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《希伯来书》 - 坚守主道,忍耐到底

第六十九课 - 要依从、要顺服、要为教会领袖祷告

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经文:来十三:17 - 19

主旨:

一、《希伯来书》的“牧者”把“依从”和“顺服”放在一起,实在是神来之笔。这段经文把教会里师生之道,领袖与跟随者之道告诉了我们:

A。为“师”,为“领袖”的,他们不是单单行使在位上所有的权柄,叫人屈服,乃是要照着从主所领受,或从使徒们学习的真道,“。。竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。。。”(提后二:15)使人依从真理和顺服他们。

B。作“学生”和“跟随者”的,他们要“尊师重道”,依从和顺服那些引导他们的。但“牧者”说的尊师重道,已被提升到一个更高的层面。一般为师的不过是传道授业,属于文化和道德的层面。但基督教的“师”,却是为信徒的灵魂时刻警醒,将来要在主耶稣面前交账。

二、虽然基督教里的“师”比任何其他的“师”都更加尊贵,但为“师”的不是“超人”,他们也有软弱和失败。“师”也需要“学生”和“会众”的祷告扶持,可以站立得稳,因为他们“并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗六:12)所以“牧者”劝勉会众为他祷告。

1。来十三:17 - 19  “17你们要依从那些引导你们的,且要顺服,因他们为你们的灵魂时刻警醒,好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。18请你们为我们祷告,因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。19我更求你们为我祷告,使我快些回到你们那里去。”

《新译本》:17你们要听从那些领导你们的人,也要顺服他们;因为他们为你们的灵魂警醒,好像要交帐的人一样。你们要使他们交帐的时候快快乐乐,不至于叹息;如果他们叹息,对你们就没有好处了。18请为我们祷告,因为我们深信自己良心无亏,愿意凡事遵行正道。19我更加要求你们为我们祷告,好使我们能够快点回到你们那里去。

KJV:17 Obey them that have the rule over you, and submit yourselves: for they watch for your souls, as they that must give account, that they may do it with joy, and not with grief: for that is unprofitable for you. 18 Pray for us: for we trust we have a good conscience, in all things willing to live honestly. 19 But I beseech you the rather to do this, that I may be restored to you the sooner.

原文:




在第六十四至第六十六课(来十三:7-9)谈到要想念、要效法那些从前引导会众、传上帝之道给他们的仆人领袖,以及“牧者”劝告他们要站立得稳,不要被那些假师傅/教师/使徒/先知的诸般怪异的教训勾引了去。。我本来想跳过 10 - 16节,继续查考今天这段 17-19节,有关要依从、要顺服和为教会领袖祷告的经文,但因为那三课的篇幅实在太长,我决定留到这课再和大家分享。大家从第十三章的经文架构,可以看到“牧者”是把重点放在真假教师的教导和尊重教会牧人领袖,效法他们的信心等事项上。

真教师的教导和教会的仆人领袖:

来十三:1-6  真教师(牧者)给会众信心生活实践的三个教导:

A。来十三:1-3  常存弟兄相爱的心;各人的重担要互相担当。这是作基督门徒的标志。(约十三:35)

B。来十三:4   不可奸淫。。远避淫行。。务要圣洁;苟合行淫的人,上帝必要审判。

C。来十三:5-6  不可贪爱钱财,要以自己所有的为足;也不要倚靠无定的钱财,只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。

来十三:7  要记念过去在会众当中牧养、监督、带领、并且照顾他们多方面不同需要的“仆人领袖”;要效法他们的信心;要观察他们为人的结局。

来十三:8  仆人领袖的典范 - 耶稣基督。即使是真教师/师傅,他们毕竟是人,也会有软弱和失败的可能,耶稣基督则不同,“昨日、今日、一直到永远是一样的。”作为领袖,作为教师,耶稣基督与众不同,他是仆人领袖的典范;他是圣子耶稣;他是救赎主;他是生命的主;他是升入高天尊荣的大祭司;他是万王之王,万主之主;他是审判主。。所以我们更要听命与顺从他。

假教师的教导:

