to be called the son of Pharaoh's daughter; 25 Choosing rather to suffer affliction with the people of God, than to enjoy the pleasures of sin for a season; 26 Esteeming the reproach of Christ greater riches than the treasures in Egypt: for he had respect unto the recompence of the reward. 27 By faith he forsook Egypt, not fearing the wrath of the king: for he endured, as seeing him who is invisible. 28 Through faith he kept the passover, and the sprinkling of blood, lest he that destroyed the firstborn should touch them. 29 By faith they passed through the Red sea as by dry land: which the Egyptians assaying to do were drowned.


走笔至此,刚好是毛泽东诞辰120周年的纪念日(2013年12月26日)。习近平在毛泽东诞辰120周年座谈会上说:

“不能否认,毛泽东同志在社会主义建设道路的探索中走过弯路,他在晚年特别是在“文化大革命”中犯了严重错误。对毛泽东同志的历史功过,党的十一届六中全会作出的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》进行了全面评价。邓小平同志说,毛泽东同志的功绩是第一位的,他的错误是第二位的,他的错误在于违反了他自己正确的东西,是一个伟大的革命家、伟大的马克思主义者所犯的错误。

  在中国这样的社会历史条件下建设社会主义,没有先例,犹如攀登一座人迹未至的高山,一切攀登者都要披荆斩棘、开通道路。毛泽东同志晚年的错误有其主观因素和个人责任,还在于复杂的国内国际的社会历史原因,应该全面、历史、辩证地看待和分析。

  对历史人物的评价,应该放在其所处时代和社会的历史条件下去分析,不能离开对历史条件、历史过程的全面认识和对历史规律的科学把握,不能忽略历史必然性和历史偶然性的关系。不能把历史顺境中的成功简单归功于个人,也不能把历史逆境中的挫折简单归咎于个人。不能用今天的时代条件、发展水平、认识水平去衡量和要求前人,不能苛求前人干出只有后人才能干出的业绩来。

  革命领袖是人不是神。尽管他们拥有很高的理论水平、丰富的斗争经验、卓越的领导才能,但这并不意味着他们的认识和行动可以不受时代条件限制。不能因为他们伟大就把他们像神那样顶礼膜拜,不容许提出并纠正他们的失误和错误;也不能因为他们有失误和错误就全盘否定,抹杀他们的历史功绩,陷入虚无主义的泥潭。”(Revolutionary leaders are not gods, but human beings; [we] cannot worship them like gods or refuse to allow people to point out and correct their errors just because they are great; neither can we totally repudiate them and erase their historical feats just because they made mistakes, [we] should not simply attribute the success in historically favorable circumstances to individuals, nor should we blame individuals for setbacks in adverse [situations]; [we] cannot use today’s conditions and level of development and understanding to judge our predecessors, nor can we expect the predecessors to have done things that only the successors can do.)

 

习近平在毛泽东诞辰120周年座谈会上的讲话
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摩西带领以色列人出埃及,建立以色列神权国度;毛泽东带领中国人民赢得民族独立并创建了新中国,将两者作一比较,也许可以跳出一般的框框,从基督教的角度看毛泽东。

注一:《亚洲周刊》2014年1月5日 - 《毛诞辰120周年挺毛贬毛激战》,作者:江迅

注二:在没有查考摩西的生平之前,大家可先观看《十诫》这部脍炙人口的电影:

http://www.tudou.com/programs/view/WVPHUE-bFpQ/ 摩西 - 十诫(上) 122 mins

http://www.tudou.com/programs/view/QmBmuLSWKNU/ 摩西 - 十诫(下)  85 mins

至于毛泽东生平,大家可以观看央视网(CCTV1)电视剧《毛泽东》:首播时间:2013-12-25

(介绍:百集大型文献史诗片《毛泽东》由中共湖南省委与中央文献研究室、中央党史研究室等联合出品,该片为纪念毛泽东诞辰120周年,真实、客观的展现一代伟人的辉煌人生。 http://dianshiju.cntv.cn/special/mzd/

 

摩西(参考资料:圣经)

毛泽东(参考资料:维基百科)

年岁:120(约1520 BC 生,根据“早年派”出埃及论) 年岁:82 (1893年12月26日至1976年9月9日)
父:利未人暗兰(Amram)(出六:20, 民二十六:59,代上六:3)
母:
利未人约基别(Jochebed)(出六:20)
哥哥:亚伦(Aaron)(出六:20,民二十六:59)
姐姐:米利暗(Miriam)(出十五:20,民二十六:59)
父:毛贻昌,字顺生(读过两年书;信仰:佛教)
母:文其美(俗名:文七妹)(不识字;虔诚信佛,吃观音斋)

出生地:埃及

埃及法老是杜得模西士一世(Thutmose I)(1525-1508 BC) 。当时埃及兴起民族主义的浪潮,取代了牧羊王朝容忍外国人的政策。埃及人着手建造他们的帝国,使用希伯来人作苦工,叫他们建造防御工事和皇宫。当法老见苦工不能伤害以色列人时,他就想出更恶毒的方法要杀灭他们 的男婴。但两个收生婆敬畏上帝,不照法老的命令去做,故意拖延时间去接生 ,叫男婴的生命得以存留。
当摩西生下时,父母见他俊美非凡,在家里暗暗地被抚养了三个月。后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟怎么样。法老的女儿(可能是哈特茜普苏德公主 Hatshepsut 1504-1482 BC, 后来与杜得模西士三世 Thutmose III
1504-1450 BC一同作王) 来到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中,就打发一个婢女拿来。她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就可怜他说:“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐对法老的女儿说:“我去在希伯来妇人中,叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?”法老的女儿说:“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说:“你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,意思说:“因我把他从水里拉出来。”(出二:1-10,徒七:17-21)

出生在湖南省长沙府湘潭县韶山冲的一个中农家庭中。韶山毛氏祖籍在浙江省江山市石门镇清漾村。
带领以色列人出埃及,在旷野四十年 ;自己却不被允许进入应许之地 - 迦南。 1949年十月1日(56岁)建立新中国,大权独揽27年。
先知(申十八:15)、上帝的朋友(出三十三:11)、在上帝的家全然尽忠的仆人(来三:2,5,民十二:7) 革命家、战略家、理论家、诗人,中国共产党和中华人民共和国主席
摩西的死:(申三十四:1-8)

摩西从摩押平原登尼波山,上了那与耶利哥相对的毘斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但,拿弗他利全地,以法莲、玛拿西的地,犹大全地直到西海,南地和棕树城耶利哥的平原,直到琐珥,都指给他看。4耶和华对他说:“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地说:‘我必将这地赐给你的后裔。'现在我使你眼睛看见了,你却不得过到那里去。”于是,耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地、伯毘珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日,为摩西居丧哀哭的日子就满了。

犹9:天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:“主责备你吧!”

