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《希伯来书》 - 坚守主道,忍耐到底

第五十六课 - 仰望为我们信心创始成终的耶稣

分享家:Addthis中文版

经文:来十二:1 - 3

主旨:

仰望为我们信心创始成终的耶稣,存心忍耐地奔跑天路,免得疲倦灰心。

一、

(1a)效法的对象一(旧约的信心伟人):(仰望)我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们

(1b)该做的:就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪

(1c)目的:存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程

二、

(2a)效法的对象二(耶稣基督):仰望为我们信心创始成终的耶稣

(2b)(他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。)

(3a)该做的:那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想

(3b)目的:免得疲倦灰心

1。我用了十五课(第四十一至五十五课)来查考第十一章。《牧者》点评了许多旧约和两约之间,有名和无名的信心人物;他们因着信,耐心地盼望上帝所应许的,与他同心同行,过着讨他喜悦的信心的生活,并且得到从他而来的奖赏,就是天上更美的家乡。为什么他要这样地大费周章列出这个信心榜?我在上一课说:

“牧者”要当时正受患难逼迫,面临信仰危机,受引诱要回到犹太教的犹太基督徒会众,效法这些‘英雄’。不管环境怎样恶劣,面对的逼迫和引诱怎样严厉,与罪的斗争到何等地步,他们都不可弃绝主的道;要单单仰望基督,忍耐到底,行完了上帝的旨意,就可以得着所应许的,更美长存的基业。(来十:36)

为什么要单单仰望基督,忍耐到底呢?

一、来一:1 - 十:18:

因为“。。上帝给我们预备了更美的事。。”(来十一:40) --  作为神子的耶稣基督,他是照着麦基洗德的等次成为永远的大祭司,他有更美的职分、 更美的祭、更美的血、更美的会幕、更美之约的中保。。我们有更美的指望、更美长存的基业、更美的复活。。 这是“牧者”从开头来一:1至来十:18 对会众所传讲的信息。我不再重复信息的重点,大家可以参考上一课的那一大段:“为什么旧约那些因着信被称为义的人要等到耶稣道成肉身后才算‘完全’呢?”

二、夹在来十:18 和 十一:1 之间,“牧者”给会众第四个劝慰与警戒。

劝慰(来十:19-25) -  包括了两个部分:

来十:19-21 承接过去两个信息的重点:

A。“又有一位大祭司治理上帝的家”  --  这是来三:1 - 四:16 有关“神子与上帝的家”的中心思想。

B。“我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。”  --  这是来五:1 - 十:18 有关神子与祭祀制度 - 更深入的探讨基督耶稣的大祭司职分的中心思想。

来十:22-25 开启后面“三合一”的劝慰:

A。“22并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前;”

B。“23也要坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的。”

C。“24又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。25你们不可停止聚会,好象那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道那日子临近,就更当如此。”


警戒(来十:26-39):

“牧者”警戒那些得知真道以后,却故意犯罪的人,说他们是“践踏上帝的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵”;这些人“赎罪的祭就再没有了,惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”也许有人会问:《希伯来书》的会众是这样的人吗?从过去九章半长信息的查考和一些背景资料,我们已经知道会众是活在水深火热,遭受患难逼迫,面临信仰危机,受引诱要回到犹太教的基督徒;会众中也有一些不长进,“牧者”说他们还在吃奶,不能吃干粮(来五:11-13)。。现在从这段经文,我们可以更了解他们的处境了。

“你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看。。”  --  “牧者”说的“往日”是什么时候呢?这是一段很不寻常的日子,是他们蒙了光照之后,曾经历一场大争战的苦难日子。但从来十二:4 “你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”会众应当还没有被迫害至殉道的地步。圣经学者 F F Bruce (1910-1990)在他的 The Epistle To The Hebrews (William B Eerdmans Publishing Company,1990)和 William L Lane(1931-1999) 都指出,这经历可能指主后 49年革老丢(Claudius Caesar)统治罗马期间,基督徒的被驱逐(徒十八:2)。为什么呢?基督徒的受逼迫,第一次应该是第七章,执事司提反(Stephen)被犹太人用石头打死之后发生的,时间是主后 33年。按保罗在徒二十六:10-11的记载,“我(保罗)在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里;他们被杀,我也出名定案。在各会堂,我屡次用刑强逼他们说亵渎的话,又分外恼恨他们,甚至追逼他们直到外邦的城邑。”那时有信徒被杀害。主后 43年,在希律安提帕(Herod Agrippa I)的时候,他“。。下手苦害教会中几个人,用刀杀了约翰的哥哥雅各。”(徒十二:1-2)主后 62年,另一雅各(James the Just,徒十五:12,加一:19),在大祭司 Annas II (大祭司亚那(约十八:3,路三:2)的孙子)的命令下被石头打死(Josephus, Ant 20.200)。 主后64年,罗马城火烧,暴君尼禄王(Nero,37-68AD) 的杀害基督徒。。。这些都是血淋淋的逼迫,不是“牧者”在这里所指的苦难 --  “被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看。。


