ag00087_.gif (341 bytes)返回课程纲要

《腓立比书》

以基督耶稣的心为心;亦仆亦师亦友的生命与事奉

第二十五课 - 钻石经文 - 主已经近了- 喜乐和平安的人生(二)

经文:腓四:4 - 10

主旨:

腓四:6下 : 在6上,保罗告诉腓立比教会的信徒,应当一无挂虑,就是不要把忧虑挂在自己心上,因为圣经是要“(我们)将一切的忧虑卸(unload / cast)给上帝,因为他顾念你们。”(彼前五:7)现在的问题是:我们要怎样把挂在心上的忧虑挂在上帝的身上呢?保罗的答案是:“只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉上帝。”

腓四:7 :告诉上帝之后,结果会怎样?是不是有求必应呢?这节经文只字不提。为什么?因为有的时候,“(我们)求也得不着,是因为(我们)妄求。。”(雅四:2-3)不过,即使我们求歪了,告诉上帝所要的没有得到,上帝却在基督里把更好的,我们料想不到的平安保守我们的心怀意念,直到困境过去,他的旨意得到成就。
 

1。腓四:4 - 10  “4你们要靠主常常喜乐!我再说,你们要喜乐!5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉上帝。7上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。8弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。9你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的上帝就必与你们同在。10我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。”

《新译本》:4你们要靠着主常常喜乐,我再说,你们要喜乐。5要使大家看出你们谦和的心。主已经近了。6应当毫无忧虑,只要凡事藉着祷告祈求,带着感恩的心,把你们所要的告诉上帝。7这样,上帝所赐超过人能了解的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心思意念。8最后,弟兄们,凡是真实的、庄重的、公正的、纯洁的、可爱的、声誉好的,无论是甚么美德,甚么称赞,这些事你们都应当思念。9你们在我身上所学习、所领受、所听见、所看见的,这些事你们都应当实行;那么,赐平安的神就必与你们同在。10我在主里大大地喜乐,因为你们现在又再想起我来;其实你们一向都在想念我,只是没有机会表示。

KJV:4 Rejoice in the Lord alway: and again I say, Rejoice. 5 Let your moderation be known unto all men. The Lord is at hand. 6 Be careful for nothing; but in every thing by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known unto God. 7 And the peace of God, which passeth all understanding, shall keep your hearts and minds through Christ Jesus. 8 Finally, brethren, whatsoever things are true, whatsoever things are honest, whatsoever things are just, whatsoever things are pure, whatsoever things are lovely, whatsoever things are of good report; if there be any virtue, and if there be any praise, think on these things. 9 Those things, which ye have both learned, and received, and heard, and seen in me, do: and the God of peace shall be with you. 10 But I rejoiced in the Lord greatly, that now at the last your care of me hath flourished again; wherein ye were also careful, but ye lacked opportunity.

ESV:4 Rejoice in the Lord always; again I will say, rejoice. 5 Let your reasonableness be known to everyone. The Lord is at hand; 6 do not be anxious about anything, but in everything by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known to God. 7 And the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and your minds in Christ Jesus. 8 Finally, brothers, whatever is true, whatever is honorable, whatever is just, whatever is pure, whatever is lovely, whatever is commendable, if there is any excellence, if there is anything worthy of praise, think about these things. 9 What you have learned and received and heard and seen in me—practice these things, and the God of peace will be with you. 10 I rejoiced in the Lord greatly that now at length you have revived your concern for me. You were indeed concerned for me, but you had no opportunity.

上一课,我先跟大家以宏观的角度回顾《腓立比书》前三章,说保罗是从三方面解决教会面对的问题:一、以基督耶稣的心为心(腓二:5);二、以基督耶稣为至宝,一生竭力追求,向着标杆直跑,“要得上帝在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。”(腓三:14);三、他也为腓立比教会祷告,“要他们的爱心,在知识和各样见识上多而又多,使他们能分别是非。。”(腓一:9-10) 教会有这三根支柱,又称“三足鼎立”,就会导向一个喜乐、平安、知足和事奉的人生(“3 pillars”- driven life)。

从全书经文的结构来看,腓四:4-10 保罗对教会的另一段劝导似乎来的太过突然。我喜欢叫这段经文为“钻石经文”(Diamond verses);更喜欢把这段经文当作是保罗送给腓立比教会的一份精心设计的“八宝盒”礼物,以感谢腓立比教会多年来与他同心合意的兴旺福音。这段经文要带给我们的信息是,主与我们同在,我们要有什么基督徒生命的表现作主的见证?