耶稣在山上变像,摩西也向门徒显现(太十七:3)

死因:一直没有公布过,人们也不得而知,但外界猜测众多。毛泽东患白内障、肺心病、心肌梗塞已有诸多资料公示于天下。有说他还患神经疾病,他的保健医生及中央都没有公布。人们只有凭猜测,有的说是帕金森病,有的说是肌萎缩侧索硬化症,更有甚者说是神经梅毒。

妻子:米甸人西坡拉(出二:21)
岳父:米甸的祭司流珥(叶忒罗,出二:18,三:1)(流珥的儿子:何巴,摩西的内兄,民十:29)

有的解经家说摩西后来另娶一个古实的女子(民十二:1)。我们从经文无法肯定这点。可能西坡拉已经去世,那么这个古实的女子便是摩西的继室。
毛泽东先后有四位正式的妻子,分别是:
罗一秀: 1907年由父母包办结婚,1910年春因痢疾而病逝。
杨开慧: 1920年结婚,1930年底被何键枪杀。
贺子珍: 1928年在井冈山与毛泽东同居,1937年前往苏联治病(李敏是贺子珍所生,是毛泽东的长女)
江青: 1938年在延安与毛泽东同居。(李讷是毛泽东与江青独生女儿)
儿子:革舜(意思:我在外邦作了寄居的)(出二:22,十八:3)
儿子:以利以谢(意思:我父亲的上帝帮助了我,救我脱离法老的刀。)(出十八:4)
孩子:
长子:毛岸英(和杨开慧的长子,在朝鲜战场上不幸牺牲)
次子:毛岸青。(和杨开慧的次子)(毛岸青有子毛新宇是毛泽东唯一嫡孙)
老三:毛岸龙。(和杨开慧生,因病不治去世)
老四(长女):杨月花(原名毛金花,贺子珍生,比较不为人知;现在都认为李敏是贺子珍所生的幸存女儿,是毛泽东的长女)。
老五:毛岸红(贺子珍生,下落不明)。
还有老六、老七、老八、老九、老十
敬拜独一的真神耶和华。(申六:4) 信仰:
  据全国劳模、党委书记出身的灵岩寺副住持法安师说,李先念是在少林寺皈依的,刘少奇是在普陀山皈依的。提起周恩来的皈依,又生出一段故事。
  有一次在武汉,毛泽东问周恩来:“为什么你办事总是那么圆满,别人办不成的事;你总办得成,你有何招法?”周答:“主席,我除了马列,还有佛法。”
  “你皈依了哪一个?”“虚云和尚。”“这虚云老和尚何许人也?”“虚云和尚是当代高僧,他父亲是泉州知府,父亲和叔叔就他一个男儿,给他讨了两个老婆,可他出家了……
  毛泽东被周恩来说得心动,要周将虚老叫来武汉,虚老不肯:“自古法王大于人王,毛泽东要皈依,叫他到南华来。”毛泽东听到也气得一倔,皈依就此告吹。(抄录自《大公网》佛教频道,2013-12-26;未经查证是否属实)

前四十年 - 在埃及皇宫

早期生涯(1893-1927年)

学历:

母亲作奶妈教养他(出二:7-10)

作埃及法老女儿的儿子,摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。(徒七:22)

学历:毛泽东小时候是在外婆家长大的,他外婆家在湖南湘乡,是个大家族,出了不少人才,非常重视教育,家族自办私塾,从4岁一直到9岁回到韶山为止,毛一直在那里启蒙。
  毛回到韶山以后,一直到十六岁,断断续续念了四个私塾,中间有两年务农。打下了深厚的国学功底。
  这时中国处于新旧更替之时,新式学堂已经在湘乡建立,在舅舅们的资助下,毛在十六岁那年到湘乡高等小学堂念了一年,然后,就离开乡村进了省城长沙,在湘乡驻省中学念了半年。
  其间,辛亥革命爆发,毛泽东时年18岁,投笔从戎,参加新军,在程潜的部队里呆了半年。
  革命成功以后,毛又离开部队求学,其间以第一名的成绩考入刚成立的湖南省立第一中学,即现在的长沙市一中。毛在省立一中学半年后就觉得课程太旧,学不到真知而要求主动退学,校长符定一苦苦挽留都留不住,符定一是什么人?他出身北大,曾任岳麓书学山长,相当于现在湖南大学校长吧,国会众议员,北洋政府财政部次长。
  毛离开省立一中以后去哪儿了呢?他就呆在湖南省图书馆漫无目的地自学,这样逍遥的日子过了半年,他那富农老爸受不了了,要他要么回家种田,要么考学谋生。迫于无标,他只得继续考学,以第一名的成绩考取了省立第四师范,半年后,第四师范和第一师范合并。他被分到本科第八班,在第一师范度过了19至24岁,5年的青春年华。
  湖南省立第一师范得师资包括了国丈杨昌济教授(1918年被聘至北京大学担任教授),黎锦熙(汉语拼音方案奠基人之一,民国时代的北师大校长),易培基(首任故宫博物院院长)等。

出二:11-15
后来摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说:“你为什么打你同族的人呢?”那人说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,象杀那埃及人吗?”摩西便惧怕,说:“这事必是被人知道了。”法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。

徒七:23-29
他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。他以为弟兄必明白上帝是借他的手搭救他们,他们却不明白。第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:“你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?”那欺负邻舍的把他推开说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,象昨天杀那埃及人吗?”摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸,在那里生了两个儿子。

 