三、来十一:1 - 40

“牧者”把所有神学的议题讲解完,并且给会众四次的劝勉与警戒之后,他本来就可以从“讲台”走下来 ,但他实在关爱群羊,于是列出旧约的一大批信心人物,他们虽然用信心的眼睛,只是“遥遥地”看到基督的影子,凭信心抓住上帝的应许,但就这样因着信,与他同心同行,过着讨他喜悦的信心的生活,“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。。”(来十一:13-14)只为了要得到“一个更美的家乡,就是在天上的”(来十一:16)。“牧者”劝勉会众要效法这些英雄,他说这些“。。见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。。”(来十二:1-2)

为什么“仰望为我们信心创始成终的耶稣”呢?与旧约的信心人物相比,会众不是“遥遥地”看到基督的影子,而是看到“基督的实体”。基督是忍耐的至高典范(来十二:2),他专注在完成上帝的旨意,不是在自己的痛苦或问题上,“他因为摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的痛苦。”所以“牧者”劝勉会众更应效法基督耶稣,“仰望为我们信心创始成终的耶稣”,忍耐到底,不要专注在周围恶劣的环境,以致灰心丧胆。


2。在没有正式查考第十二章之前, 我在互联网上随手拈来可以找到现在为主受逼迫,甚至殉道的人。对于基督徒的受逼迫和经历患难,我们也不用稀奇,因为主早已告诉我们,“。。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约十六:33)他又说:“为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(太五:10-12)《希伯来书》的“牧者”认为主耶稣“虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从”(来五:8),“因受苦难得以完全”(来二:10),这样,“仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们”(约十五:20)难怪使徒们也是这样的教导:

“亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂,便是有福的,因为上帝荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给上帝。。。那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”(彼前四:12-16,五:10)

“你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力,与我为福音同受苦难。。。为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。。。(提后一:8,12)

“你要和我同受苦难,好象基督耶稣的精兵。。我为这福音受苦难,甚至被捆绑,象犯人一样;然而,神的道却不被捆绑。(提后二:3,9)

“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。。。你却要凡事谨慎,忍受苦难,做传道的工夫,尽你的职分。”(提后三:12,四:5)


对我们来说,在“遥远”的地方如土库曼斯坦、肯雅、老挝、尼日尼亚、巴勒斯坦、印度、苏丹、伊朗、北韩、伊拉克。。都有许多为主天天背起他的十字架和殉道的弟兄姐妹,大家可以在《殉道者之声》网站找到更多的资料。但“近在眼前”就是自己的国土上也有许多为主受逼迫的弟兄姐妹,如: 河南南乐教会被打压的事件、北京晨光书店副总经理李文习事件。。(看下文)


河南省南乐教案

2013年11月16日上午,由于教产纠纷和主持当地社会公义,河南南乐县三自会主席张少杰牧師在南乐县基督教会和政府部门的人交谈,突然进来十几个警察,把张少杰牧师强行绑走,至今没有下落。他教会的20多名信徒也在当天被抓,张牧师的办公室和家庭被查抄。事发后,夏钧等维权律师组成律师团前往当地,但受到当地政府部门的殴打、围攻和无理阻挠,无法与当事人见面。对于公安机关践踏法律的野蛮行径,当地检察院也不受理。当地政府还雇佣当地众多男女流氓,野蛮地围攻、殴打和围困前去南乐参访的媒体记者、前去参与信仰活动的三自会牧师、各地信徒和维权律师。多名律师被殴打、深圳传道人曹楠被殴打还被当地公安行政拘留。在其期间当地政府还持续地抓捕信徒。