腓四:4 - 6上:保罗以命令式的语气告诉我们,“你们要靠主常常喜乐!我再说,你们要喜乐!当叫众人知道你们谦让/谦和的心。。应当一无挂虑。。”

今天,我们继续查考腓四:6下 - 10。首先,我们查考腓四:6下 - 7


6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉上帝。7上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”《新译本》作:“6应当毫无忧虑,只要凡事藉着祷告祈求,带着感恩的心,把你们所要的告诉上帝。7这样,上帝所赐超过人能了解的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心思意念。”原文是:

我们在上一课已经看了“应当一无挂虑”。这是一个命令,凡事都不应当挂虑!我还引用了自己一篇讲章所说的:

。。我很喜欢《和合本》的翻译“一无挂虑”,把忧虑挂在心上,放心不下。圣经是要“(我们)将一切的忧虑卸(unload / cast)给上帝,因为他顾念你们。”(彼前五:7)我们以为主离我们很远,无处可以卸载。有一个妇人大概也是这么想,于是她在家的厨房里放了一个叫作“忧虑之箱”的盒子。当她为某一件事烦恼时,她就写在一张纸条上,丢进盒子里。在这之后,她就不再挂虑这件事。有时她会打开盒子,重读那些纸条上的问题,发觉那些问题已经不是问题。对我们来说,我们有更好更妙之道。上帝要我们把忧虑卸给他,当我们最需要他的时候,他随时都在我们身边,他说;“我总不撇下你,也不丢弃你。”(来十三:5)没有比这更大的应许和安慰。但是,即使是属灵的伟人也时常忘记主在身边,像诗人大卫会说:“亲近上帝是美好的。。”(诗七十三:28)但有一天大卫却似乎以为上帝不在身边,犯下了奸淫和杀夫夺妻的弥天大罪。人在有突发事故的时候,也时常忘记上帝在身边而干出一些傻事。大卫躲避扫罗,逃到非利士迦特王亚吉那里,亚吉说“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”的那个人怎么跑来这里,他有什么企图。。大卫惧怕起来,在王面前就装疯卖傻(撒上二十一);等到逃到亚杜兰洞,他才安静了心,恢复常态,再次经历上帝的同在(诗五十七)。总之,忧虑像一张摇椅(rocking chair),摇摇摇,只会使你挂虑增多,但却原地踏步,对问题的解决一无帮助。

我还说:

。。但把问题卸在上帝身上就不同了,“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”(彼前五:7)对上帝来说,不管事情怎样多,不管多大或多小的事情,上帝是全能和智慧的神,没有顾不过来的事。你只要告诉上帝就可以了。你们有到 IKEA (宜家)买过需要自己动手组装的家具,像书橱,衣柜之类的东西吗?买回来后,木板上的洞,螺丝,所有零件都已齐备,你只要按照说明书安装就可以了。要一步步来,花点时间总可以完成。可惜的是,人生许多时候并不是这样的。妈妈生下我们的时候,没有同时附上一本自己一生的说明书。如果有的话,我想就算父母要花一大笔钱拥有说明书,他们也舍得花,这样就可以照着说明书教养孩子;这会比今年(2015年)新加坡新生婴儿收到的SG 50纪念版出生证明书和那些纪念品(如奶瓶)实用的多。我们时常碰到一些情况,自己也不清楚将会陷入怎样的处境,或怎样才能摆脱它,以致忧心忡忡。这些困难时常很容易把我们击垮。(完)

问题是:我们要怎样把挂在心上的忧虑挂在上帝的身上呢?保罗给了我们答案。


只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉上帝。”(《新译本》:“只要凡事藉着祷告祈求,带着感恩的心,把你们所要的告诉上帝。”) --  我先解释三个词:

A。祷告(prayer) - 原文是 ,在提前二:1 “我劝你第一要为万人恳求(,supplications)、祷告(,prayers)、代求(,intercessions)、祝谢 (,thanksgivings)。。” 这三个词也都一同出现。祷告的对象一定是上帝。基督徒对祷告有一个传统定义是:“把我们的意愿献呈给上帝,求他的旨意成全,并奉基督的名,承认我们的罪,认知他的怜悯而献上感谢。”(威斯敏斯特信仰问答简要)。