没有受过正式军事教育,他的军事思想如何形成?毛泽东的军事思想用一句话可以大概说明“敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追,游击战里操胜算;大步进退,诱敌深入,集中兵力,各个击破,运动战中歼敌人”。运动战,是毛泽东军事斗争的灵魂。他军事思想的形成是在实践中探索出来的。因为他没有接受过近代的军事教育。或者说,他是一个欠缺实战指挥才能,却具备大局观的“战略家”。他的军事思想通过一次次的失败不断总结得来。在经过多次战争,不断提炼形成。
1920年冬天,毛泽东受到马克思主义和俄国十月革命的影响,开始接近共产主义,并且认为自己是一个马克思主义者。
1921年7月1日 - 中国共产党成立
加入共产党
1921年6月,毛泽东奔赴上海,参加中国共产党第一次全国代表大会,开启了他的革命生涯。
1925年1月,中国共产党在上海举行第四次全国代表大会,强调阶级路线,中共政策左转。毛泽东在会前离开上海,没有参加会议,他因热衷于与国民党的合作,落选中央局委员。
9月,到广州,参加国民党第二次全国代表大会筹备工作。
10月,代理中国国民党宣传部部长。12月5日,毛泽东主编的《政治周报》在广州出版。这是在国共两党合作的情况下,由国民党宣传部主办的一个刊物。
1926年1月,在国民党二大再次当选中央候补执行委员。
5月,农民运动讲习所开学,毛泽东任所长,招收来自全国20个省区的300余名学员,为北伐战争中全国农民运动的蓬勃发展准备了干部。
9月,毛泽东发表《国民革命与农民运动》一文,指出:“农民问题乃国民革命的中心问题”。

中四十年 - 在米甸旷野

秋收起义到遵义会议(1927-1934年)

出二:16-25

一日,他在井旁坐下,米甸的祭司有七个女儿,她们来打水,打满了槽,要饮父亲的群羊。有牧羊的人来把她们赶走了,摩西却起来帮助她们,又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里,他说:“今日你们为何来得这么快呢?”她们说:“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且为我们打水饮了群羊。”他对女儿们说:“那个人在哪里?你们为什么撇下他呢?你们去请他来吃饭。”摩西甘心和那人同住;那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子,摩西给他起名叫革舜,意思说:“因我在外邦作了寄居的。”过了多年,埃及王死了。以色列人因做苦工,就叹息哀求,他们的哀声达于上帝。上帝听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。上帝看顾以色列人,也知道他们的苦情。

摩西在旷野四十年,牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群(出三:1);学习安静等候上帝的功课。

1927年8月,出席了中共在汉口召开的紧急会议(八七会议),毛泽东批评党中央在国共合作中没有积极去实现无产阶级的领导。他指出,今后党的“上级机关应尽心听下级的报告”,“要非常注意军事,须知政权是由枪杆子中取得的。(即枪杆子里出政权)”会并当选为临时中央政治局候补委员。会议派遣毛到群众基础较好的湖南组织秋收起义。
9月毛泽东作为中共中央特派员被派到湖南,和中共湖南省委一起领导湘赣边界秋收起义。
9月,毛泽东率秋收起义部队到达江西永新县三湾村。毛泽东召开前委扩大会议,提出“支部建在连上”、“党指挥枪”的原则,称“三湾改编”。三湾改编确定了中国共产党对军队的绝对领导。政治、军事双重的领导标志着新型人民军队的诞生。
1928年4月,与朱德领导的南昌起义受挫余部在宁冈砻市会师。部队整编为中国工农红军第四军。朱德任军长,毛为前委书记兼党代表。朱德部编为第10师,毛部编为第11师,湘南农军编为第12师。红4军是中国共产党领导的第一支正规红军。
6月,红四军在朱德于永新、宁冈两县交界的龙源口歼灭统治江西的滇军千余人。此后,井冈山革命根据地进入全盛时期。
1929年12月,红四军第九次代表大会(即古田会议),毛再次当选前委书记,古田决议明确了中国工农红军的阶级性质、任务:“执行革命的政治任务的武装集团”,红军建设的根本原则是党对军队的绝对领导。
1930年1月,红四军第一纵队司令员林彪给毛泽东写了《新年贺信》。毛泽东针对林彪“红旗还可以打多久”的疑问给他写了复信(即《星星之火,可以燎原》),提出了“农村包围城市”的主张。
1931年11月27日,毛泽东在中华苏维埃第一次全国代表大会上当选为中华苏维埃共和国临时中央政府中央执行委员会主席。
1934年10月,党中央和红军总部从瑞金出发,率领红军主力及后方机关86000余人向湘西进军,开始战略转移,毛率中央政府随军行动。在到达甘肃南部哈达铺时,毛在党的活动分子会议上首次把这次战略转移命名为长征。

遵义会议到七大(1934-1942年)

1935年1月初,中央红军强渡乌江,7日占领遵义。
在遵义会议增选为中共中央政治局常委、军事三人团成员(毛泽东、周恩来、王稼祥组成,最后负总责的仍是周恩来),进入中共最高层,重新取得军事前敌指挥权。
11月,毛泽东亲自指挥直罗镇战役,红一军团、红十五军团合力消灭东北军牛元峰第109师及第106师1个团,为中央把革命大本营设在陕北举行了奠基礼。
1936年12月,统一的中央革命军事委员会在保安县组成,毛泽东任主席。
1937年1月,毛率中共中央和中央军委由保安迁到延安。
7、8月,毛泽东在延安抗大讲授马克思主义哲学,撰写了《实践论》和《矛盾论》。
9月针对八路军内部主张八路军要集中兵力打大仗、硬仗、打运动战的想法,毛泽东又代表中共中央和中央军委发出了《关于独立自主的山地游击战原则》的指示,要求八路军进行独立自主的山地游击战,指示林彪的115师向晋察冀山区,贺龙的120师向晋西北山区,刘伯承的129师向鲁冀平原,进入这些敌后地区发展根据地。1940年给新四军的指示是“西起南京,东至海边,南至杭州,北至徐州,尽可能迅速地并有步骤有计划地将一切可能控制的区域控制在我们手中,独立自主地扩大军队,建立政权”,鼓励新四军与国民党抗日部队争夺地盘,在此前后两军发生一系列军事冲突及后来的皖南事变。
1938年5月,毛泽东发表《抗日游击战争的战略问题》和《论持久战》,全面地分析中日战争所处的时代以及敌我双方的基本特点,阐明持久抗战的总方针和抗日游击战争的战略地位以及人民战争的战略战术,对抗日战争的发展过程作出预测,反驳了“亡国论”和“速胜论”以及轻视游击战争的错误思想。这两篇著作丰富和发展了马克思主义的军事科学。《论持久战》得到国军副总长白崇禧的肯定,并用于指导武汉会战。
1939年5月,毛泽东为纪念中国人民抗日军事政治大学成立3周年发表文章指出,“抗大的教育方针是:坚定正确的政治方向,艰苦朴素的工作作风,灵活机动的战略战术”。这三句话和毛以前的题词“团结、紧张、严肃、活泼”八个字,后来被林彪称为三八作风。 在这个时期,毛泽东代表中共从苏俄处秘密接受大约每个月三十万美元的活动经费。
1940年5月,毛泽东在延安干部会议上作《改造我们的学习》的报告,号召全党树立理论和实际相统一的实事求是的马克思主义作风。
1942年2月,毛泽东在中央党校开学典礼会上作《整顿党的作风》的报告,开始了延安整风运动;在延安干部会上作《反对党八股》的报告。
4月,中共中央宣传部作出《关于在延安讨论中央决定及毛泽东整顿三风报告的决定》。
1942年5月,在延安杨家岭召开的文艺工作者座谈会上,毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》,提出“文艺为人民大众、首先为工农兵服务”。该讲话成为共产党指导文艺创作的指导纲领。5月下旬,中央政治局决定成立中央总学习委员会,领导整风运动。
6月,中宣部又发出《关于在全党进行整顿三风学习运动的指示》。通过延安整风运动,中国共产党在思想上组织上完全统一到毛泽东思想的旗帜下面了。这为夺取中国大陆政权及以后推行左的一套,奠定了基础。