南乐地方政府的迫害教会的行径引起世界媒体的关注和海内外信徒的谴责。对华援助协会发起《就南乐教案致国家宗教局和全国两会的公开信》签名活动,南乐当地信徒也前往上海全国两会投诉,上海多名基督徒和维权律师到河南省公安厅控告南乐地方当局践踏法律的暴行。此案至今还在持续中。

Sources: China Aid
Posted: 2014年2月1日

附上:新浪微博@杨兴权律师

【河南非法训诫仍在继续】南乐政府仍对多名人员进行训诫。武贵山,赵喜平夫妇被训诫已经超过3个多月,没有任何文书,无限期,至今下落不明。李彩忍,赵国立仍处于训诫之中。呼吁全国人民关注,营救!视频是武贵山女儿。


点击播放(mp4 格式,约长 3分钟)
(或从百度云下载


北京晨光书店副总经理李文习事件

参与经营北京一家著名基督教书店的李文习弟兄去年底被山西太原当局非法诱捕,且受到恐吓威胁,迄今未恢复自由。太原警方的无理取闹给中国辛苦树立的宗教自由的形象抹了黑。


李文习

据报导,北京晨光书店副总经理李文习从业基督教书店经营已有数年之久,对基督教书店经营十分了解,被称为晨光书店的「老黄牛」。

去年(2012年)12月,李弟兄从北京到太原帮助当地基督徒开设的一间基督教恩雨书房交涉该书店被查抄、被封闭一事。

不过,太原国保警方却是李弟兄故设陷阱,他们巧妙地予以布下了一个「口袋阵」,不仅仅是查没充公他的图书等相关财物,而且拘禁关押他,时至今日已逾三个多月了。

国保警方对他严厉警告:「你敢于把宗教书籍送予教会!你敢于把基督教带来山西!你敢于和我们争夺群众基础!你涉嫌非法经营罪!」

时下,不仅仅是李弟兄被诱捕,同案还牵涉了正在被拘禁的山西太原大学生教会牧者同工任拉成弟兄及其所负责经营的恩雨书房。

对于丈夫的失踪,李妻万分焦急。国保警方最终告诉她,李文习被指控「涉嫌非法经营罪」。但几经努力也没收到任何法律文书,于是她在互联网上发放微博求助信息,事件曝光后引致成千上百热心人士在其微博、博客不断转贴、呼吁。

有一位叫作「艺村一703」的网友忿忿不平的说,「基督教的核心是讲爱心,崇尚世人相爱,消弥仇恨;宣扬道德自律,舍己为人。它即不损人利己、也不危害社会,应该说它是社会的正能量。然而在当今诸多乱象得不到有效治理的情况下,何必轻重不分的去抓一个基督徒呢? 」

田伟 / 基督日报记者

2013年04月09日

(注:2013年6月17日,太原小店区法院以「非法经营罪」一审判处任拉成弟兄5年徒刑,判处李文习弟兄2年徒刑。2013年12月12日,太原市中级人民法院维持一审判决。)

3。来十二:1 - 3  “1我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,2仰望为我们信心创始成终的耶稣(注:或作"仰望那将真道创始成终的耶稣")。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。3那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。”

《新译本》:1所以,我们既然有这么多的见证人,像云彩围绕着我们,就应该脱下各样的拖累,和容易缠住我们的罪,以坚忍的心奔跑那摆在我们面前的赛程;2专一注视耶稣,就是那位信心的创造者和完成者。他因为那摆在面前的喜乐,就忍受了十字架,轻看了羞辱,现在就坐在上帝宝座的右边。3这位忍受罪人那样顶撞的耶稣,你们要仔细思想,免得疲倦灰心。

KJV: 1 Wherefore seeing we also are compassed about with so great a cloud of witnesses, let us lay aside every weight, and the sin which doth so easily beset us, and let us run with patience the race that is set before us, 2 Looking unto Jesus the author and finisher of our faith; who for the joy that was set before him endured the cross, despising the shame, and is set down at the right hand of the throne of God. 3 For consider him that endured such contradiction of sinners against himself, lest ye be wearied and faint in your minds.