B。祈求(supplication) - 原文是 , 这不是宗教专用字。它是指个人有极大的需要,自己解决不了,于是到一个有办法的人那里求助,这就是祈求的意思。在这里当然是指向上帝祈求。祷告和祈求时常一起出现,如:提前五:5 “那独居无靠真为寡妇的,是仰赖上帝,昼夜不住地祈求()祷告()。”弗六:18 “靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求。。”可十一:24 “所以我告诉你们,凡你们祷告()祈求()的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”西一:9 “因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告()祈求(),愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道上帝的旨意。”大家可以看得很清楚,在可十一:24和西一:9,“祈求”的原文是另一个字 ,英文是 ask。总之,“祷告祈求”简单地说就是向上帝说话和祈求。

C。感谢(thanksgiving) -  原文是 ,祷告不是向上帝讨债,好像上帝欠了我们什么似的。我们要时常为上帝所赐的而感谢他。 帖前五:18 “凡事谢恩(),因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”所以,《新译本》的翻译“只要凡事藉着祷告祈求,带着感恩的心。。”(but in every thing by prayer and supplication with thanksgiving)更能把祷告祈求的心态表达得清楚。不管我们是处在是顺境还是逆境,这是认定神所容许发生在我们身上的一切事都有着他的美意,只是因为我们的有限和短视,我们分辨不出来,原来是很爱主,一不顺心就变成埋怨主,责怪主,以为父神在刁难自己。所以保罗在替腓立比教会的弟兄祷告的时候,是希望他们满有属灵知识和道德判断力的爱心,可以作正确的判断和抉择(腓一:9-10),不是那种盲目的爱,误解上帝在他们身上的作为。罗八:28 说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。。”所以我们可以凡事感恩,叫上帝得荣耀,为主作见证。


感恩是心态,是一回事,祷告祈求将你所要的告诉上帝是行动,这是另一回事。祷告祈求告诉上帝是等于将自己的事,自己背负的重担,自己心中挂虑的事,现在挂在上帝的身上,对上帝全能的手臂而言,没有过重的担子。所以曾经有人半开玩笑说:如果你有时间一直忧虑/挂虑,你哪里找时间祷告祈求?

你们所要的告诉上帝。。” --  (let be made known)的文法是 3pers, sing, pres, imperative, passive,这是一个命令式语句。保罗命令我们把所要的告诉上帝。现在问题是:主会照着我们所要所求的给我们吗?你查考圣经,里头有许多经文是以肯定的语气说,“求必得着 / 有求必应”,譬如,约十二:14 “你们若奉我的名求什么,我必成就。”约十五:16 “你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。”约十六:24 “向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”但实际经验时常不是这样,主时常不照着我们所求所要的给我们。为什么呢?因为圣经也说:“你们求也得不着,是因为你们妄求。。”(雅四:2-3)这是凭私欲的求,所以“求不得着”。主耶稣说的“我又告诉你们:若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。”(太十八:19)这似乎是“有求必应”,但我们时常忘记或误解下一句(20节):“因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”两个人可以同心合意求,如求中彩票,但在我们中间的主不说阿们。我们要求什么主才给呢?主祷文是一个范例:“先求他的国他的义”(太六:33)以上那些所谓“有求必应”的经文,都是关于国度的事。“我们若照他的旨意求什么,他就听我们。。”(约壹五:14)所以祷告谈何容易。当祷告未蒙应允的时候,我们要怎么做呢?有位《灵命日粮》的作者 David C McCasland 这么说:(2012年6月11日)

祷告未蒙应允让我倍感挣扎和困惑,也许,你也有相似的经历吧!你祷告:求主拯救上瘾的朋友脱离恶习;对你所爱的人施以救恩;医治一位病童;修复一段关系。所有这些祷告和请求,你都认为是合乎主的心意。为此,你祷告好多年。但你未曾从主那里得到回应,也没有看见任何结果。

你提醒主,他是大有能力的,并且你的祈求也是对的。你祈求,你等候。你怀疑:也许他没听见你的祷告;也许他不是无所不能。于是,你不再祈求,几天或几个月就这么过去了。你又为自己怀疑主而心生罪咎。你想起主要你把一切需求带到他面前,所以你再次向主祈求。

