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《希伯来书》 - 坚守主道,忍耐到底

第四十九课 - 信心榜(三B)-- 摩西

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经文:来十一:23 - 29

主旨:

“牧者”点评摩西的信,说“摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。他因着信,就守逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。”

1。来十一:23 - 29  “23摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。24摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。25他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。27他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。28他因着信,就守逾越节(注:"守"或作"立"),行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。29他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。”

《新译本》:23因着信,摩西的父母在摩西生下来以后,因为看见孩子俊美,就把他藏了三个月,不怕王的命令。24因着信,摩西长大了以后,就拒绝被称为法老女儿的儿子。25他宁愿选择和上帝的子民一同受苦,也不肯享受罪恶中暂时的快乐。26在他看来,为着基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因为他注视将来的赏赐。27因着信,他离开了埃及,不怕王的忿怒;因为他坚定不移,就像看见了人不能看见的上帝。28因着信,他立了逾越节和洒血的礼,免得那灭命的侵犯以色列人的长子。29因着信,他们走过了红海,好像走过旱地一样;埃及人也试着要过去,就被淹没了。

KJV:23 By faith Moses, when he was born, was hid three months of his parents, because they saw he was a proper child; and they were not afraid of the king's commandment. 24 By faith Moses, when he was come to years, refused to be called the son of Pharaoh's daughter; 25 Choosing rather to suffer affliction with the people of God, than to enjoy the pleasures of sin for a season; 26 Esteeming the reproach of Christ greater riches than the treasures in Egypt: for he had respect unto the recompence of the reward. 27 By faith he forsook Egypt, not fearing the wrath of the king: for he endured, as seeing him who is invisible. 28 Through faith he kept the passover, and the sprinkling of blood, lest he that destroyed the firstborn should touch them. 29 By faith they passed through the Red sea as by dry land: which the Egyptians assaying to do were drowned.


我在上一课把摩西和毛泽东扯在一起,有的人可能不能接受,说我离题万丈。不管怎样,如果你专注的只是一个个旧约信心人物的查考,忘记了《希伯来书》的“牧者”之所以一个个点评他们的信心的理由,那才是不中鹄!理由是什么?我在第四十四课说:

。。《希伯来书》的“牧者”当然不是为着传讲希伯来族长的信心而传讲的。我也请大家不要让我的讲解而失去了查考《希伯来书》的焦点。“牧者”是要当时受到政权逼迫,又受到犹太人、异教徒、亲朋戚友、官方、老板、同事。。的歧视,嘲笑和折磨。。丢了官,被辞退,被家人断绝关系。。面临信仰危机,受到试探,要放弃基督教,彻底回归犹太教的犹太基督徒,效法族长们的凭着信心紧紧抓住上帝的应许,盼望天上更美的家乡,做个异乡客,走完在世的路。(完)

“牧者”怎样点评摩西的“信”?

首先,他说:“摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。”摩西的父母是谁?《希伯来书》的“牧者”没有我们这样的福气,旧约圣经在手,或用圣经软件,查一查就知道。当时的圣经书卷是一卷卷的,如保罗吩咐提摩太,“。。你来的时候可以带来,那些书也要带来,更要紧的是那些皮卷。”(提后四:13) (:这些皮卷是羊皮卷,话说公元前二世纪开始在别迦摩研发以羊皮作为书写材料,替代埃及的蒲草纸;羊皮纸的质量较好,可以保存甚久,不至损坏。英文的羊皮纸 parchment,就是从别迦摩城的希腊发音(pergamon)而来。羊皮首先以卷(scroll)的形式出现,像《以赛亚书》的六十六章就有约 7.5米羊皮卷。到了公元一世纪末/二世纪初才发明了翻页书或抄本(codex)现存最老的两卷抄本是公元四世纪的梵蒂冈抄本(codex Vaticanus)和西乃抄本(codex Sinaiticus)就是用羊皮做的翻页书,它们均涵盖新旧约全书。)


羊皮卷

“牧者”只说摩西的“父母”,没有提他们的名字是可以理解的。他们是谁呢?就是利未人暗兰(Amram)(出六:20, 民二十六:59,代上六:3)和约基别(Jochebed)(出六:20)。

出六:20  暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻,她给他生了亚伦和摩西;暗兰一生的岁数是一百三十七岁。
民二十六:59  暗兰的妻,名叫约基别,是利未女子,生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西,并他们的姐姐米利暗。
代上六:3  暗兰的儿子是亚伦、摩西,还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

《出埃及记》是怎样说摩西出生时的背景呢?

