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《希伯来书》 - 坚守主道,忍耐到底

第五十三课 - 信心榜(五A)-- 基甸、巴拉、参孙。。

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经文:来十一:32 - 38

主旨:

基甸的“信”,是透过试验上帝和上帝安排的事件,一步一步坚定的;巴拉的“信”虽是小信,但还是信,上帝就因他的这一点小信,为以色列人行了大事!但参孙有什么“信”?没有,什么都没有!为什么《希伯来书》的“牧者”说他“因着信”呢?

1。来十一:32 - 38  “32我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事,时候就不够了。33他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许;堵了狮子的口,34灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。35有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放(注:"释放"原文作"赎"),为要得着更美的复活。36又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼,37被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,38在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定,本是世界不配有的人。”

《新译本》:32我还要再说甚么呢?如果再要述说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事,时间就不够了。33他们藉着信,就战胜了敌国,伸张了正义,得到了应许,堵住了狮子的口,34消灭了烈火的威力,逃脱了刀剑的锋刃,软弱变成刚强,在战争中显出大能,把外国的军队击退。35有些妇女得回从死里复活的亲人;但也有些人忍受了酷刑,不肯接受释放,为的是要得着更美的复活。36又有些人遭受了戏弄、鞭打,甚至捆锁、监禁;37被石头打死,被锯锯死,(后期抄本在此加上“受试探”)被刀杀死。他们披着绵羊山羊的皮到处奔跑、受穷乏、遭患难、被虐待;38原是这世界不配有的人。他们飘流无定,在旷野、山岭、石洞和地穴栖身。

KJV:32 And what shall I more say? for the time would fail me to tell of Gedeon, and of Barak, and of Samson, and of Jephthae; of David also, and Samuel, and of the prophets: 33 Who through faith subdued kingdoms, wrought righteousness, obtained promises, stopped the mouths of lions, 34 Quenched the violence of fire, escaped the edge of the sword, out of weakness were made strong, waxed valiant in fight, turned to flight the armies of the aliens. 35 Women received their dead raised to life again: and others were tortured, not accepting deliverance; that they might obtain a better resurrection: 36 And others had trial of cruel mockings and scourgings, yea, moreover of bonds and imprisonment: 37 They were stoned, they were sawn asunder, were tempted, were slain with the sword: they wandered about in sheepskins and goatskins; being destitute, afflicted, tormented; 38 (Of whom the world was not worthy:) they wandered in deserts, and in mountains, and in dens and caves of the earth.


我在上一课说:约书亚离世,他没有内定接班人,上帝也没有为他拣选接班人。 十二支派群龙无首,就进入以色列历史的士师时代。这是一个什么时代?圣经说:“那时以色列中没有王,各人任意而行。”(士二十一:25)

士师时代是否就没有信心的伟人?不是。士师都有上帝的灵降在他们身上,正如当年耶和华把降与摩西身上的灵分赐那七十个长老,帮助摩西管理会众一样。所以这些士师也有彰显信心的行动。《希伯来书》的“牧者”引用了 三个士师,即基甸、巴拉(协助士师底波拉)、参孙、耶弗他的“信”。 我们逐一地查考。

一、基甸(士六至八章,说明参考《各人任意而行之士师记》课程)

背景:约书亚将地分给以色列各支派后,曾命令他们要继续占领其他未得之地。但在他功成身退后,他们并没有完全照上帝旨意将迦南人灭绝净尽,不是贪图一时的太平,就是利用仇敌服役,以致被仇敌同化,敬拜他们的偶像。因以色列人违背了他们与耶和华所立的约,上帝的怒气向以色列人发作,将他们交给周围的敌人,以灾祸攻击他们,使他们极其困苦。当他们向上帝呼求,上帝便在他们当中兴起士师,拯救他们脱离虎口,治理他们,有短暂的太平。但他们不久又行耶和华眼中看为恶的事,上帝再把他们交在抢夺他们的人手中,如是 行恶 - 奴役 - 呼救 - 拯救 – 太平,循环不息,各人任意而行。

A。士六:1 - 10  “以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人(Midian)手里七年。米甸人压制以色列人,以色列人因为米甸人,就在山中挖穴挖洞,建造营寨。以色列人每逢撒种之后,米甸人、亚玛力人(Amalekites)和东方人都上来攻打他们,对着他们安营,毁坏土产,直到迦萨,没有给以色列人留下食物,牛、羊、驴也没有留下。因为那些人带着牲畜帐棚来,像蝗虫那样多,人和骆驼无数,都进入国内,毁坏全地。以色列人因米甸人的缘故,极其穷乏,就呼求耶和华。 以色列人因米甸人的缘故,呼求耶和华。。。”

这是另一轮的循环中的行恶、奴役和呼救。上帝兴起谁来拯救?