七大到中华人民共和国成立(1945-1949年)

1945年6月,中共中央举行七届一中全会,毛泽东被选为中央委员会主席、中央政治局主席和中央书记处书记、中央书记处主席。
8月,毛泽东发表《对日寇的最后一战》的声明,号召“八路军、新四军及其它人民军队,应在一切可能条件下,对于一切不愿投降的侵略者及其走狗实行广泛的进攻”。
8月,毛泽东、周恩来、王若飞在国民党代表张治中、美国大使赫尔利的陪同下从延安抵重庆。经过43天的谈判,10月10日国共双方代表签署了《政府与中共代表会谈纪要》(即《双十协定》)。在《会谈纪要》中,国民党表示同意和平建国的基本方针;迅速结束国民政府的训政;承认各党派的平等合法地位和人民的某些民主权利;最重要的一项,是双方确定将召集各党派及无党派人士参加的政治协商会议。但民國政府不承认共产党在当时其声称解放区的政权;国民大会问题也未达成协议;中共所领导的军队整编的问题,实际上也没有解决。从重庆回到延安后,毛因病休整了一段时间。
1948年底至1949年初,毛泽东领导指挥解放军在辽沈战役、淮海战役和平津战役(史称三大战役)中战胜国军,取得内战决定性胜利。
1949年2月,毛泽东、周恩来在西柏坡与受李宗仁派遣、以私人资格来访的颜惠庆、邵力子、章士钊等,达成关于国共和平谈判的非正式协定八点,主要内容为“谈判以中共1月14日声明及所提八点为基础”。
4月,毛泽东、朱德发布向全国进军的命令。
6月,毛泽东发表《论人民民主专政》一文,总结中国共产党领导民主革命28年的经验,阐明即将成立的中华人民共和国的性质,各阶级在国家政权中的地位以及中华人民共和国内政外交的基本政策。指出我们的人民民主专政是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、包括城市小资产阶级和民族资产阶级在内的政权。
9月21日至30日在中国人民政治协商会议第一届全体会议上,宣告:“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。”主持制定具有宪法意义的《中国人民政治协商会议共同纲领》,并当选为中央人民政府主席。

后四十年(出埃及,在旷野漂流)

中华人民共和国成立到文化大革命(1949-1966年)

出埃及:

出一章-四章
出二:23-25 “过了多年,埃及王死了。以色列人因做苦工,就叹息哀求,他们的哀声达于上帝。上帝听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。上帝看顾以色列人,也知道他们的苦情。”

出三:1-6 上帝在何列山从荆棘里火焰中向摩西显现,启示自己是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝。摩西看见荆棘被火烧着,却没有烧毁,他立刻分辨这是一个大异象。
出三:7-10 上帝呼召摩西,打发他去见法老,将在埃及受困苦的百姓领他们出埃及,到美好、宽阔、流奶与蜜之地(即迦南地)。
出三:12“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”-- 四十年前,摩西满脑子学问,血气用事,自己逞英雄要拯救同胞。经过了四十年在旷野的磨练,他竟然完全变了,好像是谦虚,但更像懦弱怕事,但上帝应许必与他同在。
出三:13-15 在摩西的要求下,上帝把自己的名启示给他:“我是自有永有的。”

出五章-十章
在埃及法老面前行神迹(九灾),上帝启示自己是独一的上帝,而不是其他古文明里的“满天神佛”。上帝透过摩西在埃及法老面前给埃及地降十个灾殃,是要叫法老和埃及人知道,真神是耶和华,不是他们跪拜的神。

出十一章-十二章
第十灾-以色列人过第一个逾越节,上帝的使者杀埃及的头胎,法老才允许摩西带领以色列人出埃及。“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。”(出十二:40-41)正如上帝给亚伯拉罕的预言(创十五:13)

出十四章
正月十四日,摩西率领以色列人走干地过红海,追赶的埃及法老的全军被水淹没,连一个也没有剩下。

出十五章
以色列人发怨言没有水喝,“摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野,在旷野走了三天,找不着水。到了玛拉,不能喝那里的水,因为水苦,所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言,说:‘我们喝什么呢?’摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树,他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们。”(出十五:22-25)

出十六章
出埃及后第二个月十五日在汛的旷野,以色列人再次发怨言说没得吃,上帝赐吗哪给他们,以色列人在旷野吃吗哪共四十年。

在西乃山:

出十九章
以色列人出埃及满了三个月后,就来到西乃山。耶和华宣告以色列立国的宪法要旨,神权国度的诞生,“摩西到上帝那里,耶和华从山上呼唤他说:‘你要这样告诉雅各家,晓谕以色列人说:我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民;因为全地都是我的,你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。'这些话你要告诉以色列人。”(出十九:3-6)

出二十章至利未记二十七章
在西乃山,上帝颁布律法给以色列人,与他们立约,建立神权的国度。律法包括了道德律(十诫)、民事律和祭祀礼仪律。

摩西照着上帝在山上指示他的样式建立会幕和整个祭祀制度。

摩西从山上下来,目睹以色列人在旷野里所行的第一件荒谬绝伦的事,拜金牛犊(出三十一:18 - 三十二:35)。他义愤填胸地把金牛犊烧掉,把它磨得粉碎,撒在水面,叫以色列人喝。他就像上帝一样地恨恶罪。 当日,“摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们,使他们在仇敌中间被讥刺),就站在营门中说:‘凡属耶和华的,都要到我这里来!’于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说:‘耶和华以色列的上帝这样说:你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’利未的子孙照摩西的话行了。那一天,百姓中被杀的约有三千。”(出三十二:25-28)当上帝要灭绝以色列民的时候,他却甘心担当他们的罪,因着他们的罪,他自己愿意死。摩西是神人之间的中保,在此作了基督的预表,唯独耶稣自己全然无罪,却担当世人的罪,替他们死在十字架上,所以他是独一的中保,能救信他的人到底。