来十三:9  与真教师和仆人领袖不同,假教师/师傅/使徒/先知给会众诸般怪异的教训。“牧者”劝勉会众要站立得稳,不要被这些教训勾引了去,“因为人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食;那在饮食上专心的,从来没有得着益处。”

(祭坛)-- “牧者”突然把“祭坛”摆在会众的面前,回到神学议题:“耶稣基督是照着麦基洗德的等次成为永远的大祭司。”

耶稣基督的献祭

来十三:10-14  “牧者”不单把《利未记》十六章大祭司亚伦在赎罪日的献祭,作为预表(type)耶稣基督的一次过献上自己为永远的赎罪祭,便叫那得以成圣的人永远完全,他在圣灵的默示和引导之下,进一步把献祭中的一个“细节”-- “作赎罪祭的公牛(bullock)和公山羊(goat)的血,既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮、肉、粪用火焚烧。”(利十六:27)作为预表耶稣要在耶路撒冷城外的各各他受苦,被钉十字架。“牧者”借此事件再次提醒那些受逼迫、被歧视、面临信仰危机的会众,他们也应当“出到营外到他那里去,担当他的凌辱”。作为基督的门徒,为义受逼迫,为主受凌辱,在世有苦难,这些都是免不了的,因为连主耶稣“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。。”“牧者”劝勉他们不用灰心,“。。他们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。”(来十三:14)

我们的献祭

来十三:15-16  在祭坛前,会众被基督舍身流血的大爱所激励,“靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给上帝 ,这就是那承认主名之人咀唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是上帝所喜悦的。”

真教师的教导和仆人领袖:

来十三:17-19  要依从和顺服真教师和仆人领袖的教导,并要为他们祷告。(今天的功课)

来十三:20-21  “牧者”的祝祷:“但愿赐平安的上帝,就是那凭永约之血使群羊的大牧人,我主耶稣从死里复活的上帝,在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们!”


2。 来十三:17 - 19  “17你们要依从那些引导你们的,且要顺服,因他们为你们的灵魂时刻警醒,好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。18请你们为我们祷告,因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。19我更求你们为我祷告,使我快些回到你们那里去。”

原文的 17和18 节有三个动词,,都是 2nd pers,pl,present,imperative(二复,现在,命令),将句子的结构清楚地表现出来:

A。要依从 ()-- “你们要依从那些引导你们的。。因他们为你们的灵魂时刻警醒,好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。”

B。要顺服()--  “你们要顺服那些引导你们的。。因他们为你们的灵魂时刻警醒,好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。”

C。要祷告():“请你们为我们祷告,因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。。。我更求你们为我祷告,使我快些回到你们那里去。”

对犹太裔基督徒谈依从和顺服教导他们的师傅/教师,这是他们可以容易接受的。因为从小在犹太人的家庭,孩子都被灌输以“尊师重道”;对他们来说,最大的“师”就是会堂里的“拉比”(Rabbi,希伯来文,希腊文 )。拉比是犹太文化中训练有素的学者,负责教授犹太经典与传统,被人为是律法专家。他们带有极大的责任与权威,因为他们在犹太人社区所担负的责任就是学习并传递神的话语和心意,鼓励犹太人与神建立关系,行出委身于犹太信仰价值观与道德观的生活,遵行犹太信仰的礼仪,并全力参与犹太社群的生活。

但对现代人谈依从和顺服师傅/教师则是另一回事。

如果今天讲台上,牧师传道人用这样的命令式语气,豪不含糊地,要会众依从和顺服他们,我想他们也会觉得“不好意思”,更何况现在的媒体时常报道教会和一些牧师传道人的“丑事”,我们又怎么能怪信徒不再“尊师重道”?不信的话,我就随手拈来把一些“丑事”放在这里:

一、《基督邮报》2014年9月25日报道,牧师挪用近100万美元教会资金,会众投票保留其职位。(By Jessica Martinez)