B。士六:11-24  “耶和华的使者到了俄弗拉(Ophrah),坐在亚比以谢族人(Abi-ezrite)约阿施(Joash)的橡树下。约阿施的儿子基甸(Gideon)正在酒榨那里打麦子,为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现,对他说:‘大能的勇士啊,耶和华与你同在!’基甸说:‘主啊,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖不是向我们说<耶和华领我们从埃及上来>吗?他那样奇妙的作为在哪里呢?现在他却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。’耶和华观看基甸说:‘你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?’基甸说:‘主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我父家是至微小的。’耶和华对他说:‘我与你同在,你就必击打米甸人,如击打一人一样。’基甸说:‘我若在你眼前蒙恩,求你给我一个证据,使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里,等我归回,将礼物带来供在你面前。’主说:‘我必等你回来。’基甸去预备了一只山羊羔,用一伊法细面做了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下,献在使者面前。上帝的使者吩咐基甸说:‘将肉和无酵饼放在这盘石上,把汤倒出来。’他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖,杖头挨了肉和无酵饼,就有火从盘石中出来,烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者,就说:‘哀哉!主耶和华啊,我不好了,因为我觌面看见耶和华的使者。’耶和华对他说:‘你放心,不要惧怕,你必不至死!’于是,基甸在那里为耶和华筑了一座坛,起名叫‘耶和华沙龙’(Jehovah-shalom)(注:就是‘耶和华赐平安’的意思)。这坛在亚比以谢族的俄弗拉,直到如今。”

基甸是上帝拣选的人拯救和治理以色列。在他之前的几位士师,如俄陀聂(Othniel)、以笏(Ehud)、珊迦(Shamgar)和底波拉(Deborah),当上帝呼召他们出来的时候,我们完全没有看到他们的迟疑 。但现在不同了,以色列人已经掉入灵性的深谷,连上帝认为可以用的人,在回应上帝的呼召时,也是那么的迟疑不决。 为什么?以色列人见到敌人就惧怕!基甸也不例外。从何看出?从基甸在酒榨那里打麦子,因为打麦子应该是在敞开的禾场上,用牛拉着辊子压在麦秸上,使麦粒脱下。尽管耶和华的使者对他说话,基甸还是不信。基甸说:“我若在你眼前蒙恩,求你给我一个证据,使我知道与我说话的就是主。。”-- 基甸并不相信跟他说话的是耶和华的使者,他要一个确证上帝恩待的凭据。

“基甸去预备了一只山羊羔,用一伊法细面做了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下,献在使者面前。上帝的使者吩咐基甸说:‘将肉和无酵饼放在这盘石上,把汤倒出来。’他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖,杖头挨了肉和无酵饼,就有火从盘石中出来,烧尽了肉和无酵饼。”-- “有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油。。”(利九:24)这是上帝给基甸的证据。

“基甸见他是耶和华的使者,就说:‘哀哉!主耶和华啊,我不好了,因为我觌面看见耶和华的使者。’耶和华对他说:‘你放心,不要惧怕,你必不至死!’”-- 基甸看见耶和华使者,惊惧万分。不管是旧约还是新约,当人面对上帝或其使者的时候,总是惊惧万分而仆倒在地,理由是什么?“主啊,离开我,我是个罪人!”(路五:8)彼得给了我们答案。今天有的人动不动说看到异象,或从上帝那里得到启示,或说上帝的灵降临在身上,但却一点惊惧都没有,这才是可怕的事。

C。士六:25 - 32  “当那夜,耶和华吩咐基甸说:‘你取你父亲的牛来,就是(注:或作"和")那七岁的第二只牛,并拆毁你父亲为巴力所筑的坛,砍下坛旁的木偶。在这盘石(注:原文作"保障")上,整整齐齐地为耶和华你的上帝筑一座坛,将第二只牛献为燔祭,用你所砍下的木偶作柴。’基甸就从他仆人中挑了十个人,照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白昼行这事,就在夜间行了。城里的人清早起来,见巴力的坛拆毁,坛旁的木偶砍下,第二只牛献在新筑的坛上,就彼此说:‘这事是谁做的呢?’他们访查之后,就说:‘这是约阿施的儿子基甸做的。’城里的人对约阿施说:‘将你儿子交出来,好治死他,因为他拆毁了巴力的坛,砍下坛旁的木偶。’约阿施回答站着攻击他的众人说:‘你们是为巴力争论吗?你们要救他吗?谁为他争论,趁早将谁治死!巴力若果是神,有人拆毁他的坛,让他为自己争论吧!’所以当日人称基甸为耶路巴力,意思说:‘他拆毁巴力的坛,让巴力与他争论。’”