出三十三:1 - 三十四:35
从摩西的出生、装备、领以色列人出埃及、至西乃山、领受律法和为民代祷,现在摩西的灵性处在巅峰状态:
上帝在摩西支搭的帐棚里与他面对面说话, 好像人与朋友说话一般。摩西是与众不同的旧约的执事。(出三十三:7 - 11)
上帝与摩西的亲密灵交(摩西与上帝一问一答),甚至让摩西看到自己的背。(出三十三:12 - 23 )
上帝再造两块法版,并且宣告他的名:“耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”(出三十四:1 - 9 )
上帝与以色列民重新立约,并要摩西把他的话写下来(出三十四:10 - 27)
摩西下西乃山,他的脸发光,要用帕子蒙脸。(出三十四:29 - 35)
第二年正月初一日,会幕建立。“当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去,以色列人就起程前往;云彩若不收上去,他们就不起程,直等到云彩收上去。日间,耶和华的云彩是在帐幕以上;夜间,云中有火,在以色列全家的眼前,在他们所行的路上都是这样。”(出四十:34-38)

以色列人预备离开西乃山:

第二年二月初一日,数点百姓,“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目,计算所有的男丁。凡以色列中,从二十岁以外能出去打仗的,你和亚伦要照他们的军队数点。”(民一:2-3)人数共六十万零三千五百五十人。

民二章-第四章
原来是一盘散沙的以色列人,现在被组织成一支军队。

民第九章
以色列人出埃及地以后,第二年正月十四日第二次守逾越节。

离开西乃山

民十章
出埃及足足一年后,也就是点数兵丁以后三个星期,在摩西的率领之下,以色列民浩浩荡荡,终于启行,离开西乃山。“第二年二月二十日,云彩从法柜的帐幕收上去。。”(民十:11-13)在旷野的全路程,摩西完全仰赖耶和华,不倚靠自己的聪明;他深知只要在一切所行的事上都认定耶和华,上帝必定指引以色列民的路。拔营还是安营,耶和华的引导和同在都是非常真实的。(民十:33-36)

民十一章
以色列人因没有肉吃再次发怨言;摩西向上帝诉苦,说不能单独承当管理百姓的重任,上帝把降于摩西身上的灵分赐给七十个长老帮助他;上帝降下鹌鹑给他们吃,“肉在他们牙齿之间,尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗哈他瓦(注:就是"贪欲之人的坟墓"),因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。”(民十一:33-34)

民十二章
姐姐米利暗和哥哥亚伦因摩西娶了古实女子,就毁谤摩西,说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”这话耶和华听见,惩罚了米利暗。“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。。耶和华说:‘你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?’”(民十二:3,6-8)这是上帝给摩西的第一次评语。

民十三章-十四章
出西乃山走了十一天路程,以色列人来到加低斯·巴尼亚(申一:2),耶和华吩咐摩西,“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地,他们每支派中要打发一个人,都要作首领的。”(民十三:1-2)过了四十天,探子们回来,除了迦勒和约书亚,其他十人都报恶信,说:“我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。。我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人,就是伟人,他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。”(民十三:31-33)但迦勒却说:“我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地,这就是那地的果子。然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地;赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地;迦南人住在海边并约旦河旁。。迦勒在摩西面前安抚百姓说:‘我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。’”(民十三:27-30)以色列民又“。。大声喧嚷;那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言,全会众对他们说:‘巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠,我们回埃及去岂不好吗?’众人彼此说:‘我们不如立一个首领,回埃及去吧!’”(民十四:1-4)

当会众要拿石头打死迦勒和约书亚时,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说:“‘这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我要到几时呢?我要用瘟疫击杀他们,使他们不得承受那地,叫你的后裔成为大国,比他们强胜。’摩西对耶和华说:‘埃及人必听见这事,因为你曾施展大能,将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民,那民已经听见你耶和华是在这百姓中间,因为你面对面被人看见,有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中,夜间在火柱中,在他们前面行。如今你若把这百姓杀了,如杀一人,那些听见你名声的列邦必议论说:耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地,所以在旷野把他们杀了。现在求主大显能力,照你所说过的话说:耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽,好象你从埃及到如今常赦免他们一样。’耶和华说:‘我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓,遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话,他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的,一个也不得看见;惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。亚玛力人和迦南人住在谷中,明天你们要转回,从红海的路往旷野去。”(民十四:10-25)耶和华又说:“我指着我的永生起誓:我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野,并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的,必不得进我起誓应许叫你们住的那地;惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子,就是你们所说要被掳掠的,我必把他们领进去,他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们,你们的尸首必倒在这旷野;你们的儿女必在旷野飘流四十年,担当你们淫行的罪,直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日,一年顶一日,你们要担当罪孽四十年,就知道我与你们疏远了。我耶和华说过,我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众,他们必在这旷野消灭,在这里死亡。”(民十四:28-37)那些报那地的恶信,叫全会众向摩西发怨言的人都遭瘟疫,死在耶和华面前。

这是以色列民在旷野路程上的一个转捩点。

民十六章(另一次叛变!)
叛变!是的,以色列民因不信上帝、藐视上帝、十次试探上帝,以致遭天谴,不能进入迦南美地,他们不但不认罪悔改,反而变本加厉,挑战耶和华所拣选的领袖,摩西和亚伦。
利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,并以色列会中的二百五十个首领聚集攻击摩西、亚伦,说:“你们擅自专权!全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?”(民十六:3)摩西把整其事件交托给上帝,由上帝来审判。他叫每个人手拿香炉,上面点着香,到耶和华面前,看耶和华怎样证明谁是他所拣选的。当摩西得知上帝要灭绝以色列民的时候,我们再看到摩西如慈父一样,赶紧向上帝为会众代祷:一人犯罪,你就向全会众发怒吗?(民十六:22)结果:上帝就叫地裂开,把可拉、大坍、亚比兰和他们的家眷完全吞掉,然后又叫地口照旧合闭。最后,他又用火烧灭那叛变的250个领袖。但民众还不悔改,“第二天,以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说:‘你们杀了耶和华的百姓了。’会众聚集攻击摩西、亚伦的时候,向会幕观看,不料,有云彩遮盖了,耶和华的荣光显现。摩西、亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说:‘你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。’他们二人就俯伏于地。摩西对亚伦说:‘拿你的香炉,把坛上的火盛在其中,又加上香,快快带到会众那里,为他们赎罪,因为有忿怒从耶和华那里出来,瘟疫已经发作了。’亚伦照着摩西所说的拿来,跑到会中,不料,瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香,为百姓赎罪。他站在活人死人中间,瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口,到摩西那里,瘟疫已经止住了。”(民十六:41-50)