我们有时感到自己像路加福音十八章中,耶稣用比喻论到的那位不屈不挠的寡妇。她不断来到法官面前,纠缠他并试图使他改变心意。而你我都知道,我们的主比那位法官更仁慈,更有能力。我们因他是良善,有智慧,有权柄的主而信靠他。 别忘了耶稣告诉我们:“常常祷告,不可灰心。”(路十八:1)

所以我们请求,“上帝啊!召唤你的能力吧。上帝啊!坚立你为我们作成的事吧” (诗六十八:28,《新译本》)。我们信靠他,然后等候。

延迟并非拒绝,故不可停止祷告。(完)

除了不灰心,保罗在这里提醒我们,时常我们以为自己所求所要的是最重要的,但上帝所赐的是你意料之外的。保罗说: “上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”


上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。” --  什么叫“平安”?原文是 (peace)。《现代汉语词典》(第六版,2013年)的解释是:“没有事故,没有危险;平稳安全,例子如:平安无事;一路平安;平平安安地到达目的地。基督教的“平安”不是这样的。 在许多书信里,保罗向教会问安的时候,时常把恩惠与平安连在一起,如弗一:3 “愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们!”什么意思呢?简单地说:

“恩惠”(英文 Grace,原文 ) --  当时通行的问安语本来是 ,也就是“您好吗?”(像英文的 greeting)保罗把这个字“基督化”,祈愿以教会的信徒从上帝那里得到恩惠,也就是一切的好处。这是上帝向不配的人白白的赐予,是一切基督徒存在的基础。

“平安”(英文 Peace,原文 ) --  平安则与希伯来文的 shalom (wholeness) 同义,是上帝救赎行动的结果,是人被接纳的福境。所以,恩惠是源头,平安是结果,两样都只有上帝才能供给。

圣经的“平安”是主耶稣赐的,他在约十四:27 说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不象世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”为了帮助和方便大家对这个词有更进一步的了解,我把《证主圣经百科全书》对“平安”的解释抄录在这里,供大家参考:
 

平安(Peace)

神临在其子民中所带来的安好、昌盛,与稳妥。平安在旧约中与盟约相关,是神所赐的礼物;以色列得平安的条件是顺服。在先知书中,先知盼望末日神会带来救恩,真平 安就是这盼望的一部分。在新约中,人所渴望的平安已在基督里实现,人凭着信心便可以经历得到。

在旧约


旧约中关乎「平安」的用词,最主要的算是 Shalom。这词有很广泛的含义(完全、健康、稳妥、安好和救恩),在不同的处境也同样广泛地应用:可应用于个人的状况(诗 三十七37;箴三2;赛三十二17),人与人之间的关系(创三十四21;书九15),或国与国之间的关系(如没有冲突 --  申二26;书十21;诗一二二6、7),以及神与人之间 的关系(诗八十五8;耶十六5)。

上述任何情况下出现的平安,最终并非归因于人的努力,而是神的礼物或祝福(利二十六6;王上二33;伯二十五2;诗二十九11;八十五8;赛四十五7)。故「平安」这意 念与旧约里盟约的观念紧扣,实是意料中事。平安是订立盟约之双方(神与人  --  民六26;参赛五十四10)达致和谐亲密相交的理想状况;若有平安,则显示神赐福这立约的 关系(玛二5;参民二十五12);若没有,则显示立约的关系因以色列的不顺服和不义而破裂(耶十六5、10-13;参诗八十五9-11;赛三十二17)。

平安成为了先知书中极重要的用词。假先知忘记了若要国泰民安,就必须谨守盟约中的条件,他们以为神必会忠于以色列(诗八十九),保证以色列在政治上永得平安(耶 六14,八15;结十三10、16;弥三5)。被掳前的先知与这些受欢迎但却不真实的言论抗衡,他们宣告说:因为以色列人长期不顺服和不公义,审判将要来到,这审判正是 表示平安已失去(赛四十八18;耶十四13-16,十六5、10-13,二十一;弥三4、9-12)。