原文:



这三节经文的结构如下:


主题
:仰望为我们信心创始成终的耶稣,存心忍耐地奔跑天路,免得疲倦灰心。

一、

(1a)效法的对象一(旧约的信心伟人):(仰望)我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,

(1b)该做的:就当放下 ,文法:nom, pl, masc, part, aor 2, mid;动,不过,中动,分词,主,阳,复)各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,

(1c)目的:存心忍耐,,文法:1 pers, pl, pres, subj;动,现在,主,虚拟,一复)那摆在我们前头的路程,

二、

(2a)效法的对象二(耶稣基督):仰望,文法:nom, pl, masc, part, pres;动,现在,主,分词,主,阳,复)为我们信心创始成终的耶稣

(2b)(他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。)

(3a)该做的:那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,文法:2 pers, pl, aor 1 ,imper, mid;动,不过,中动,命令,二复),

(3b)目的:免得)疲倦灰心(,文法:2 pers, pl, aor 2, subj;动,不过,主,虚拟,二复)(,文法:nom, pl, masc, part, pres;动,现在,被,分词,主,阳,复)。


“牧者”是用赛跑的意象来激励会众“坚守主道,忍耐到底”。


“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。。” (《新译本》:“
所以,我们既然有这么多的见证人,像云彩围绕着我们,就应该脱下各样的拖累,和容易缠住我们的罪,以坚忍的心奔跑那摆在我们面前的赛程。。”)
--  “所以”,原文是 (只出现在帖前四:8 “所以,那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的上帝。”)是一个连接词,从第十一章的“见证人”过渡到第十二章的“我们”。

“见证人”是谁?原文是 (动词是 martus),在这句子里可以有两个意思:

一、作“观众”解,过去这些信心伟人在天路上奔跑,现在他们作观众,如同云彩围绕着那些在天路上奔跑的基督徒,“鼓掌”激励他们。用法如同提前六:12 “你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。”

二、作“效法的对象”解,过去他们怎样因着信,耐心地盼望上帝所应许的,与他同心同行,过着讨他喜悦的信心的生活,并且得到从他而来的奖赏,就是天上更美的家乡。他们见证了上帝应许的是又真又实,现在基督徒就以他们为榜样奔跑天路,知道上帝的应许不会落空。

以后这个字的语义逐渐加上了另一层色彩,就是为主殉道(martyr)。徒二十二:20 “并且你的见证人司提反被害流血的时候,我也站在旁边欢喜,又看守害死他之人的衣裳。”已经可以“嗅到”这个意思;到了俄利根(Origen)时候,在他的著作 Exhortation to Martyrdom(235AD),这个字已经普遍地被使用。

“围着/围绕”的原文是 (surrounded),令人想起罗马时代的圆形竞技场(或斗兽场,Colosseum),观众围绕着观看斗兽或奴隶角斗的场面。

“就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪。。”(《新译本》:“就应该脱下各样的拖累,和容易缠住我们的罪。。”)  --  “当放下 ,文法:nom, pl, masc, part, aor 2, mid;动,不过,中动,分词,主,阳,复)是一个分词,告诉我们该做什么,该怎样奔跑。 句子里只有一个动词“放下/脱下”,但放下/脱下的东西却有两样:

一、“重担/拖累”,人为追求名利、富贵、地位、权利。。被主说的“荆棘”(太十三:22 “世上的思虑,钱财的迷惑”)拖累一生,令我们分心。这些东西都要放下,我们才能“轻装上阵”跑天路,“因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。”(提前六:7)

二、“罪”,这是妨碍我们在信仰中成长的东西。在罪之前用了一个形容词“容易缠累”(),只出现一次在新约圣经,也不见于世俗的希腊文作品,所以意思很难确定。解经家给的意思有多个,如“容易困扰”、“令人入迷”、“引致苦恼”等等,中文圣经作“容易缠累”(英文 easily besetting)是不错的翻译。总之,罪是“死缠难打”,“挥之不去”的东西,如保罗说的“我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。若我去做所不愿意做的,就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。“(罗七:18-20)

不管属世的“重担”,还是属灵的“罪”,这些我们都“当放下” )才能奔跑天路。“放下/脱去”的原文也用在保罗的书信,如“就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。。。所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。”(弗四:22,25)“但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤,并口中污秽的言语。”(西三:8)

“存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。。”(《新译本》:“以坚忍的心奔跑那摆在我们面前的赛程。。”)  --  放下为了什么?当然是效法信心伟人们过那种讨神喜悦的信心生活,奔跑天路,为要得着上帝所应许的,就是更美的家乡,如保罗说的:“那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后四:7-8)