这里记载了基甸拆毁巴力的祭坛,不是他自动自发做的,乃是耶和华上帝试验他,看他是否顺服。“巴力的坛”-- 以色列人竟然跪拜迦南人的主神巴力;“坛旁的木偶”-- 原文的音译是“亚舍拉”(Asherah),是供奉女神的象征性标志。这些都是异教礼拜仪式中的一部分,以色列人已经公开祭拜巴力,完全离弃了耶和华上帝。当基甸拆毁这个坛和砍下木偶时,以色列人竟然要治死他。面对这种困境,约阿施很有智慧地为基甸解围,他说:“巴力若果是神,有人拆毁他的坛,让他为自己争论吧!”当然巴力这块木头是不会说话,也不会与基甸争论!

“所以当日人称基甸为耶路巴力,意思说:‘他拆毁巴力的坛,让巴力与他争论。’”-- “耶路巴力”(Jerubbaal)对巴力来说是贬义,等于告诉别人,巴力是假神,因为巴力不能对付基甸。

D。士六:33 - 40  “那时,米甸人、亚玛力人和东方人都聚集过河,在耶斯列平原安营。耶和华的灵降在基甸身上,他就吹角,亚比以谢族都聚集跟随他;他打发人走遍玛拿西地,玛拿西人也聚集跟随他;又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人,他们也都出来与他们会合。基甸对上帝说:‘你若果照着所说的话,借我手拯救以色列人,我就把一团羊毛放在禾场上。若单是羊毛上有露水,别的地方都是干的,我就知道你必照着所说的话,借我手拯救以色列人。’次日早晨,基甸起来,见果然是这样;将羊毛挤一挤,从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对上帝说:‘求你不要向我发怒,我再说这一次:让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的,别的地方都有露水。’这夜上帝也如此行:独羊毛上是干的,别的地方都有露水。”

这场生死战发生在耶斯列平原。虽然上帝的灵已经降临在他身上,他也放胆地号召族人和支派聚集抗敌,但上次的试验还不足以使他信心满满与敌人争战,所以大战之前,基甸再次试验上帝 。上帝也实在恩待他,再次给他证据,让他知道上帝与他同在,“你就必击打米甸人,如击打一人一样。”(士六:16)

所有试验都是因为一个“怕”!“怕”是因为信心软弱。这个字在《士师记》六到八章共出现了五次(士六:23,27,七:3,10,八:20)。以色列人怕米甸人,要在山中挖穴、挖洞躲起来;基甸怕米甸人,躲在酒榨那里打麦子; 基甸因觌耶和华的使者而惧怕;他又怕父家和本城的人,不敢再白昼拆毁父亲为巴力所筑的坛;以色列军中有二万二千人因惧怕胆怯米甸而离开战场;基甸独自怕下到米甸营里去,要带仆人同行;基甸的儿子益帖害怕,不敢拔刀杀米甸的领袖。 但耶稣对管会堂的说:“不要怕,只要信!” (可五:36)我们都有各式的恐惧,基甸的故事告诉我们要有信心,若上帝要我们去做某件事,就必然赐下我们所需的勇气和能力。

E。士七:1-23 “1耶路巴力(Jerubbaal)就是基甸,他和一切跟随的人早晨起来,在哈律(Harod)泉旁安营。米甸营在他们北边的平原,靠近摩利冈(Moreh)。2耶和华对基甸说:‘跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大说:「是我们自己的手救了我们。」3现在你要向这些人宣告说:「凡惧怕胆怯的,可以离开基列山(Gilead)回去。」’于是有二万二千人回去,只剩下一万。4耶和华对基甸说:‘人还是过多。你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指点谁说:「这人可以同你去。」他就可以同你去;我指点谁说:「这人不可同你去。」他就不可同你去。’5基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说:‘凡用舌头舔水,象狗舔的,要使他单站在一处;凡跪下喝水的,也要使他单站在一处。’6于是,用手捧着舔水的有三百人,其余的都跪下喝水。7耶和华对基甸说:‘我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其余的人,都可以各归各处去。’8这三百人就带着食物和角;其余的以色列人,基甸都打发他们各归各的帐棚,只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。9当那夜,耶和华吩咐基甸说:‘起来,下到米甸营里去,因我已将他们交在你手中。10倘若你怕下去,就带你的仆人普拉(Phurah)下到那营里去。11你必听见他们所说的,然后你就有胆量下去攻营。’于是,基甸带着仆人普拉下到营旁。12米甸人、亚玛力人和一切东方人都布散在平原,如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数,多如海边的沙。13基甸到了,就听见一人将梦告诉同伴说:‘我做了一梦,梦见一个大麦饼滚入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。’14那同伴说:‘这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。上帝已将米甸和全军都交在他的手中。’15基甸听见这梦和梦的讲解,就敬拜上帝,回到以色列营中说:‘起来吧!耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。’16于是,基甸将三百人分作三队,把角和空瓶交在各人手里,瓶内都藏着火把。17吩咐他们说:‘你们要看我行事,我到了营的旁边怎样行,你们也要怎样行。18我和一切跟随我的人吹角的时候,你们也要在营的四围吹角,喊叫说:「耶和华和基甸的刀!」’19基甸和跟随他的一百人,在三更之初才换更的时候,来到营旁,就吹角,打破手中的瓶。20三队的人就都吹角,打破瓶子,左手拿着火把,右手拿着角,喊叫说:‘耶和华和基甸的刀!’21他们在营的四围各站各的地方。全营的人都乱窜;三百人吶喊,使他们逃跑。22三百人就吹角,耶和华使全营的人用刀互相击杀,逃到西利拉(Zererath)的伯哈示他(Beth - shittah),直逃到靠近他巴(Tabbath)的亚伯米何拉(Abel-meholah)。23以色列人就从拿弗他利、亚设和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。。。”