威拉德·琼斯牧师被指控挪用教堂资金
 

俄克拉何马州教会会众周三(9月24日)晚上聚集在一起给牧师投票,让他在涉嫌挪用近100万美元教会资金后还能留下来担任教会高层领导人。

塔尔萨(Tulsa)大基石浸信会(the Greater Cornerstone Baptist Church)的牧师和大基石社区发展事工(the Greater Cornerstone Community Development Project)创始人威拉德·琼斯(Willard Jones)牧师被告网上诈骗、提交虚假纳税申报。尽管牧师受到指控,但教会多数会众还是希望他站在讲台上,而其他人则希望他下台。

教会执事乔治·威尔逊(George Wilson)日告诉Fox23新闻说,“在诚信的基础上,他应该下台,因为在他下台前我们无法继续运行。”

一些教会成员表示琼斯参加了会议,只是没有见会众。但投票结果出来后,琼斯决定在回到讲台继续讲道前先休四个月的假。

琼斯在八月被起诉贪污,对此他并不认罪。联邦调查人员指责他把教会成员支持大基石社区中心的93.3万美元账户资金转移到教会帐户,使用这笔钱过奢侈的生活。他也被指控在2011税表上漏报近40万美元的收入。

据塔尔萨世界新闻报道,琼斯挪用资金被揭发是因为他在社区活动中心落成后还要求额外资金,促使内部审计工作人员确定有大量资金流失。

社区中心临时主任罗萨林·威尔逊(Rossalyn Wilson)说,琼斯一年多没有拜访中心,现在他们缺乏资金,他们每个月必须筹集十万美元款项来支付他们的开支。

根据美国俄克拉何马州北区律师丹尼·威廉姆斯表示,琼斯自从被起诉后并没有配合调查工作。

联邦调查局特工詹姆斯·芬奇(James Finch)表示,他相信琼斯的案子会真相大白,并指出有更大的审判在等着他。

芬奇对塔尔萨世界新闻说,“我认为琼斯牧师造成的精神痛苦结果是会经历属灵上的审判,这来自不在这个地球上的审判官。”

琼斯并没有被关押,但他收到传票出庭。如果罪名成立,他将因网上诈骗面临20年监禁,并因虚假纳税申报判处三年有期徒刑。(完)

二、新加坡城市丰收教会失信案。。(联合早报网讯)(注:城市丰收教会 City Harvest Church 成立于1989年, 创办人为康希牧师。据悉,第一次礼拜只吸引了135人。该教会2010年成为了一个拥有33000名成员的教会。但据报道,开始调查和审判,接着在新加坡上了新闻头条之后,这一数字已下降到18192人。)

据联合早报2012年6月26日报道,新加坡城市丰收教会牧师康希等五人涉嫌失信,或因滥用教会公款,当日被商业事务局逮捕。包括康希和歌手妻子何耀珊在内的八名教会董事和职员,也被勒令暂停担任慈善工作。。。

2013年05月15日,网讯再次报道:备受关注的城市丰收教会失信案今早开审,被控的教会创办人康希,以及教会重要成员蓝令洪((Lam Leng Hung)、陈一平(Tan Ye Peng)、周英汉(Chew Eng Han)、陈绍云(Sharon Tan ShaoYuen)和黄玉音(Serina Wee Gek Yin)等六人分别面对3到10项控状。控方指康希等人涉嫌失信教会建堂基金2400万元,用来购买虚假债券资助康希妻子何耀珊的歌唱事业。之后又用复杂的转手套利交易手法,掩盖之前购买虚假债券的行为,并做假账掩饰。。。(完)

走笔至此(2014年九月),案件还在审讯当中。。。。。结果如何,让我们拭目以待。


不单教会领袖“丑事连连”,现在连那些传统地位崇高,所谓“一日为师,终生为父”的教师们也是如此。2013年,新加坡的教师与学生搞在一起,发生性关系的案件共有五、六宗。2014年六月,《联合早报网讯》报道,说一名曾获教学奖学金的名校男教师(33岁),跟未成年女学生搞在一起并数次与她发生性关系。被告是在2001年获颁教学奖学金,在本地大学攻读英国文学。他在2006年开始教书,曾在邻里中学和初级学院任教,后来成为该所名校的品格与公民教育部门主任。此外,他也在学校教导英文和英国文学。2011年,被告是当时是年仅15岁的女生的级任老师,而在2012年,被告教导女生英国文学。从2012年9月到2013年1月之间,被告八次跟女生进行性行为,包括性交和口交等。此外,被告两次对女生做出猥亵行为,包括亲吻胸部等。除了带女生到廉价酒店开房,被告在住家跟女生胡搞,还带女生到武吉知马一带的射靶场路,跟她发生性关系。控方形容这是本地最严重的一起教师性侵学生案件,促请法官严惩男教师,判处坐牢至少六年。。。(完)