正如上帝给亚伯拉罕的应许,以色列在埃及被奴役四百年,时候到了,不认识约瑟的新埃及法老起来,治理埃及,他逼迫以色列人:(出一:8-22)

8有不认识约瑟的新王起来,治理埃及。
9对他的百姓说:“看哪,这以色列民比我们还多,又比我们强盛。
10来吧!我们不如用巧计待他们,恐怕他们多起来,日后若遇什么争战的事,就连合我们的仇敌攻击我们,离开这地去了。”
11于是埃及人派督工的辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12只是越发苦害他们,他们越发多起来,越发蔓延,埃及人就因以色列人愁烦。
13埃及人严严地使以色列人做工,
14使他们因做苦工觉得命苦;无论是和泥,是做砖,是做田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15有希伯来的两个收生婆,一名施弗拉,一名普阿。埃及王对她们说:
16“你们为希伯来妇人收生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就留她存活。”
17但是收生婆敬畏上帝,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。
18埃及王召了收生婆来说:“你们为什么做这事,存留男孩的性命呢?”
19收生婆对法老说:“因为希伯来妇人与埃及妇人不同,希伯来妇人本是健壮的(注:原文作"活泼的"),收生婆还没有到,她们已经生产了。”
20上帝厚待收生婆。以色列人多起来,极其强盛。
21收生婆因为敬畏上帝,上帝便叫她们成立家室。
22法老吩咐他的众民说:“以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里;一切的女孩,你们要存留她的性命。”

接着摩西出生:(出二:1-4,徒七:18-21)

出二:1-4

1有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。
2那女人怀孕,生一个儿子,见他俊美,就藏了他三个月。
3后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。
4孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟怎么样。

徒七:18-21

18直到有不晓得约瑟的新王兴起。
19他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。
20那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。
21他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。

来十一:23

23摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。

在不遵从王命的决策上,《出埃及记》强调的是母亲扮演的角色,不过《使徒行传》和《希伯来书》则说父母都有份参与。 《希伯来书》是根据《七十士译本》的《出埃及记》第二章第 2节(they hid him three months),那里所用的动词是复数(plural)。

对于“俊美”的用字,原文是 ,《使徒行传》第七章的司提反则说“俊美非凡”,加尔文说这不是单指外表的美,而是有一种与众不同的气质(There was some mark, as it were, of future excellency imprinted on the child, which gave promise of something out of the ordinary -- 参:F F Bruce 《The Epistle To The Hebrews》),以致父母亲不怕王命,甘冒生命的危险,不但把他藏了三个月,还想方设法地让他可以存活。这跟创五:28-29 ,拉麦生了挪亚后,看得出这个儿子以后大有作为相似。

“拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子,给他起名叫挪亚,说:‘这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。’”

《希伯来书》的“牧者”就是根据这一点说父母亲是“因着信”才有这样信心的行为。
 

24摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。25他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。”  --  以上是父母亲的“信”,现在“牧者”谈的是摩西的“信”了。

《出埃及记》这样记载摩西的前四十年:(出二:3-15)

3后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。
4孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟怎么样。
5法老的女儿来到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中,就打发一个婢女拿来。
6她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就可怜他说:“这是希伯来人的一个孩子。”
7孩子的姐姐对法老的女儿说:“我去在希伯来妇人中,叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?”
8法老的女儿说:“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。
9法老的女儿对她说:“你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。
10孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,意思说:“因我把他从水里拉出来。”
11后来摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。
12他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。
13第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说:“你为什么打你同族的人呢?”
14那人说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,象杀那埃及人吗?”摩西便惧怕,说:“这事必是被人知道了。”
15法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。

《使徒行传》则这样记载:(徒七:21-29)

21他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。
22摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。
23他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。
24到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。
25他以为弟兄必明白上帝是借他的手搭救他们,他们却不明白。
26第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:“你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?”
27那欺负邻舍的把他推开说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?
28难道你要杀我,象昨天杀那埃及人吗?”
29摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸,在那里生了两个儿子。