民二十章 - 在旷野漂流三十八年后

这一章是民数记的“死亡篇章”,在这里摩西替很多人立下墓碑:六十万壮丁个个成了枯骨,姐姐死了,哥哥也死了,摩西自己也知道寿数已尽。

民二十:1 “正月间,以色列全会众到了寻的旷野,就住在加低斯。米利暗死在那里,就葬在那里。”一句话就概括了以色列民在旷野漂流了三十八年。三十八年来,他们在旷野团团转,埋葬了无数的亲朋戚友,当年出埃及的一代已经所剩无几。现在在旷野的都是新生的一代。旧的一代因不信,所以耶和华不容许他们进入迦南的安息地。现在与摩西回到加低斯的是新生的一代。

“会众没有水喝,就聚集攻击摩西,亚伦。百姓向摩西争闹说,我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里呢,你们为何逼着我们出埃及,领我们到这坏地方呢,这地方不好撒种,也没有无花果树,葡萄树,石榴树,又没有水喝。”(民二十:2-5)新一代也不比旧一代的好,“摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,俯伏在地;耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说:‘你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出,给会众和他们的牲畜喝。’于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说:‘你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?’摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说:‘因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。’这水名叫米利巴水(米利巴就是争闹的意思),是因以色列人向耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为圣。”(民二十:6-13)

结果:“谦和胜过世上众人”(民十二:3)的摩西毕竟是一个血肉之身,四十年来承受了百万以色列民的日夜埋怨,背负管理百姓的重任,有如养育之父抱吃奶的孩子,要抱着他们直到应许之地。在这一刹那,好像定时炸弹爆炸一般,他举起神杖击打磐石,将那四十年累积的怨气完全发泄。我们也许可以认同摩西所做的,但作为上帝的仆人,一位与上帝面对面说话的人,上帝对他的要求也比一般人来得特别高,就这么一击,上帝就不允许摩西领以色列民进迦南美地。

以色列全会众从加低斯起行,到了何珥山,亚伦死。(民二十:22-29)

民二十一章

以色列民又发怨言,“他们从何珥山起行,往红海那条路走,要绕过以东地。百姓因这路难行,心中甚是烦躁,就怨渎上帝和摩西说:‘你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。’于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里,说:‘我们怨渎耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和华,叫这些蛇离开我们。’于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:‘你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望这蛇,就必得活。’摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子;凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了。”(民二十一:4-9)

以色列大军从何珥山出发,最后来到毗斯迦(Pisgah)的山顶。(在尼波山,是摩西去世的地方,申三十四:1)在这里,可以俯瞰整个迦南地,以色列民一定非常激动,因为他们终于看到了等待已久的应许之地。上帝用了四十年装备以色列民,开始与敌人争战;他们势如破竹,击败西宏和噩,在摩押平原,约旦河东,对着耶利哥安营。(民二十一:21-二十二:1)

民二十二章-二十五章,三十一章

摩押王巴勒出高价聘请法师巴兰咒诅以色列;巴兰三次在耶和华的引导下,不但沒有咒诅以色列人,反而祝福他们。法师巴兰教摩押王巴勒怎样诱惑以色列民犯罪,使上帝灭绝他们,方法是:用摩押和米甸的女子诱惑以色列民(发生在什亭),拜她们的神,吃拜祭偶像的物,这样耶和华的怒气就会向以色列民发作,把他们击杀。结果正如所料,上帝不单命令摩西将百姓中的首领全部击杀,还有瘟疫在会众当中蔓延开来。更可怕的是,有一个西缅宗族的首领人,名心利的,竟然在摩西面前带着一个米甸女子(哥斯比)回家。祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈痛恨罪恶,也有勇气止息邪恶的事,他拿起枪,将心利和女子刺杀。因他以耶和华的忌邪为心,耶和华就止息瘟疫,死的人有二万四千人。耶和华也吩咐摩西:“你要在米甸人身上报以色列人的仇。。非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。在所杀的人中,杀了米甸的五王,就是以未,利金,苏珥,户珥,利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。以色列人掳了米甸人的妇女孩子,并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来,当作掳物,又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,把一切所夺的、所掳的,连人带牲畜都带了去,将所掳的人,所夺的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约旦河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列的会众。”(民三十一:1-12)

民二十六章

上帝命令摩西在摩押平原上再次数点以色列民,共有六十万零一千七百三十名。

民二十七章(摩西的接班人)

摩西恳求耶和华上帝拣选一个继承人治理会众和带领他们进入迦南地。被选的是“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的;你将他领来按手在他头上,使他站在祭司以利亚撒和全会众面前,嘱咐他,又将你的尊荣给他几分,使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前;以利亚撒要凭乌陵的判断,在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。”(民二十七:12-23)这里可以看到摩西心胸的宽大无私,事事以上帝的民为重。(约书亚是谁?出十七:9 - 14,二十四:13,三十二:17,三十三:11,民十一:26 - 30,十三至十四章。民三十二:12 是上帝给约书亚的最佳评语:“。。因为他们专心跟从我。”)

民三十二章

摩西很有智慧地处理流便和迦得两支派要在约但河东分地的事件。这是摩西万万没有料想到 的。从他的回答中(民三十二:6-15),我们可以看到他把这项举动等同四十年前向以色列民报恶信的十个探子,说不要去上帝所应许的迦南地。因着他们的不信,上帝惩罚以色列民,使第一代的选民全部死在旷野。现在摩西惊惧万分,怕上帝会因两支派的选择约但河东,不进迦南地,而再度惩罚他们。 两支派表示他们不是临阵退缩,他们虽然选择约但河东的地区作产业,他们仍然会跟其他支派过河并肩作战,只是留下妇孺和牲畜在河东。虽然圣经没有记载摩西是否有为这事求问过耶和华,但他给两支派的决定绝对是很有智慧,也合乎上帝的旨意,他说:“你们若这样行,在耶和华面前带着兵器出去打仗,所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河,等他赶出他的仇敌,那地被耶和华制伏了,然后你们可以回来,向耶和华和以色列才为无罪,这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行,就得罪耶和华,要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的,只管去行,为你们的妇人孩子造城,为你们的羊群垒圈。”(民三十二:20-24)由于他知道自己不能过约但河,所以他召来祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列众支派的族长,把事情交代得清清楚楚。这段话等于是摩西和两支派之间所签的合约,由约书亚等人作见证人,双方都不能反悔。(民三十二;28-32)