每个行业都有害群之马,我们当然不能因这些“丑事”,一竹竿打翻整船人。我们还是要教导人“尊师重道”,但也要告诉人尊什么“师”,重什么“道”,就好像我们说要忠诚,要孝顺,但不是“愚忠”和“愚孝”。在诠释经文上也是一样,约十四:12-14,约十五:7,16,约十六:23-24 教导我们若奉基督的名求什么,他必成就。。这里不是说“求什么”,就“有什么”,而是要按 圣经总原则来诠释。使徒约翰记载的是主耶稣在特定的背景下所教导的祷告祈求,这些都是针对国度事工方面的祈求,而不是一般性的祈求,所以我们千万不要以为只要奉主的名求什么,就必蒙垂听(参:《约翰壹书》第二十二二十三课)。对一些经文的诠释错误有时可能不打紧,但若是被一些假师傅/先知所传讲的信息误导,以致走上灭亡的道路,那就非同小可了。对这些假师傅/先知来说,他们是自以为属于主耶稣的人,但主耶稣却说,他不认识他们:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太七:21-23)难怪圣经里有那么多警戒信徒要提防假师傅/先知的经文(请参考第六十四课第六十六课)。

基督教里有许多假师傅/先知/使徒,外教也是一样。恐怖组织如杀人魔 ISIS(伊斯兰国组织)、al-Nusra Front(胜利阵线)、Khorasan、al Qaeda(卡伊达)。。都是冒用宗教的名,歪曲教义,干尽一切邪恶凶暴的行为,是魔鬼撒但在这末世所使用的杀人工具。(注:香港《无线新闻》2014年九月25日报道,百多名伊斯兰学者,在华盛顿发表公开信,驳斥极端武装组织伊斯兰国的行为,并不符合伊斯兰教义,言行都违背我们的信念。他们认为有必要由教育等方面着手,彻底铲除此类歪曲教义的组织,呼吁全球各地伊斯兰学者及领袖联署支持。)根据美国中央情报局(CIA)在九月11日的声明中表示,中情局估计伊斯兰国组织可以在伊拉克和叙利亚境内招募2万至3.15万名战士,而当中包括有大约一万五千外国人,来自超过八十个国家,有二千人是来自西方。毋庸置疑,他们是被这些组织的假师傅/先知所传讲的激进教义所误导/蒙骗,误以为是事奉自己的“神”,以后可以进“天国”享福。。。 (附:恐怖组织 ISIS 在最新一期 2014年10月官方杂志 Dabiq 援引伊斯兰神学,辩解其绑架妇女作为性奴隶的合法性。CNN 视频 或从归正学义网下载 mp4格式,或 Flash 格式 , 或从百度云下载

当年哥林多教会的信徒,被许多灵恩现象搞得糊里糊涂,甚至闹得要分裂。保罗用了三章(《哥林多前书》第十二至十四章)给他们讲解这个问题,目的是希望他们在聚会时不再混乱,能规规矩矩地按着次序行。我们也许以为这样的教导也会帮助后世的教会。但适得其反,这三章在教会史上偏偏引起诸多的争议,在解释上将教会四分五裂。对今天的信徒来说,他们从教会、书本、讲座、互联网,透过不同的教会领袖/圣经教师,领受了各种各样的教导,面对许多的“师”,许多的“道”,要他们“尊师重道”也真的不容易。对为“师”的,雅各警告说:“。。不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”(雅三:1)对一般领受“道”的信徒,保罗给我们留下一句名言,要“慎思明辨”(林前十四:29)。 师傅和学生都有责任,以后在主面前都要交账。