“牧者”说:“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。”《出埃及记》和《使徒行传》都没有这样明言,这是“牧者”所作的推论。从哪里作的推论呢?就是摩西在四十岁的时候,他出去看望那些受苦的希伯来人,见一个埃及人欺压希伯来人的一个弟兄,他血气用事,想作 hero(英雄),替弟兄出头打死了那埃及人,以为“神不知鬼不觉”。第二天,遇见两个以色列人争斗,他想作和事佬,却被两人揭露他之前杀了那个埃及人。照常理,摩西两次出头的时候都可以用“法老女儿之子”的名义解决了问题,但他没有,所以“牧者”(甚至我们)可以推论摩西“不肯称为法老女儿之子”,他不以此为荣,他是站在苦难中的希伯来人一边,与他们认同。这里的“享受。。乐”,原文是 ,也用在提前六:17 “只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。”“暂时”的原文是 ,也用在太十三:21 “只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。。”还有林后四:18  “原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”摩西把在皇宫里自己所拥有和享受的荣华富贵视为暂时的,不属于自己的东西。


“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。”  --  “牧者”把摩西所作的一切,认为是他信上帝,盼望上帝所应许而有的“信心的行为”,为要得神喜悦而来的奖赏。摩西是用信心的眼睛看以色列人的受奴役,好比是以后要来的基督在十字架上所受的凌辱;以色列人的出埃及,就像上帝把我们从黑暗的权势迁移到基督光明的国度中一样(西一:13)。“牧者”说摩西“看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”,这和保罗说的“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。。”(腓三:7-8)可说同出一辙。这种把以色列人受的奴役视为基督受的凌辱,不是“牧者”的发明,而是根据旧约的一些经文,如:

诗八十九:50-51  “主啊,求你记念仆人们所受的羞辱,记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。耶和华啊,你的仇敌用这羞辱,羞辱了你的仆人,羞辱了你受膏者的脚踪。”

诗六十九:9  “因我为你的殿心里焦急,如同火烧,并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。”

赛六十三:9  “他们在一切苦难中,他也同受苦难,并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们,在古时的日子常保抱他们、怀搋他们。”

何十一:1  “以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来。”


27他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。28因着信,就守逾越节(注:"守"或作"立"),行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。”  --  出三:9-10 “现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”摩西找来一大堆藉口不去,但最终还是听从上帝的吩咐去见法老。《出埃及记》第五章记载了摩西和哥哥亚伦去见法老的事,法老置之不理,还加给以色列人更大的重担。摩西还因以色列人的埋怨,向上帝诉苦:

1后来摩西、亚伦去对法老说:“耶和华以色列的上帝这样说:‘容我的百姓去,在旷野向我守节。'”
2法老说:“耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去。”
3他们说:“希伯来人的上帝遇见了我们,求你容我们往旷野去,走三天的路程,祭祀耶和华我们的上帝,免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。”
4埃及王对他们说:“摩西、亚伦,你们为什么叫百姓旷工呢?你们去担你们的担子吧!”
5又说:“看哪,这地的以色列人如今众多,你们竟叫他们歇下担子!”
6当天,法老吩咐督工的和官长说:
7“你们不可照常把草给百姓做砖,叫他们自己去捡草。
8他们素常做砖的数目,你们仍旧向他们要,一点不可减少!因为他们是懒惰的,所以呼求说:‘容我们去祭祀我们的上帝。'
9你们要把更重的工夫加在这些人身上,叫他们劳碌,不听虚谎的言语。”
10督工的和官长出来对百姓说:“法老这样说:‘我不给你们草。
11你们自己在哪里能找草,就往那里去找吧!但你们的工一点不可减少。'”
12于是百姓散在埃及遍地,捡碎秸当作草。
13督工的催着说:“你们一天当完一天的工,与先前有草一样。”
14法老督工的责打他所派以色列人的官长说:“你们昨天、今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢?”
15以色列人的官长就来哀求法老说:“为什么这样待你的仆人?
16督工的不把草给仆人,并且对我们说:‘做砖吧!'看哪!你仆人挨了打,其实是你百姓的错。”
17但法老说:“你们是懒惰的!你们是懒惰的!所以说:‘容我们去祭祀耶和华。'
18现在你们去做工吧!草是不给你们的,砖却要如数交纳。”
19以色列人的官长听说“你们每天做砖的工作一点不可减少”,就知道是遭遇祸患了。
20他们离了法老出来,正遇见摩西、亚伦站在对面,
21就向他们说:“愿耶和华鉴察你们,施行判断,因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名,把刀递在他们手中杀我们。”
22摩西回到耶和华那里说:“主啊,你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?
23自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”