大战之前,基甸试验上帝后信心满满,但上帝要他学一个更重要的信心功课:“我惧怕的时候要倚靠你。。我倚靠上帝,必不惧怕,血气之辈能把我怎么样呢?”(诗五十六:3-4)“求你帮助我们攻击敌人,因为人的帮助是枉然的。我们倚靠上帝才能施展大能,因为践踏我们敌人的就是他。”(诗一百零八:12-13)“有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们上帝的名。”(诗二十:7)

耶和华主动地要基甸把军队的人数减少,以免他们在胜利后把荣耀归给自己,不归给耶和华,这是过去以色列和敌人交锋时,从来不曾发生的事。以色列人从来不敢轻敌,就算有耶和华作他们的大将军,他们也不忘兵法中的“倍数之比”(《孙子兵法》有说:“故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之。”)如《约书亚记》第八章的取艾城。耶和华不错曾说过:“若不是耶和华交出他们,一人焉能追赶他们千人?”(申三十二:30)但这不表示以色列人可以不理兵法,随便上阵应敌。可是现在的情势不同了,以色列人已经不认识耶和华上帝,如果他们靠兵力打赢这场战,他们真的会以为“是我们自己的手救了我们。”

上帝只让他在三万二千个乌合之众中选三百人和敌人的135,000 人打。结果怎样?耶和华使敌人在营里用刀互相击杀,以色列人打了一场漂亮的仗,基甸最终也学会了信心的功课。

F。士八:1 - 28  “。。。22以色列人对基甸说:‘你既救我们脱离米甸人的手,愿你和你的儿孙管理我们。’23基甸说:‘我不管理你们,我的儿子也不管理你们,惟有耶和华管理你们。’24基甸又对他们说:‘我有一件事求你们:请你们各人将所夺的耳环给我。’(原来仇敌是以实玛利人,都是带金耳环的。)25他们说:‘我们情愿给你。’就铺开一件外衣,各人将所夺的耳环丢在其上。26基甸所要出来的金耳环,重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所带的月环、耳坠和所穿的紫色衣服,并骆驼项上的金链子。27基甸以此制造了一个以弗得(ephod),设立在本城俄弗拉(Ophrah),后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。28这样,米甸人被以色列人制伏了,不敢再抬头。基甸还在的日子,国中太平四十年。”

学习信心的功课,击败敌人是一回事,认识上帝又是另一回事。基甸大败米甸人后,一片好心想要立一个“金像”代表上帝,结果反将百姓引入邪淫之中。


与以前亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西和约书亚等信心伟人相比,士师基甸的“信”就好像差了一大截。但身处那个时代,他能学会信心的功课已经不错了。


二、巴拉(士四至五章,说明参考《各人任意而行之士师记》课程)