那些假师傅/先知/使徒的领袖,当然不是“牧者”在第十三章所指的,“要想念。。效法他们的信心,留心看他们为人的结局”,过去那些引导会众、传上帝之道给他们的人(来十三;7)。 当时肯定有这些配得“牧者”“命令”要想念和效法的真师傅(来六:12 “并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”);“牧者”也要他们留心看这些师傅为人的结局。从主后六十年代开始,当罗马政权和犹太及社会团体对基督教逐步施压逼迫的时候,这些真师傅和教会领袖的结局可能只有殉道一条路。“牧者”指的真师傅和教会领袖是那些呢?保罗肯定是其中之一,他要信徒效法他,像他效法基督一样:

林前四:16  所以,我求你们效法我。

林前十一:1  你们该效法我,像我效法基督一样。

腓三:17  弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。

帖后三:7,9  你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行。。这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。

现在回到正文。

“你们要依从那些引导你们的,且要顺服,因他们为你们的灵魂时刻警醒,好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。”  -- 

A。“依从”/“听从”(obey)在中文词典的解释是“依顺听从”。在希腊文,这个字 指的不是因为在上有权柄,所以要依顺听从,乃是因为被说服所导致心甘情愿的依从(obedience is not by submission to authority, but resulting from persuasion),如会众听了教法师迦玛列的一番话后,就听从了他,把使徒释放(徒五:34-40):

34但有一个法利赛人,名叫迦玛列,是众百姓所敬重的教法师,在公会中站起来,吩咐人把使徒暂且带到外面去,
35就对众人说:“以色列人哪,论到这些人,你们应当小心怎样办理。
36从前丢大起来,自夸为大,附从他的人约有四百;他被杀后,附从他的全都散了,归于无有。
37此后,报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他;他也灭亡,附从他的人也都四散了。
38现在,我劝你们不要管这些人,任凭他们吧!他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏;
39若是出于上帝,你们就不能败坏他们,恐怕你们倒是攻击上帝了。”
40公会的人听从了他,便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。

B。“顺服”(submit)的希腊文是 ,只用在这里。较常用的“顺服”希腊字是 (如罗十三:1 “在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于上帝的,凡掌权的都是上帝所命的。”弗五:21,24 “又当存敬畏基督的心,彼此顺服。。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”)(如弗六:1,5 “你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。。。你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好象听从基督一般。”)

与“依从”不同的是,新约里的“顺服”,不管是顺服上帝(雅四:7),顺服基督(弗五:24,彼前一:2),顺服使徒(门21,罗十六:19),顺服地上的君王、做官的和掌权的(罗十三:1,彼前二:13,多三:1),顺服父母(弗六:1),顺服主人(弗六:5,彼前二:18),妻子顺服丈夫(弗五:22,彼前三:5)。。都是因为所顺服的对象具有“权柄”。

保罗自己就清楚表明腓立比教会的信徒是怎样的顺服他,如腓二:12-18:

12这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,做成你们得救的工夫。
13因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就他的美意。
14凡所行的,都不要发怨言、起争论,
15使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好象明光照耀,
16将生命的道表明出来,叫我在基督的日子好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17我以你们的信心为供献的祭物,我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐;
18你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。

《希伯来书》的“牧者”把“依从”和“顺服”放在一起, 实在是神来之笔。这节经文把教会里师生之道,领袖与跟随者之道告诉了我们:

A。为“师”,为“领袖”的,他们不是单单行使在位上所有的权柄,叫人屈服,乃是要照着从主所领受,或从使徒们学习的真道,“。。竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。。。”(提后二:15)使人依从 真理和顺服他们。

B。作“学生”和“跟随者”的,他们要“尊师重道”,“你们要依从那些引导你们的,且要顺服。。”