怎样跑呢?不单要放下/脱去,还要“忍耐/坚忍”) 。这是《希伯来书》,也是新约的钥字;只要有苦难,但有盼望,就要有忍耐:

来六:12,15  并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐()承受应许的人。。这样,亚伯拉罕既恒久忍耐 (),就得了所应许的。

来十:36  你们必须忍耐(),使你们行完了上帝的旨意,就可以得着所应许的。

来十一:27  他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐(),如同看见那不能看见的主。

雅一:2-4  我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐()。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。

太二十四:13  惟有忍耐()到底的必然得救。

罗五:3-5  不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐(),忍耐生老练,老练生盼望;盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。

罗八:24-25  我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候()。
 

忍耐/坚忍的原文用字有几个:

其中一个 ,指的是上帝的“宽容”(英文:longsuffering 或 patiently endured; 彼后三:9“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”出三十四:6 “不轻易发怒”,罗二:4 “还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?”,彼前三:20 “就是那从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人。”)上帝的宽容忍耐显示在人蓄意违命或挑衅他时,上帝不立刻报复或惩罚;这个字是“轻易发怒”的反义词,与上帝的怜悯有关。

当说到人的忍耐时,原文字有几个(如 。。)连 也可以用在人的身上,这个忍耐是显示在人面对恶劣环境、逼迫、苦难。。他不屈服,顽强斗争到底;这个字是沮丧的反义词,与信心和盼望有关,如帖前一:3 “在上帝我们的父面前,不住地记念你们因信心所做的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”

对于《希伯来书》的会众,前头的路程绝对不平坦,并且荆棘满途,正如使徒彼得劝勉在苦难中的信徒,“务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”(彼前五:8-9)“牧者”则用赛跑的意象激励他们“坚守主道,忍耐到底”,效法过去信心的英雄人物,奔那摆在他们前头的路程,不要屈服和沮丧。


“仰望为我们信心创始成终的耶稣(注:或作"仰望那将真道创始成终的耶稣")。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。”(《新译本》:“专一注视耶稣,就是那位信心的创造者和完成者。他因为那摆在面前的喜乐,就忍受了十字架,轻看了羞辱,现在就坐在上帝宝座的右边。这位忍受罪人那样顶撞的耶稣,你们要仔细思想,免得疲倦灰心。”)  --  效法旧约的信心伟人是一回事,但他们毕竟也是人,每个人都有他们的优劣和强弱之处,没有一个人是完人,这是我们必须要明白的。在新约书信,我们也看到保罗要我们效法他,如:

林前四:16  所以,我求你们效法我。

林前十一:1  你们该效法我,象我效法基督一样。

腓三:17  弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。

帖后三:7,9  你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行。。这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。

但保罗也不是完人,所以我们效法这些人的时候,千万不要把他们“推上神台”。我在《以弗所书》第二十课谈到圣人的时候说:

。。。。基督徒也把一些“大人物”“圣化”,几乎要将他们推上神台。。。还有,在一些论坛和网页上,我们也会看到一些人把上帝的仆人如王XX、宋XX、倪XX、李XX、袁XX、杨XX。。特别是那些为主坐监十、二十年,甚至忠心至死,死在劳改营的。。几乎推上神台,把他们“圣”化。“圣”价提高了,就不管他们教导 什么,只要把他们过去写的或讲的信息搬出来,就是“圣言”,谁也不可再说什么。。。(完)

难怪保罗说:“你们该效法我,象我效法基督一样。”(林前十一:1)世上只有一个完人,他是耶稣基督,效法他肯定不会错,把他推上神台也没有错,因为他是完全的神!《希伯来书》的“牧者”就是要我们效法耶稣基督。

在来十二:1-3 这段经文的几个动词里,只有一个是命令式的动词,就是“要思想”(,文法:2 pers, pl, aor 1 ,imper, mid;动,不过,中动,命令,二复)“思想/仔细思想”什么?“牧者”说:“那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。”他就是耶稣。“牧者”在来三:1 已经告诉“同蒙天召的圣洁弟兄啊,你们应当思想()我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”用字虽然不同,但意思一样,要“定睛”或“聚焦”在耶稣身上,跟前文的“仰望/专一注视”()彼此呼应。

思想耶稣什么?定睛耶稣什么?“牧者”说:

一、仰望为我们信心创始成终的耶稣(《新译本》:“专一注视耶稣,就是那位信心的创造者和完成者”)-- 他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。