A。士四:1 - 24  “1以笏死后,以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,2耶和华就把他们付与在夏琐(Hazor)作王的迦南王耶宾(Jabin)手中。他的将军是西西拉(Sisera),住在外邦人的夏罗设(Harosheth)。3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年,以色列人就呼求耶和华。4有一位女先知名叫底波拉(Deborah),是拉比多(Lapidoth)的妻,当时作以色列的士师。5她住在以法莲山地拉玛(Ramah)和伯特利(Bethel)中间,在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。6她打发人从拿弗他利(Naphtali)的基低斯(Kedesh),将亚比挪庵(Abinoam)的儿子巴拉(Barak)召了来,对他说:‘耶和华以色列的上帝吩咐你说: 「你率领一万拿弗他利和西布伦(Zebulun)人上他泊山(Tabor)去。7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河(Kishon),到你那里去,我必将他交在你手中。 」’8巴拉说:‘你若同我去,我就去;你若不同我去,我就不去。’9底波拉说:‘我必与你同去,只是你在所行的路上得不着荣耀,因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。’于是底波拉起来,与巴拉一同往基低斯去了。10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯,跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。11摩西岳父(注:或作"内兄")何巴(Hobab)的后裔基尼人(Kenite)希百(Heber),曾离开基尼族,到靠近基低斯撒拿音(Zaanaim)的橡树旁支搭帐棚。12有人告诉西西拉说:‘亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。’13西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军,从外邦人的夏罗设出来,到了基顺河。14底波拉对巴拉说:‘你起来,今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗?’于是巴拉下了他泊山,跟随他有一万人。15耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱,在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。16巴拉追赶车辆、军队,直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下,没有留下一人。17只有西西拉步行逃跑,到了基尼人希百之妻雅亿(Jael)的帐棚,因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。18雅亿出来迎接西西拉,对他说:‘请我主进来,不要惧怕。’西西拉就进了她的帐棚,雅亿用被将他遮盖。19西西拉对雅亿说: ‘我渴了,求你给我一点水喝。’雅亿就打开皮袋,给他奶子喝,仍旧把他遮盖。20西西拉又对雅亿说:‘请你站在帐棚门口,若有人来问你说:「有人在这里没有?」你就说:「没有。 」’21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子,手里拿着锤子,轻悄悄地到他旁边,将橛子从他鬓边钉进去,钉入地里。西西拉就死了。22巴拉追赶西西拉的时候,雅亿出来迎接他说:‘来吧,我将你所寻找的人给你看。’他就进入帐棚,看见西西拉已经死了,倒在地上,橛子还在他鬓中。23这样,上帝使迦南王耶宾被以色列人制伏了。24从此以色列人的手越发有力,胜了迦南王耶宾,直到将他灭绝了。”

巴拉是谁?为什么在众多士师中提起巴拉的“信”?《希伯来书》的“牧者”是随口提起他的名,还是刻意说的?我们实在不知道。总之,巴拉的“信”,即使是很“小”的信,还是比《希伯来书》的会众若因信心动摇,不能忍耐到底,以致离弃了主,会好得多多。

这又是另一个历史的循环:奴役以色列的是在夏琐作王的迦南王耶宾(Jabin),他的将军是西西拉(Sisera)。这次上帝透过女先知底波拉呼召巴拉率领几个北部支派的军队,如拿弗他利、西布伦(可能还有以萨迦,以法莲等,士五:14 - 15),在他泊山聚集,上帝再引出西西拉往基顺河,在那里任由以色列军宰杀。巴拉的反应是怎样的呢?他要底波拉同上战场,不然就不遵命。看来巴拉的信心不足才会这样做。他的迟疑使他应得的荣耀让给了一个妇人,就是雅亿。结果怎样? “西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军,从外邦人的夏罗设出来,到了基顺河。。。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱,在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队,直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下,没有留下一人。”-- 像这样的描述战役,我们只能说这是一个神迹,不然以色列的步兵怎能与铁车对敌。从士五:21- 22 提到基顺河把敌人冲没,壮马踢跳奔腾,可见这是耶和华上帝出手帮助以色列人击杀西西拉的马军铁车。 西西拉步行逃跑,来到雅亿的帐棚。当西西拉疲乏沉睡时,雅亿用帐棚的橛子把他钉入地里,西西拉就死在一个弱女子手中。

我在《士师记》课程第七课曾分析这场战役。我说:

。。如果你是统领以色列军的士师,你要率兵跟迦南王耶宾交战吗?没有人要打没有把握的仗,这是普通常识,不用战略家告诉我们。当时的以色列人有把握打赢这场仗吗?

    让我先分析当时的情况。耶宾的将军西西拉有铁车九百辆,驻扎在夏罗设,把守以斯得伦平原(Plain of Esdraelon)的西端入口,控制了由沙伦平原(Sharon)往大马色方面的交通大道,其位置的重要是不言而喻的。以斯得伦平原几乎把以色列拦腰砍为两截,受影响最深的当然是周围的拿弗他利、西布伦和以萨迦三个支派。他们都是山地的居民,现在平原地区完全被迦南王耶宾掌控,截断了他们与来往大道的商人车队的贸易关系,等于被掐住喉咙, 坐以待毙。所以,以色列人是被逼上战场的。问题是:他们有把握打赢吗?