“。。因他们为你们的灵魂时刻警醒,好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。” --  “尊师重道”是中华民族的传统美德。“尊师”是因为教育是终生大事,老师是传道授业,释疑解惑,以为己责。所以古人有说:“国将兴,必贵师而重傅。贵师而重傅,则法度存。国将衰,必贱师而轻傅。贱师而轻傅,则人有快。人有快,则法度坏。”(“快”是恣肆的意思。)这样就把尊师当 作国之兴衰的主要原因。还有话说:“师者,人之模范也”,“一日为师,终身为父”,“人有三尊,君父师是也” 等等。“重道”是因为传统上,中华民族把学问知识分为“道”、“经”、“术”三个层次。“道”是最高的学问。“经”是对“道”的阐述。“术”是实践“道”的手段和方法。古代所有学派都把“道”作为最大的学问,最终的追求目标。孔子说:“朝闻道,夕死可矣”。这样,学生“尊师重道”是一点都没有错的。但正如我讲解圣经的“夫妻之道”,“亲子之道”,“主仆之道”的时候,我把圣经的“道”和专家的“法”分开来。圣经的“道”是超越时空的真理,用之四海而皆准;专家的“法”则因时、因地、因人。。而需要修订与适应。(请参《以弗所书》第三十七四十二课)圣经在这里说的“尊师重道”就是另一个例子。“牧者”说会众要尊师重道,因为为“师”的不只是传道授业,而是为信徒的灵魂时刻警醒,将来要在主耶稣面前交账。这样就把“尊师重道”提升到另一个更高的层面,而不只是文化和道德的层面。

A。为你们的灵魂()时刻警醒()  --  就如上文古人说的,即使怎样高举“尊师重道”,也不过与人的修学、德行,甚至国家的兴衰有关系,但圣经里的“尊师重道”却与人是否赔上生命息息相关。主耶稣说:“人若赚得全世界,赔上自己的生命 (),有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太十六:26)按道理,一个人应该对自己的生命(灵魂 )负责。信耶稣得永生(),还是不信耶稣被定罪而灭亡,这是他的选择。信徒在遭受患难逼迫,要坚守主道,忍耐到底,还是弃绝真道,离开耶稣,也是他的选择。主耶稣说:“总要警醒 ()祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(太二十六:41)又说:“你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。”(路二十一:36)信徒要自己警醒祷告,这是他的责任。但“牧者”说:“因他们为你们的灵魂时刻警醒。。”教会的领袖和圣经的老师不只是传道和释疑解惑,他们还时刻地为会友和学生警醒祷告,以免他们入了迷惑。 难怪这样的“师”是我们必须尊与贵的。

B。将来要在主耶稣面前交账()  --  《使徒信经》说:“(基督)将来必从那里降临,审判活人,死人”彼前四:5:“他们必在那将要审判活人死人的主面前交账()。”信主还是不信主都要在主耶稣基督面前交账。不信主的是在白色大宝座前受审;信主的要在主基督耶稣面前为工作交账。我把一些有关交账的经文放在这里供大家参考:

林前三:8,12-15  。。。。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。。。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现,这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐;人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃象从火里经过的一样。

林后五:10  因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。

罗十四:10-12  你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在上帝的台前。经上写着:“主说:‘我凭着我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我承认。’”这样看来,我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。

提后四:14  铜匠亚历山大多多地害我,主必照他所行的报应他。

启二十二:12  看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。

太十六:27  人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临;那时候,他要照各人的行为报应各人。

路十九:11-27,太二十五:14-30  十锭银子和按才干接受托付的比喻。

在主面前交账是每一个信徒不能避免的,主是按各人自己所行的给赏赐。但作为圣经的学生和教会的会友,因着我们是否尊师重道,因着我们是否灵命有长进,因着我们在遭受患难逼迫时所做的抉择,我们可以在圣经老师和教会领袖交账的时候,成为他们账目上的“资产”或“负债”(asset or liability)。“牧者”说:“你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。”如果是“资产”的话,他们当然快乐;如果是“负债”的话,他们当然忧愁。若忧愁,就与学生和会友无益了。“无益”是表示圣经老师和教会领袖的“负债”要由学生和会友“偿还”!


