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约书亚记 - 南征北伐在迦南

第二十三课 - 二支派半回河东

经文:书二十二:1 - 34

主旨:河西支派误解河东支派在约旦河的筑坛,以为他们要悖逆耶和华,离弃上帝的祭坛,于是扬言要兴师问罪。

1。今天,我们要查考的是有关以色列支派之间兄弟阋墙,几乎闹出人命的一章。有人说,《约书亚记》是“胜利”的一章,而接下来的《士师记》则是“失败”的一章。但从“胜利”至“失败”的过程不是突然间发生的。其实,在《约书亚记》里,已经埋下了伏笔,让我们看到在约书亚七年的南征北伐后,以色列各支派已经有厌战的心态,他们想坐下来享受所分得的成果。(第二十课,书十七:14 - 18)今天所查考的,让我们看到以色列各支派之间的联系是非常松散,只要领袖如摩西和约书亚不在,他们的联盟随时都会四分五裂。接下来的第二十三和二十四章,约书亚在他的遗言和训诲里,更进一步让我们看到他对此事的隐忧。

2。书二十二:1 - 9  “ 当时,约书亚召了流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人来,对他们说:‘耶和华仆人摩西所吩咐你们的,你们都遵守了;我所吩咐你们的,你们也都听从了。你们这许多日子,总没有撇离你们的弟兄,直到今日,并守了耶和华你们上帝所吩咐你们当守的。如今耶和华你们上帝照着他所应许的,使你们弟兄得享平安,现在可以转回你们的帐棚,到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法,爱耶和华你们的上帝,行他一切的道,守他的诫命,专靠他,尽心尽性事奉他。’于是约书亚为他们祝福,打发他们去,他们就回自己的帐棚去了。玛拿西那半支派,摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派,约书亚在约旦河西,在他们弟兄中,分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福,对他们说:‘你们带许多财物,许多牲畜和金、银、铜、铁,并许多衣服,回你们的帐棚去,要将你们从仇敌夺来的物,与你们众弟兄同分。’于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行,离开以色列人,回往他们得为业的基列地,就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。”

分地为业之后,现在约书亚吩咐流便、迦得和玛拿西半两个半支派回到约旦河东之地。这两个半支派在河东曾应许摩西和约书亚,虽然他们要求摩西把河东的基列地分给他们为业,但他们会跟其他支派一齐过河参战,直到以色列人各承受自己的产业,得享平安,他们才会回河东。(民三十二章,申三:12 - 20,书一:12 - 18)现在,约书亚所做的是履行自己所承诺的,打发他们回家。

“只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法,爱耶和华你们的上帝,行他一切的道,守他的诫命,专靠他,尽心尽性事奉他。”-- 像个慈父对一个初次离家出远门的孩子,约书亚再三叮嘱两个半支派,要(一)切切地遵行诫命律法;(二)爱耶和华上帝;(三)行他一切的道;(四)守他的诫命;(五)专靠他;(六)尽心尽性事奉他。虽然只是寥寥几句话,却是整本申命记的精髓。

“约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福。。你们带许多财物,许多牲畜和金、银、铜、铁,并许多衣服,回你们的帐棚去,要将你们从仇敌夺来的物,与你们众弟兄同分。”-- 过去我们看到的是约书亚大将军的形象,现在我们看到的是慈父约书亚的形象。他再三叮嘱两支派回到河东的时候,要记得把从敌人夺来的物品跟后方留下来保护妇孺的弟兄分享。这个原则是以色列人世世代代要遵循的。(撒上三十:24)

大家还记得我以前对两个半支派要分得河东基列为业的看法吗?_____________________现在,他们一过河,料想不到的事情就发生了。

3。书二十二:10 - 12  “ 流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地,就在约旦河那里筑了一座坛;那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人,玛拿西半支派的人靠近约旦河边,在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见,就聚集在示罗,要上去攻打他们。”

我们要从这段经文学习一个非常重要的功课。两支派半的人在靠近约旦河那里筑了一座坛,从下文他们的解释,这是完全出自好意,但其他支派一听见,反而把它视为亵渎耶和华上帝的行为,要兴兵攻打他们。这是什么原因呢?原来过去上帝曾吩咐以色列人只能有一敬拜的场所,这是记载在申十二:5,13 - 14 “但耶和华你们的上帝从你们各支派中选择何处为立他名的居所,你们就当往那里去求问。。你要谨慎,不可在你看中的各处献燔祭。唯独耶和华从你那一支派中所选择的地方,你就要在那里献燔祭,行我一切所吩咐你的。”在河西的支派能记得这个命令,两个半支派当然也不会忘记。问题出在哪里呢?是因为他们事先没有和其他支派磋商。他们以为这是善意的行动,别人必然也会认同,但因为没有沟通,别人误解以为是敌意的行动,于是就动起刀枪。在教会,类似的事情比比皆是。我们出自善意的行动时常被人误解,以致把关系闹僵,甚至造成纷争。教会必须要有一个场所大家可以时常坐下来磋商,沟通,分享,祷告,以免发生误解纷争的局面,给魔鬼撒但一个机会来分裂教会。

4。书二十二:13 - 15  “ 以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈,往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人;又打发十个首领与非尼哈同去,就是以色列每支派的一个首领,都是以色列军中的统领。他们到了基列地,见流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人,对他们说。。”

谁打发非尼哈和首领去见两个半支派的人?只有约书亚具有这个权柄。刚才是“全会众一听见,就聚集在示罗,要上去攻打他们。”这是会众的反应。但作首领的约书亚不会鲁莽行事,他差遣非尼哈和以色列在河西的每支派的一个首领,到基列地见两个半支派的人,查明个究竟。