民三十三章-三十六章
过约但河前,摩西给以色列民有关分地的最后指示。

《申命记》一章-三十章
进入应许之地前,摩西在摩押平原上给与出埃及的第二代以色列人千叮万嘱,遵行诫命就蒙神赐福,背逆的后果是遭神的咒诅,并与他们再次立约。

申三十一章
约书亚承继摩西,摩西在以色列众人眼前对他说:“你当刚强壮胆,因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地,你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行,他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你。不要惧怕,也不要惊惶。”(申三十一:7-8)

耶和华给摩西最后的指示:“你的死期临近了,要召约书亚来,你们二人站在会幕里,我好嘱咐他。于是,摩西和约书亚去站在会幕里。耶和华在会幕里云柱中显现,云柱停在会幕门以上。耶和华又对摩西说:‘你必和你列祖同睡。这百姓要起来,在他们所要去的地上,在那地的人中,随从外邦神行邪淫,离弃我,违背我与他们所立的约。那时,我的怒气必向他们发作,我也必离弃他们,掩面不顾他们,以至他们被吞灭,并有许多的祸患灾难临到他们。那日,他们必说:这些祸患临到我们,岂不是因我们的神不在我们中间吗?那时,因他们偏向别神所行的一切恶,我必定掩面不顾他们。现在,你要写一篇歌,教导以色列人,传给他们,使这歌见证他们的不是,因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地,他们在那里吃得饱足,身体肥胖,就必偏向别神,事奉他们,藐视我,背弃我的约。那时,有许多祸患灾难临到他们,这歌必在他们面前作见证,他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先,他们所怀的意念我都知道了。’”(申三十一:14-21)

申三十二章
摩西遵从耶和华的吩咐,将一篇歌的话都说与以色列全会众。

申三十三章
摩西祝福以色列十二支派。

申三十四章 - 摩西去世
摩西从摩押平原登尼波山,上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但,拿弗他利全地,以法莲、玛拿西的地,犹大全地直到西海,南地和棕树城耶利哥的平原,直到琐珥,都指给他看。耶和华对他说:“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地说:‘我必将这地赐给你的后裔。'现在我使你眼睛看见了,你却不得过到那里去。”于是,耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地、伯 毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日,为摩西居丧哀哭的日子就满了。嫩的儿子约书亚,因为摩西曾按手在他头上,就被智慧的灵充满,以色列人便听从他,照着耶和华吩咐摩西的行了。以后以色列中再没有兴起先知象摩西的;他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各样神迹奇事,又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。(申三十四:1-12)
 

1949年10月1日,中央人民政府委员会由毛泽东主持举行第一次会议。同日,首都北京30万军民在天安门广场集会,隆重举行开国大典。毛泽东宣读中央人民政府公告,向全世界宣告中华人民共和国成立。
1950年6月,中国共产党七届三中全会在北京举行。会上,毛泽东作了《为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争》的书面报告,并作了《不要四面出击》的讲话。
10月,毛泽东发出《给中国人民志愿军的命令》,派遣解放军第13兵团以中国人民志愿军名义参加朝鲜战争,战事达三年之久,最后战线稳定在北纬38度(三八线)附近。1953年7月27日,朝鲜停战协定在板门店签署。朝鲜战争提高了中国的国际威望。对战双方都各自有数十万计的军民丧生
1954年在第一届全国人民代表大会第一次会议当选为中华人民共和国主席,并主持通过中华人民共和国第一部《宪法》。
1956年4月,发表《论十大关系》,论述了共产党在经济、国防、民族、外交各方面工作的基本思想。提倡百花齐放、百家争鸣的双百方针,鼓励知识分子和民主党派对中共提出意见。
1957年发动「反右派」运动,55万在双百中提意见的知识分子(包括党员和非党员)被中共打成“右派”,遭到批判和劳动改造。(官方统计当时有500万知识分子)
1958年发动大跃进运动,希望能在短期内“跑步进入共产主义”。全国各地土法炼钢,誓言二十五年内超英赶美(后来又被缩减为二十年、十年甚至五年)。又实施人民公社制度。大跃进、“总路线”和人民公社被合称为三面红旗。
军委扩大会议,毛批判刘伯承、叶剑英、肖克为首的军事教条主义。解放军的正规化建设被冲击,正规化被政治工作至上所取代。
1959年7月,庐山会议中,因不接受彭德怀所上万言书中的批评,发动批判“彭德怀反党集团”的运动。会议后,“反右倾”运动再次展开,“左倾”恢复为经济工作的“思想方针”。庐山会议后,毛支持林彪主持军委日常工作,朱德、彭德怀均被排斥。
1960年回应中共党内压力,从形式上中止大跃进运动,但并未根本停止。
1962年七千人大会,刘少奇和邓小平认为毛泽东主导的1958年以来的经济、社会的建设方针存在问题。刘少奇纠正施政错误,邓小平、邓子恢支持农民“三自一包”。
毛泽东在中共八届十中全会重申阶级斗争的必要性,提出阶级斗争要“年年讲,月月讲,天天讲”。
发动的“社会主义教育运动”,到1964年发展成为“清政治、清经济、清思想、清组织”的“四清运动”,并成为文化大革命的前奏。
1963年3月,首都各大报纸发表毛泽东题词“向雷锋同志学习”。“学习雷锋好榜样”成为中华人民共和国道德文化建设的重要内容。
文化大革命时期(1966-1976年)
(一般认为文革正式开始于1966年5月16日“五一六通知”出台,结束于1976年9月9日毛泽东逝世和10月6日怀仁堂事变四人帮被捕后。(细节请参考《维基百科 - 文化大革命》。)(或观看日本NHK制作的 《文化大革命--四十年后的证言》,mp4 格式