既然法老不肯让摩西率领以色列人离开,上帝对摩西说:(出七:1-5)

1耶和华对摩西说:“我使你在法老面前代替上帝,你的哥哥亚伦是替你说话的。
2凡我所吩咐你的,你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说:‘容以色列人出他的地。'
3我要使法老的心刚硬,也要在埃及地多行神迹奇事。
4但法老必不听你们,我要伸手重重地刑罚埃及,将我的军队以色列民从埃及地领出来。
5我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就要知道我是耶和华。”

从第七章开始,一直到第十二章,十灾降在埃及地上。第十灾是最特别的,所以“牧者”特别提出来,他说:“28他因着信,就守逾越节(注:"守"或作"立"),行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。”第十灾到来之前,上帝这样吩咐摩西:(出十一:4-7)

4。。耶和华这样说:“约到半夜,我必出去巡行埃及遍地,
5凡在埃及地,从坐宝座的法老,直到磨子后的婢女,所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死。
6埃及遍地必有大哀号,从前没有这样的,后来也必没有。
7至于以色列中,无论是人是牲畜,连狗也不敢向他们摇舌,好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。”

然后,耶和华吩咐摩西有关逾越节的条例,以色列人也按着条例遵行第一个逾越节,这些都记载在第十二章:

1耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说:
2“你们要以本月为正月,为一年之首。
3你们吩咐以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔,要按着人数和饭量计算。
5要无残疾、一岁的公羊羔,你们或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
8当夜要吃羊羔的肉,用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9不可吃生的,断不可吃水煮的,要带着头、腿、五脏,用火烤了吃。
10不可剩下一点留到早晨,若留到早晨,要用火烧了。
11你们吃羊羔当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃,这是耶和华的逾越节。
12因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。
13这血要在你们所住的房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去,我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。
14你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例。
15你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除。
16头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会,这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可做。
17你们要守无酵节,因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来;所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19在你们各家中,七日之内不可有酵,因为凡吃有酵之物的,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
20有酵的物,你们都不可吃,在你们一切住处要吃无酵饼。”
21于是,摩西召了以色列的众长老来,对他们说:“你们要按着家口取出羊羔,把这逾越节的羊羔宰了。
22拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门,直到早晨。
23因为耶和华要巡行击杀埃及人,他看见血在门楣上和左右的门框上,就必越过那门,不容灭命的进你们的房屋,击杀你们。
24这例,你们要守着,作为你们和你们子孙永远的定例。
25日后,你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地,就要守这礼。
26你们的儿女问你们说:‘行这礼是什么意思?'
27你们就说:‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候,他击杀埃及人,越过以色列人的房屋,救了我们各家。'”于是,百姓低头下拜。
28耶和华怎样吩咐摩西、亚伦,以色列人就怎样行。

正如耶和华说的,“到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起来了。在埃及有大哀号,无一家不死一个人的。夜间,法老召了摩西、亚伦来,说:‘起来!连你们带以色列人,从我民中出去,依你们所说的,去事奉耶和华吧!也依你们所说的,连羊群、牛群带着走吧!并要为我祝福。’”(出十二:29-32)这样,“以色列人从兰塞起行,往疏割去,除了妇人、孩子,步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人,并有羊群、牛群和他们一同上去。他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼,这生面原没有发起,因为他们被催逼离开埃及,不能耽延,也没有为自己预备什么食物。以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。”(出十二:37-41)

这一灾最能显示摩西对上帝的信,他对耶和华所吩咐的完全没有质疑,一切听命而行,虽然埃及人“无一家不死一个人的”,但以色列人却安然无恙。(出十二:23)所以,“牧者”才特别点评摩西的这个信心的行动。

“29他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。”  --  当法老懊悔不该放走以色列人的时候,他就率军追赶他们(出十四:5-9)。过红海的神迹就发生在这个时候,记载在第十四章:

10法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕,向耶和华哀求。
11他们对摩西说:“难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?
12我们在埃及岂没有对你说过,不要搅扰我们,容我们服事埃及人吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。”
13摩西对百姓说:“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为,你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。
14耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要做声。”
15耶和华对摩西说:“你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。
16你举手向海伸杖,把水分开,以色列人要下海中走干地。
17我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去,我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀.
18我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候,埃及人就知道我是耶和华了。”
19在以色列营前行走上帝的使者,转到他们后边去;云柱也从他们前边转到他们后边立住。
20在埃及营和以色列营中间有云柱,一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近。
21摩西向海伸杖,耶和华便用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。
22以色列人下海中走干地,水在他们的左右作了墙垣。
23埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中。
24到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱了;
25又使他们的车轮脱落,难以行走,以致埃及人说:"我们从以色列人面前逃跑吧!因耶和华为他们攻击我们了。”
26耶和华对摩西说:“你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。”
27摩西就向海伸杖,到了天一亮,海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中,
28水就回流,淹没了车辆和马兵,那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下。
29以色列人却在海中走干地,水在他们的左右作了墙垣。
30当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。
31以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服他和他的仆人摩西。

从在何列山看到耶和华的使者从荆棘里火焰中向他显现(出三:1-6),摩西的被上帝呼召,被上帝所用行神迹攻击埃及,后又率领以色列人行干地过红海,摩西对上帝的信已经稳如泰山不能动摇,上帝就是那一位“我是自有永有的。。我是你父亲的上帝,是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。”(出三:6,14)以后,在旷野漂流的时候,他还要认识这位上帝是,“耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”(出三十四:6-7)

所以,“牧者”总结摩西的“信”时,说:“他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。他因着信,就守逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。”虽然不能亲眼看见主,他至少也看到上帝的“背”:(出三十三:20-23)

20又说:“不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。”
21耶和华说:“看哪!在我这里有地方,你要站在磐石上。
22我的荣耀经过的时候,我必将你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我过去,
23然后我要将我的手收回,你就得见我的背,却不得见我的面。”

除了这些,“牧者”不再引用摩西的其他生平事迹来显示摩西的“信”,因为这已经足够了。 虽然如此,大家也不要忘记,“牧者”对摩西“情有独钟”,在《希伯来书》信心榜上列出的许多旧约人物中,只有摩西是在第十一章之外被单独挑出来,把他与圣子相比,称他 是“在上帝的全家尽忠”的仆人(来三:1-6,第十四课)。摩西在希伯来民族的心目中具有非常崇高的地位。上帝为了不让犹太人在摩西死后,把他当作神来敬拜,“耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。”(申三十四:6)《犹大书》也说:“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:‘主责备你吧!’”(犹 9)主耶稣登山变像,摩西也是见证人之一(路九:28-36)。我们还用怀疑摩西的信吗?

 

这里是与安曼相距35公里的尼波山(Mount Nebo),相传摩西就葬在这座山上。
照片中那根大铁杖就是尼波山地标--「摩西蛇杖」。

传说摩西升天的纪念碑


默想:

往前看
 

“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。”-- 来十一:24-26

    在冷战期间(1947-1991年),世界超级强国的关系紧张。爱因斯坦曾说:「我不知道第三次世界大战人们会用什么武器交战,但是我知道第四次世界大战用的一定是木棍和石头。」这句话清楚说明了,使用核子武器会导致的后果。不论使用核武的动机是什么,但一定会造成毁灭性的结果。

    不幸地,我们不是在每件事情上,都能有如此清晰的远见。有时候,我们对于所做的决定,很难预料会有什么样的结果。而且,在很多时候,我们都是鼠目寸光,只想到眼前。

    根据希伯来书11章24-26节的记载,摩西目光远大,他根据可能产生的后果而做了决定。「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。」(希伯来书11章24-26节)

    摩西选择了这条坎坷的道路,虽非易事,但绝对正确。因为他看到了将来的赏赐,所以甘愿忍受因虔诚的生活而面临的苦难。当我们向前看时,我们会因着天上的赏赐和讨上帝喜悦,而愿意为基督受责难和受侮辱吗?

    因为爱主,岂敢懈怠?

    竭尽全力,事奉耶稣;

    他已承诺,若你忠心;

    天上奖赏,非你莫属!

    一切倚靠主基督,就能坚持到底。

(取自《灵命日粮》2011年6月28日,作者:William E Crowder)

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