“请你们为我们祷告,因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。我更求你们为我祷告,使我快些回到你们那里去。”--  我用了以上很长的篇幅谈“尊师重道”。基督教里的“师”比任何其他的“师”都更加尊贵,因为学生和会友的灵命长进与他们息息相关。他们时时刻刻需要为学生和会友警醒祷告。但为“师”的不是“超人”,我们从上文已经看到了许多“师”的软弱。“师”也需要“学生”和“会众”的祷告扶持,可以站立得稳,因为他们“并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗六:12)所以我们在圣经里看到保罗时常吩咐信徒要为他祷告,理由在此,如:

西四:3  也要为我们祷告,求上帝给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁)。。

帖前五:25  请弟兄们为我们祷告。

帖后三:1  弟兄们,我还有话说:请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样;

门22  此外,你还要给我预备住处,因为我盼望借着你们的祷告,必蒙恩到你们那里去。

罗十五:30  弟兄们,我借着我们主耶稣基督,又借着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求上帝。。

弗六:18-19  靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求;也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘,。。

《希伯来书》的“牧者”也是一样。他请会众为他和同工们祷告,“因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行”。“牧者”是真师傅,传正道于会众,作他们过信心生活的榜样,时刻为他们警醒祷告,所以配得会众为他祷告。他也求他们为他祷告,“使我快些回到你们那里去。”从这节经文,我们可以推想“牧者”当时其实不在会众当中,他可能是在别的地方传讲这篇信息。这篇信息被记录下来,传至各地。在这个课程里,我们是把他“置放”在讲台上,直接对会众说话。


3。小结:(来十三:17-19)

一、《希伯来书》的“牧者”把“依从”和“顺服”放在一起,实在是神来之笔。这段经文把教会里师生之道,领袖与跟随者之道告诉了我们:

A。为“师”,为“领袖”的,他们不是单单行使在位上所有的权柄,叫人屈服,乃是要照着从主所领受,或从使徒们学习的真道,“。。竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。。。”(提后二:15)使人依从真理和顺服他们。

B。作“学生”和“跟随者”的,他们要“尊师重道”,依从和顺服那些引导他们的。但“牧者”说的尊师重道,已被提升到一个更高的层面。一般为师的不过是传道授业,属于文化和道德的层面。但基督教的“师”,却是为信徒的灵魂时刻警醒,将来要在主耶稣面前交账。

二、虽然基督教里的“师”比任何其他的“师”都更加尊贵,但为“师”的不是“超人”,他们也有软弱和失败。“师”也需要“学生”和“会众”的祷告扶持,可以站立得稳,因为他们“并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗六:12)所以“牧者”劝勉会众为他祷告。


默想:

为何使人忧愁


来十三:17  “你们要依从那些引导你们的,且要顺服,因他们为你们的灵魂时刻警醒,好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。”

   
    传道人很容易成为被批评的对象,他们每周站在台上,谨慎地传讲上帝的话语,鼓励我们活出基督的样式。但我们有时却会对传道人吹毛求疵。我们很容易就会忽略了传道人的贡献,而只专注在自己的见解和观点上。

    其实传道人和我们一样,都不完美。我并不是说,要盲目地跟从他们,或者不能用适当的方式,指出他们的错处。希伯来书的作者,要我们以正确的角度来看待传道人们,这些属灵的领袖不仅在传达上帝的真理,同时也以仆人的心态领导众人。作者说:「你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因他们为你们的灵魂时刻儆醒,好像那将来交账的人。」(希伯来书13章17节)

    试想,传道人得在上帝的面前,为着带领我们的属灵生命负起责任,所以我们应该让这成为他们一项喜乐的工作,而非忧愁的负担。经文也告诉我们,若我们使传道人交账的时候有忧愁,这就对我们毫无益处了(17节)。

    当我们尊重那些被上帝差派的属灵领袖,我们就是在尊荣上帝,也使教会得着益处。

    仁慈的天父,谢谢你带领传道人

    来到我们的教会。愿我们给他们

    更多的鼓励和支持。也求你保护他们,

    无论在话语和行为上,都不致犯错。

    传道人传讲上帝的话语,也需上帝子民的鼓励。

    (取自《灵命日粮》2014年2月16日,作者: Dave Branon)

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