1966年发动文化大革命,红卫兵批斗中共干部、知识份子、地富反坏右,并展开大规模毁坏文物和书籍的“破四旧”运动。国家主席刘少奇被批斗致死,总书记邓小平也遭免职。
8月毛泽东用铅笔在一张报纸的边角上写了《炮打司令部——我的一张大字报》;毛泽东在誊清稿上修订后加标题,由当日会议印发;毛泽东、林彪在天安门广场接见了来自全国各地的红卫兵。此后毛泽东共八次九天接见了超过1100万人次的红卫兵。

1968年12月,在《人民日报》发表毛泽东的号召后,上山下乡运动开始高潮。
1969年中国共产党“九大”,他选的第二个接班人林彪写入《中国共产党党章》。
1974年到1975年,毛泽东长时间休养。
1976年4月,北京群众自发聚集在天安门广场上,人民英雄纪念碑附近出现大量纪念周恩来的花圈,诗抄。毛泽东将其定性为四五反革命事件,并撤销邓小平一切职务,指定华国锋为中共中央第一副主席兼国务院总理
9月9日,毛泽东在北京去世。他逝世后国内各地城市都举行了大规模的追悼会。部分其他国家和地区也举行了追悼会并设立了9天到10天的哀悼日。
联合国以及53个国家降半旗致哀。虽然毛泽东在生前主张火化,但他的遗体被注射福尔马林进行保存,而且后来在天安门广场建了毛主席纪念堂来存放他的遗体并开馆对民众开放。

民十二:3-8(上帝给摩西的评估)

摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说:“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”

 

现在我们可以把摩西和毛泽东两人的生平做个简单地比较。

一、摩西是上帝拣选的正面人物,要把在埃及奴役的希伯来人拯救出来 ,建立神权国度以色列,“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民;因为全地都是我的,你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。”(出十九:5-6)

    毛泽东是上帝拣选的“负面”人物,要“把中国人民 从封建主义的统治下解放出来,把中华民族从帝国主义的压迫下解放出来,以彻底改变半殖民地半封建社会的命运,使国家和民族富强振兴起来。”(引自《人民日报》2013年12月26日文章 - 《中国特色社会主义道路最早的奠基人是毛泽东》,作者:陈晋,中央文献研究室副主任)

二、摩西一生分三个时期 - 前四十、中四十和后四十。

前四十 - 埃及王子

中四十 - 米甸牧羊

后四十 - 神的仆人

    毛泽东一生分三个时期 - 前三十、中二十,后三十。(约略数字)

前三十 - 修学好古,实事求是;学习马克思列宁主义,开启革命生涯。

中二十 - 南征北伐、东荡西除,建立中华人民共和国。

后三十 - “运动”中治国 - “反右派”运动、大跃进运动、阶级斗争、“四清运动”、文化大革命、上山下乡运动。。。但也叫千千万万人归向基督!

三、摩西清楚知道自己的职分,是上帝的仆人,全然尽忠治理上帝的家。

    毛泽东不认识上帝,也目中无上帝,自比“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。”(沁园春·雪,1936)

四、摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。上帝因众民的埋怨、藐视、不信和心里迷糊,曾几次向以色列民发怒,要把他们击杀,使他们不得承受应许之地,甚至以摩西的后裔取代他们,成为大国,但摩西却为他们代祷,甘心担当他们的罪,因着他们的罪,他自己愿意死。摩西成了神人之间的中保。

不过在他一生中,摩西仍然看见上帝怒中所杀的有不少人(自己人和外邦人):埃及法老全军在红海淹没;拜金牛犊,百姓中被杀的约有三千;过红海第一代以色列民死在旷野,共六十万余人;众民埋怨没肉吃,上帝降下鹌鹑给他们吃,“肉在他们牙齿之间,尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。。在那里葬埋那起贪欲之心的人。”在加低斯·巴尼亚,那些报那地的恶信,叫全会众向摩西发怨言的人都遭瘟疫,死在耶和华面前;利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,并以色列会中的二百五十个首领聚集攻击摩西、亚伦,全都被灭;除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的共有一万四千七百人;从何珥山起行,往红海那条路走,要绕过以东地,众民埋怨没有水喝,没有肉吃,耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以色列人中死了许多;法师巴兰教摩押王巴勒用摩押和米甸的女子诱惑以色列民(发生在什亭),拜她们的神,吃拜祭偶像的物,耶和华的怒气发作,上帝不单命令摩西将百姓中的首领全部击杀,还有瘟疫在会众当中蔓延开来,死的人有二万四千人;接着,非尼哈照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。。用刀杀了比珥的儿子巴兰,以色列人掳了米甸人的妇女孩子,并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来,当作掳物,又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨。。

    至于毛泽东,只要能达到目的,可以不惜用任何手段,付出一切代价。在后三十年的“运动”治国里,草菅人命,死去的中国人有千千万万,不计其数。

五、摩西的命定接班人是约书亚,有上帝给他印证。

    毛泽东的接班人,先有林彪(有说因武装政变,欲部署刺杀毛泽东,乘机逃命,死于空难),后有指定的华国锋。

摩西在米利巴因不在以色列人眼前尊上帝为圣,上帝不允许他领以色列民进应许之地。摩西只能在毗斯迦山顶观望迦南地。摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。上帝不允许人把他推上神台,敬拜他。摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。新约两次提到摩西:

犹9:天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:“主责备你吧!”

耶稣在山上变像,摩西也向门徒显现(太十七:3)。

    毛泽东呢?死时82岁,死因一直没有公布过,人们也不得而知,但外界猜测众多。毛泽东患白内障、肺心病、心肌梗塞已有诸多资料公示于天下。有说他还患神经疾病,他的保健医生及中央都没有公布。人们只有凭猜测,有的说是帕金森病,有的说是肌萎缩侧索硬化症,更有甚者说是神经梅毒。遗体被置放在天安门广场人民英雄纪念碑南面的一座纪念堂,里面有个瞻仰厅,正中间的水晶棺中。以后有人把他推上神台,视为神。现在,习近平说:“革命领袖是人不是神。”


《希伯来书》的“牧者”怎样点评摩西呢?他说:

“23摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。24摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。25他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。27他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。28他因着信,就守逾越节(注:"守"或作"立"),行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。29他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。”(来十一:23-29)

我在下一课再跟大家查考。


默想:

请观赏或下载《神州传播协会》的《十字架——耶稣在中国》共四集:(每集约六十分钟)

1. 血种
2. 苦杯
3. 生命泉
4. 迦南诗歌

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