非尼哈(Phinehas)是谁?他是祭司以利亚撒(Eleazar)的儿子。出六:25说:“亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻,她给他生了非尼哈。”在民二十五章,当以色列人在毗珥与摩押女子行奸淫的时候,非尼哈拿枪刺杀西缅一个宗族的领袖,因为他在会众面前与米甸的女子行淫。耶和华上帝说非尼哈有“以我的忌邪为心”,命摩西将“我平安的约赐给他(非尼哈)。这约要给他和他的后裔,作为永远当祭司职任的约。。”(民二十五:11 - 12)

教会遇到类似问题的时候,千万不要像以色列会众那样鲁莽行事;作领袖的一定要在祷告中寻求智慧聪明来解决纷争,更要懂得知人善用,找个“非尼哈”查明真相,将问题迅速地解决,不给魔鬼机会破坏教会的团结。

5。书二十二:15 - 20  “他们到了基列地,见流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人,对他们说:‘耶和华全会众这样说,你们今日转去不跟从耶和华,干犯以色列的上帝,为自己筑一座坛,悖逆了耶和华,这犯的是什么罪呢?从前拜毗珥的罪孽还算小吗?虽然瘟疫临到耶和华的会众,到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗?你们今日既悖逆耶和华,明日他必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地,若嫌不洁净,就可以过到耶和华之地,就是耶和华的帐幕所住之地,在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华,也不可得罪我们,在耶和华我们上帝的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪,就有忿怒临到以色列全会众吗?那人在所犯的罪中不独一人死亡。”

看到吗?非尼哈很准确地把以色列会众的疑虑告诉两个半支派的人。

“为自己筑一座坛,悖逆了耶和华,这犯的是什么罪呢?”-- 这是引用申十二:5,13 - 14 。

“从前拜毗珥的罪孽还算小吗?虽然瘟疫临到耶和华的会众,到今日我们还没有洗净这罪。”-- 这是取自民二十五章,以色列人在毗珥犯奸淫的罪。

“你们所得为业之地,若嫌不洁净,就可以过到耶和华之地,就是耶和华的帐幕所住之地,在我们中间得地业。”-- 这是会众的猜测,以为两支派半嫌河东之地不洁净,所以建坛献祭把污秽除净。

“从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪,就有忿怒临到以色列全会众吗?那人在所犯的罪中不独一人死亡。”-- 这是引自书七章,亞干在艾城取当灭之物,招致一家杀身之祸。会众深怕两支派半的筑坛行动,也会叫全以色列的人受到上帝的惩罚。

6。书二十二:21 - 29  “ 于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说:‘大能者上帝耶和华!大能者上帝耶和华!他是知道的!以色列人也必知道!我们若有悖逆的意思,或是干犯耶和华(愿你今日不保佑我们),为自己筑坛,要转去不跟从耶和华,或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上,愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故,是特意作的,说:恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说:<你们与耶和华以色列的上帝有何关涉呢?因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界,你们与耶和华无分了。>这样,你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说:<不如为自己筑一座坛,不是为献燔祭,也不是为献别的祭,乃是为你我中间和你我后人中间作证据,好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭,和别的祭事奉他,免得你们的子孙日后对我们的子孙说,你们与耶和华无分了。>所以我们说:<日后你们对我们,或对我们的后人这样说,我们就可以回答说,你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式;这并不是为献燔祭,也不是为献别的祭,乃是为作你我中间的证据。>我们在耶和华我们上帝帐幕前的坛以外,另筑一座坛,为献燔祭、素祭,和别的祭,悖逆耶和华,今日转去不跟从他,我们断没有这个意思。’”

“大能者上帝耶和华!。。为自己筑坛,要转去不跟从耶和华,或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上,愿耶和华亲自讨我们的罪。”-- 这是指着上帝而发的誓言。

“你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式;这并不是为献燔祭,也不是为献别的祭,乃是为作你我中间的证据。”-- 两个半支派的人所建的坛不是作献祭用的,乃是用来证明在河东的以色列人跟河西迦南地的以色列人,同出一脉,都是属于耶和华上帝的子民。他们筑坛完全是一番好意,绝对不是如河西会众们所瞎猜的,要悖逆耶和华。

7。书二十二:30 - 34  “ 祭司非尼哈与会中的首领,就是与他同来以色列军中的统领,听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话,就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说:‘今日我们知道耶和华在我们中间,因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。’祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人,从基列地回往迦南地,到了以色列人那里,便将这事回报他们。以色列人以这事为美,就称颂上帝,不再提上去攻打流便人、迦得人,毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛,意思说:这坛在我们中间证明耶和华是上帝。”

真相大白,一场几乎要爆发的大战终于平息。但这件事却充分暴露了以色列支派所组成的联盟是何等的脆弱,若不是约书亚的智慧行事,领导,和善于用人,这个联盟随时有可能分离破碎。约书亚死后,士师记里的“各人任意而行”正好印证了他们之间的脆弱关系。难道说,以色列人必须要有一个王来治理,像四围的国一样吗?(申十七:14)不是的,真正的理由是:以色列人不信上帝,不要耶和华上帝作他们的王!这是他们在迦南不得安息的真正原因。

默想:

一道约旦河水把以色列人分隔为二;两千年的历史把基督教分隔为许多宗派组织。“本是同根生,相煎何太急。”现在的“证坛”在哪里?_____________________

弗四:2 - 3   “凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”愿以此和弟兄姐妹们共勉。

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