    西西拉将军有铁车九百辆,在装备上可说锐不可挡。战略家孙子说:“故车战得车十乘已上,赏其先得者。。”意思是:在战争进行当中特别奖赏那些能够夺取敌方战车的人。。可见战车对一场战役的胜败有多么大的影响。以色列人全是手拿刀枪的步兵,虽说有整万人(士四:10 说“一万”,五:8 说“四万”),但都是临时从各支派召来的士兵,怎能和铁车对敌?

    再说, 当时的以色列是一个很松散的联邦组织,群龙无首;底波拉是一个女流之辈,不是什么巾帼英雄,她虽被称为士师,职责似乎着重“听判断”(士四:5),而不是作统帅。巴拉是大将军吗?看来也好不了多少。从他率军下他泊山迎战西西拉的铁车(士四:14),他犯了兵家大忌,在平原上以步兵和铁车较量,等于以卵击石。但至少我们可以明白,为什么在底波拉呼召他率兵对敌的时候,他犹疑不决, 除非底波拉与他同去,否则他不肯领兵杀敌。就算巴拉不是什么大战略家,我相信他还能事先预测战况,推算战局,在沙盘上做一番研究检讨的功夫,知道以色列在这场战役的胜数不高,他不想打没有把握的仗。

    所以我说,以色列人能够在以斯得伦平原上的战役传出捷报,实在是天显奇迹啊!在以色列遭受迦南敌人欺压的时候,上帝使用一个女先知底波拉,作为他的代言人,传讲他的信息,呼召巴拉从拿弗他利的基底斯出来,率领以色列军迎战西西拉的铁车。以色列军以他泊山作为集结地,上帝诱使西西拉从夏罗设出兵,进入以斯得伦平原,在他们看到巴拉领兵下山,以为是千载难逢的机会可以把以色列打得落花流水的时候,上帝行神迹奇事,在非雨季时降下暴风雨,使基顺河水涨(士五:20- 22),把铁车陷在泥沼,动弹不得,任由以色列兵宰割。西西拉在逃亡的时候,落在一个妇人雅亿的手里,被她用锤子,将橛子从他鬓边钉进去杀死。这是一场圣战,这是一个神迹,只要耶和华上帝出手帮助,以色列人必打胜仗。

这样,巴拉的“信”是什么“信”?是小信,但还是信,上帝就因他的这一点小信,为以色列人行了大事!


三、参孙(士十三至十六章,说明参考《各人任意而行之士师记》课程)

这是一个与众不同的士师。与其他的“大士师”相比,底波拉、基甸、耶弗他都是率领以色列支派的军队和敌人打仗,但参孙却像史特龙(Sylvester Stallone)扮演的 Rambo,单枪匹马和敌人非利士人交战。我们可以肯定地说:他所作的非常戏剧化,但对拯救以色列人脱离非利士人的逼迫不会起很大的作用。难道上帝不知道吗?但上帝还是兴起这样一个 Rambo ,有超人的体力却道德品格平庸的人,在那二十年里(士十五:20)让非利士人尝尽苦头。上帝的作为是很奇妙的。参孙这样的人有什么“信”?

A。士十四:1 - 4  “1参孙下到亭拿(Timnath),在那里看见一个女子,是非利士人的女儿。2参孙上来禀告他父母说:‘我在亭拿看见一个女子,是非利士人的女儿,愿你们给我娶来为妻。’3他父母说:‘在你弟兄的女儿中,或在本国的民中,岂没有一个女子,何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢?’参孙对他父亲说:‘愿你给我娶那女子,因我喜悦她。’4他的父母却不知道这事是出于耶和华,因为他找机会攻击非利士人。那时,非利士人辖制以色列人。”

“这事是出于耶和华”、“耶和华的灵大大感到参孙”(士十四:19,十五:14)。。参孙虽然很任性,生活又败坏,但他却是上帝所拣选,上帝要用参孙非凡的臂力来对付非利士人。