“信心的创始者和完成者”和《启示录》一章 8 节 “我是阿拉法,我是俄梅戛。。”有异曲同工之妙。

第十一章的有名和无名的信心伟人都是因着信,就是信上帝,盼望上帝所应许的,他们在地上过着讨他喜悦的生活,直到得着所应许的,就是更美的天家。他们都是被列在信心榜上的人。

但他们的信与耶稣的相比,是小巫与大巫之比。

耶稣的信是从走十字架的道路彰显出来:

他是信心的创始者。什么时候他开始跑十字架的道路?在永恒里当三位一体的上帝计划人类的救赎时(天父上帝预备救恩,圣子成全救恩,圣灵施行救恩)就开始。天父给耶稣“命令”去执行(照人的常话说,约十二:49-50),耶稣遵从命令(倒空自己,腓二:6-8),受差遣道成肉身走在世的路程直至钉十字架受苦,从苦难学顺从,以便能够带着祭物(就是自己)献给上帝,作为我们的赎罪祭(来十:12,14),完成作我们大祭司的职任。“牧者”说:“他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难。。”这是最大的信!

他是信心的完成者。他信上帝叫他从死里复活,“便坐在上帝宝座的右边”。信心的伟人所得的奖赏不过是更美的家乡,耶稣走完在世的十字架路程,得上帝喜悦,就坐在上帝宝座的右边,得最尊贵的地位。新约圣经一再地说基督坐在上帝宝座的右边,如:

来一:3  他是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真象,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。

来一:13  所有的天使,上帝从来对哪一个说:‘你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳’?

来八:1  我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边。。

来十:12  但基督献了一次永远的赎罪祭,就在上帝的右边坐下了。

彼前三:22  耶稣已经进入天堂,在上帝的右边,众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。

罗八:34  谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在上帝的右边,也替我们祈求。

弗一:20  就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,

西三:1  所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在上帝的右边。


二、这位忍受罪人那样顶撞的耶稣,你们要仔细思想,免得疲倦灰心。

身为圣子的耶稣基督,作为义者、圣者、慈爱的源头,却被世人藐视、至亲不了解,说他癫狂、被指责说僭妄的话、被人说有鬼附、被家乡人厌弃、被兵丁戏弄,吐唾沫、被掌掴、被宗教领袖阴谋杀害、被人作假见证、在不义者面前受审。。最终钉十字架。。

“仔细思想”()在新约圣经只用在这里,学者认为除了“思想”之外,也有“比较”的意思。“牧者”要《希伯来书》的会众把他们所经历的苦难,与耶稣所经历的相比:

耶稣忍受罪人那样的顶撞,但他仍然一生顺服,走完十字架的路程;即使他没有犯罪,也不应当与上帝隔离,但他甘愿喝下“愤怒之杯/隔离之杯”,“不要照我的意思,只要照你的意思。”(太二十六:39)

当时会众虽说度日如年,他们受到犹太人、异教徒、亲朋戚友、官方、老板、同事。。的歧视,嘲笑和折磨。。丢了官,被辞退,被家人断绝关系。。但“他们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”(来十二:4)

既然如此,“牧者”劝勉他们要效法基督,免得疲倦灰心。世上有苦难,但他们可以放心,耶稣已经胜了世界。(约十六:33)“因为凡从上帝生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是上帝儿子的吗?”(约壹五:4-5)


接下来,“牧者”还有很多话要对会众说。我们先休息一下,下一课再见。


默想:

云彩绕中华

这是一本中国内陆信徒的见证集,记述1955年以后,一些背景不同的中国信徒,如何倚靠神的大能,在诸般的逼迫中荣耀主。本书由十八篇动人心弦的见证收集而成,所记 俱为真人实事,内容各具特色。我们看到这些像云彩般环绕中华国土的见证人,和他们那可歌可泣的真实见证,能不深受激励,奋力奔跑十架之路吗?

这是其中一篇:《回头》(作者:无名氏)

我的父母在一九四九年之前都是挂名的基督徒,只不过是每周日上午去礼拜堂做礼拜而已。那时我跟着上主日学,平时则与世人一般地生活。由于我的祖父母都是事奉神的传道人,故此几十年来神一直恩待我们这一家人,可惜我们满足于当时的现状。。。。。(点击继续阅读。。
 

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