B。士十四:5 - 20  “5参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园,见有一只少壮狮子向他吼叫。6耶和华的灵大大感动参孙,他虽然手无器械,却将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。7参孙下去与女子说话,就喜悦她。8过了些日子,再下去要娶那女子,转向道旁要看死狮,见有一群蜂子和蜜在死狮之内,9就用手取蜜,且吃且走;到了父母那里,给他父母,他们也吃了,只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。10他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴,因为向来少年人都有这个规矩。11众人看见参孙,就请了三十个人陪伴他。12参孙对他们说:‘我给你们出一个谜语,你们在七日筵宴之内,若能猜出意思告诉我,我就给你们三十件里衣,三十套衣裳;13你们若不能猜出意思告诉我,你们就给我三十件里衣,三十套衣裳。’他们说:‘请将谜语说给我们听。’14参孙对他们说:‘吃的从吃者出来,甜的从强者出来。’他们三日不能猜出谜语的意思。15到第七天,他们对参孙的妻说:‘你诓哄你丈夫,探出谜语的意思告诉我们,免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来,是要夺我们所有的吗?’16参孙的妻在丈夫面前啼哭说:‘你是恨我,不是爱我,你给我本国的人出谜语,却没有将意思告诉我。’参孙回答说:‘连我父母我都没有告诉,岂可告诉你呢?’17七日筵宴之内,她在丈夫面前啼哭,到第七天,逼着他,他才将谜语的意思告诉他妻,他妻就告诉本国的人。18到第七天,日头未落以前,那城里的人对参孙说:‘有什么比蜜还甜呢?有什么比狮子还强呢?’参孙对他们说:‘你们若非用我的母牛犊耕地,就猜不出我谜语的意思来。’19耶和华的灵大大感动参孙,他就下到亚实基伦(Ashkelon)击杀了三十个人,夺了他们的衣裳,将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒,就上父家去了。20参孙的妻便归了参孙的陪伴,就是作过他朋友的。”

这是参孙跟非利士人第一次交锋,不费吹灰之力,就击杀了他们三十个人。

C。士十五:14 - 20  “14参孙到了利希,非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙,他臂上的绳就象火烧的麻一样,他的绑绳都从他手上脱落下来。15他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人。16参孙说:‘我用驴腮骨杀人成堆,用驴腮骨杀了一千人。’17说完这话,就把那腮骨从手里拋出去了。那地便叫拉末利希(Ramath-lehi)。18参孙甚觉口渴,就求告耶和华说:‘你既借仆人的手施行这么大的拯救,岂可任我渴死,落在未受割礼的人手中呢?’19上帝就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,精神复原,因此那泉名叫隐哈歌利(En-hakkore),那泉直到今日还在利希。20当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年。”

“耶和华的灵大大感动参孙。。”-- 耶和华上帝再用 Rambo ,以驴腮骨作武器,杀了非利士人整千人。不单如此,只因 Rambo 口渴,为了替参孙解渴,上帝竟然在他身上行了一个神迹,你说上帝奇妙不奇妙?(士十三:18)

“当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年。”-- 参孙作了怎么样的士师,老实说,我也不知道。

D。士十六:1 - 31  “1参孙到了迦萨(Gaza),在那里看见一个妓女,就与她亲近。2有人告诉迦萨人说:‘参孙到这里来了!’他们就把他团团围住,终夜在城门悄悄埋伏说:‘等到天亮我们便杀他。’3参孙睡到半夜起来,将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑(Hebron)前的山顶上。4后来,参孙在梭烈谷(Sorek)喜爱一个妇人,名叫大利拉(Delilah)。5非利士人的首领上去见那妇人,对她说:‘求你诓哄参孙,探探他因何有这么大的力气,我们用何法能胜他,捆绑克制他,我们就每人给你一千一百舍客勒银子。’6大利拉对参孙说:‘求你告诉我,你因何有这么大的力气,当用何法捆绑克制你?’7参孙回答说:‘人若用七条未干的青绳子捆绑我,我就软弱象别人一样。’8于是,非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来交给妇人,她就用绳子捆绑参孙。9有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说:‘参孙哪,非利士人拿你来了!’参孙就挣断绳子,如挣断经火的麻线一般。这样,他力气的根由人还是不知道。10大利拉对参孙说:‘你欺哄我,向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。’11参孙回答说:‘人若用没有使过的新绳捆绑我,我就软弱象别人一样。’12大利拉就用新绳捆绑他,对他说:‘参孙哪,非利士人拿你来了!’有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了,如挣断一条线一样。13大利拉对参孙说:‘你到如今还是欺哄我,向我说谎言。求你告诉我,当用何法捆绑你。’参孙回答说:‘你若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了。’14于是,大利拉将他的发绺与纬线同织,用橛子钉住,对他说:‘参孙哪,非利士人拿你来了!’参孙从睡中醒来,将机上的橛子和纬线,一齐都拔出来了。15大利拉对参孙说:‘你既不与我同心,怎么说你爱我呢?你这三次欺哄我,没有告诉我,你因何有这么大的力气。’16大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。17参孙就把心中所藏的都告诉了她,对她说:‘向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归上帝作拿细耳人;若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱象别人一样。’18大利拉见他把心中所藏的都告诉了她,就打发人到非利士人的首领那里,对他们说:‘他已经把心中所藏的都告诉了我,请你们再上来一次。’于是,非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。19大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是,大利拉克制他,他的力气就离开他了。20大利拉说:‘参孙哪,非利士人拿你来了!’参孙从睡中醒来,心里说:‘我要象前几次出去活动身体。'他却不知道耶和华已经离开他了。21非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜链拘索他,他就在监里推磨。22然而他的头发被剃之后,又渐渐长起来了。23非利士人的首领聚集,要给他们的神大衮(Dagon)献大祭,并且欢乐。因为他们说:‘我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。’24众人看见参孙,就赞美他们的神说:‘我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌,交在我们手中了。’25他们正宴乐的时候,就说:‘叫参孙来,在我们面前戏耍戏耍。’于是将参孙从监里提出来,他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。26参孙向拉他手的童子说:‘求你让我摸着托房的柱子,我要靠一靠。’27那时房内充满男女,非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女,观看参孙戏耍。28参孙求告耶和华说:‘主耶和华啊,求你眷念我。上帝啊,求你赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。’29参孙就抱住托房的那两根柱子,左手抱一根,右手抱一根,30说:‘我情愿与非利士人同死!’就尽力屈身,房子倒塌,压住首领和房内的众人。这样,参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多。31参孙的弟兄和他父的全家,都下去取他的尸首,抬上来葬在琐拉(Zorah)和以实陶(Eshtaol)中间,在他父玛挪亚(Manoah)的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。”

上帝用参孙杀了非利士人三千人以上,“比活着所杀的还多。”

总之,参孙的一生非常戏剧化。上帝拣选他就是为了对付当时的非利士人。

基甸的“信”,是透过试验上帝和上帝安排的事件,一步一步坚定的。巴拉的“信”虽是小信,但还是信,上帝就因他的这一点小信,为以色列人行了大事!但参孙有什么“信”?

没有,什么都没有!但在圣灵的光照下,《希伯来书》的“牧者”却说有,而且还给这些士师(包括了参孙)很高的评价,说“他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许。。”(来十一:33)把他们跟许多信心伟人,如亚伯拉罕、以撒。。并列。从士师基甸、巴拉、参孙、耶弗他身上,作者看到了他们的“宝”,就是他们对耶和华上帝的“信心”(不管这信心是大还是小)。这“像一粒芥菜种”的信心(太十七:20)是他们的原动力,驱使他们行出公义,“软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。”成就了上帝的旨意。

对我们来说,在参孙身上,我们看不到一点“信”,但《希伯来书》的“牧者”看到。这意味着,只要是上帝拣选的人,有圣灵感动的人,就一定有“信”,即使是一点点的“信”,连我们也看不到的“信”。这“信”是上帝给的,是上帝的恩典。现在大家应该明白,为什么《以弗所书》第二章 8节说:“你们得救是本乎恩,也因着这并不是出于自己,乃是上帝所赐的。”“信”也是上帝所赐的!


来十一:32  “32我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事,时候就不够了。”-- 我要在下一课才跟大家查考耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的“信”。


默想:

英雄


来十一:32-38  “32我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事,时候就不够了。33他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许;堵了狮子的口,34灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。35有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得着更美的复活。36又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼,37被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,38在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定,本是世界不配有的人。”

    专栏作家小李奥纳得·匹兹(Leonard Pitts Jr)写到需要有英雄时说:「我的二儿子马龙那天向我抱怨说,他们这一代人处于一个“没有英雄的世界”。。,他的话震撼着我,我们的孩子已学会等待另一只鞋子掉下来,等待假面具被揭露的“英雄”,以及背离的价值观。」

    尽管世界体坛、政坛和商场上发生许多丑闻,在各行各业仍有无数人忠心于上帝,虽然这些人的比例相当低。我认识一位基督徒,他的妻子在病床上躺了十年之久。仍然保持对她的忠诚,并且每天探望她,直到她离世。

    我也忘不了来自密西根的美国国会议员,他过世的时候同事赞扬他的怜悯心肠以及崇高的道德原则。还有很多身心残障孩子的父母亲,他们信靠基督的恩典和力量行走每天的道路。

    藉着对上帝应许的信心,希伯来书11章32 - 40节所说的无名英雄对他们的信念始终如一。有些人甚至付上了自己的生命。他们被称为「世界不配有的人」(38节)。

    让我们将眼目定睛在现今那些有信心的人身上。他们是这个世界上真正的英雄。

    真英雄不会为自己刻下名号,

    在大理石的圆柱上留下功勋。

    他们所留下来的遗产涌现于

    来自对万王之王的忠心服事。

    对基督的信心使平凡人成为非凡的英雄。

(取自《每日灵粮》1999年11月12日,作者:Dennis J De Haan)


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