然而,先知也预言在被掳和各种挫折之后,平安的时刻终会来临,那时万事皆兴,人享安宁(赛四十五7;结三十四25、26),不再有冲突(赛二2-4,三十二15-20;结三 十四28-31;参何二18),关系和好(赛十一1-5;弥四1-4;亚八9-13) ;大自然也回复起初和谐的状况(赛十一6-9;参结四十七1-12);救恩将要降临(赛五十二7,六 十17;结三十四30、31,三十七26-28)。旧约中这种对末世平安的期盼往往维系在一个弥赛亚人物身上;如在以赛亚书九章6节那未来的弥赛亚被称为「和平之君」。此外 ,他所管治的是一个「平安」的国度,不单为以色列而设,而且还扩展至全地(亚九9、10)。旧约结束时留下这平安的盼望,仍未完全实现。

在新约


「平安」在新约中最常用的希腊词是 eirene。新约把古典希腊文中「休息」的意义加以扩展,以包罗上述 Shalom 的各种含义。像 Shalom 一样,eirene 可用作问安或告别(如 「愿你们平安」 --  路十5;加六16;雅二16;参约二十19),又可指示冲突的结束(用于国际上 --  路十四32;徒十二20;或人际上 --  罗十四19;弗四3),或指家庭的和睦( 参林前七15)。

新约中最关注的问题是耶稣如何把旧约中对末世平安的盼望在他的传道事工里带出来。在撒迦利亚的「以色列颂」(路一:67-79)之中,他预言那将要来的弥赛亚耶稣,要 「把我们的脚引到平安的路上」(路一:79)。天使也向牧羊人见证,宣告耶稣是把神的平安带给人的那一位(路二14)。换言之,耶稣就是弥赛亚,他会引进神平安的统治 ,这拯救的时刻正是先知时代所盼望的。约翰福音中耶稣对自己的了解,正与上述的见解相符合。这期待已久的平安,是耶稣送给门徒的「告别礼物」(约十四27),在临 别的时候,他把住在人心里的圣灵赐给门徒(约二十19-22;参可四39),耶稣自己则已在十字架上得胜了罪恶,在天上掌权作王。

这份由耶稣带给门徒的礼物  --  平安,究竟有什么性质?要回答这问题 ,从负面来解释,似乎更容易明白。这平安并不等于不再有张力,不再有战争,不是家庭必定和睦,也 不是如世人所预期的平安状况(路十二51-53;约十四27,十六32、33)。相反地,这平安实际上可能会扰乱现存的关系,是分割家庭关系的「刀剑」(太十34-37)。实际 上,这平安的特性正是耶稣借宝血立新约的特色与气氛。在这约里,神人得以和好(罗五1;亚一:20),基于这关系,在基督之下,人与人也得以和好(弗二14-22)。

早期教会所理解的「平安」跟耶稣基督所讲述的一样,是神在末世赐下的救恩,这救恩在基督耶稣里已经实现(参腓四7、9)。彼得讲道时说:「神借着耶稣基督传和平的 福音」(徒十36),保罗的信息与彼得也相类似,他说耶稣是「我们的平安」,他透过自己,使那些从前远离神的人,得以亲近神(弗二13、14,六15;参来七2)。

由于基督徒对「平安」有了独特的认识(他们相信犹太人所等候的平安,透过耶稣基督,现在已经成为事实),「平安地去吧」这类惯常问安语,被基督徒群体沿用,并且 包含了不同的意义。保罗常用的问候语:「愿平安归与你们」(林前一3;林后一2;加一3;弗一2等等;参彼前一2;约贰3,犹2;启一4 、5)也不再是保罗致书信读者的 一个单纯祝祷,而是一个提醒:提醒人那是一份今世可得的弥赛亚礼物,已透过基督赐给那些有信心的人。还有一个观念是与此同出一辙的,使徒说耶稣本身就是「我们的 和睦」(弗二14),而神自己也因着透过基督完成的和好工作,被称为「赐平安的神」(腓四9;西三15)。

这份借着基督而得的平安的礼物,或与神的和好,把一个道德要求加在基督徒身上,就是要求信徒在教会内彼此「和睦」(如人与人之间的和好) 。和平既是圣灵所结的 果子(加五22),便是基督徒与人相处时要达到的目标(罗十二18,十四19;来十二14等等),借此,「神的儿女」(太五9)得以辨认出来。(完)(作者:David C. Carlson)


我在一篇讲章曾这样解释这节经文“上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”我说:

这是这段经文里(腓四:4-9)主的两个应许中的一个(两个都是有关平安的应许,腓四:7,9)。你祷告祈求告诉上帝你所要的,上帝有给你吗?这节经文只字不提。上帝不是一定因为你信心很大,就照着你说要的,给你成就,像那个说“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”(太十五:22-28)的迦南妇人,因信心大,耶稣就医治了她被鬼附的女儿。我们即使有她那样大的信心,主也未必照我们所求的给我们。大家大概知道每年圣诞节有为了满足孩子们童真愿望的“给圣诞老人的信”(letter to Santa)。世界各地的小孩子写信或寄圣诞卡至芬兰圣诞老人邮局(50万封),告诉他想要的圣诞礼物。你知不知道同样每一年,有数不尽(有报道说百万?)“写给上帝的信”(letter to God)纷纷涌入耶路撒冷的一间邮局。有的人把彩票号码寄给上帝,希望上帝帮他中彩;他们要这个要那个。。邮局怎样处理这大批的邮件呢?大部分被退回去,剩下的全部塞在哭墙(Western Wall)的缝隙(crack)里。(看下图)

   


生命中许多事情都变幻不定,风暴来时,一场重病,中年失业,婚姻破碎,一场意外,离开了安乐窝,有时好像被逼到角落头,超出忍耐的极限,可以叫人惊惶失措。那时即使不是基督徒,出于宗教心的本能,就会不由自主地呼天喊地,像人写信给上帝一般,石沉大海,杳无音信,因为这样的祷告祈求,时常只是为了寻求脱离困境,求上帝填补自己的缺乏,而不是寻求神在自己身上所规划的旨意得以成就(虽然自己当时还一无所知)。其实主不在千里之外,He is here!我们不用大费周章写信给他,我们只要告诉身边的主。

上帝爱我们,他很明白我们的心。“那位已经升入高天尊荣的大祭司。。能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样。。”(来四:13-16)所以即使我们求歪了,告诉上帝所要的没有得到,上帝却在基督里把更好的,我们料想不到的平安保守我们的心怀意念,直到困境过去,他的旨意得到成就。为什么平安是珍品中的珍品?古语说:“平安”二字值千金。其实,何止千金,真正的平安是万金难求。你看,那些千万、亿万暴发户,虽然有保镖护身,有防盗门。。,结果还是睡不着觉,依然没有平安。平安有两种,两样都是无法用金钱买到的。一种是救赎的平安,是基督宝血买赎过来,使人 与神和好;一种是在风雨飘摇,动荡不安时,心境的平安,是上帝所赐的,不是买来的,换来的,赚来的。真平安是在基督耶稣里才有的。他说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不象世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约十四:27)八宝盒里面,保罗所说的平安,是第二种平安,是在基督耶稣里,上帝所赐的平安,在基督耶稣之外没有平安。

什么叫保守你们的心怀意念? “保守”是一个军事用语, sentry/prowler 守卫兵保护军营。这里是形容上帝的平安是护卫我们的心,以免我们在风暴中失去信心,埋怨主,责怪主不救自己,渐渐离弃了他。

整句的意思是:我们的心在困境中,像加利利海因风暴突然兴起翻腾起来,船摇晃不停,惊惧害怕,以为主离自己远去或睡着了,不顾自己了。就在那时候,主突然走在海面上,平息风浪,让我们的心安静下来。他也引导船去到他所命定的目的地。上帝所赐,这样出人意外的平安,是我们可以经历,像在风暴中偶尔见到一只海鸥 (seagull)平静安稳地飞翔(海鸥的本能是对气压的升降很敏感,风暴来之前就躲避起来。。不像海燕 petrel,能直冲入风暴),别的鸟不能体会,我们也不能理解,它是怎样做到的。


2009年飓风 Ida 登陆阿拉巴马湾岸(Alabama Gulf Coast)
一只海鸥在日出时沿着海湾飞翔


一个患癌症的病人听到医生说自己的病情已经进入缓解期(remission),他感谢主,赞美主,这是可以理解;一个患癌症的病人知道自己病入膏肓,时日不多,他以平静安稳的心接受,没有一句怨言,并且感谢主的安排,不久可以与主相见,对外人来说,这是他们不能理解的,出人意外的平安。这样的平安是上帝所赐所做,时常超乎我们所求所想所能理解。不能理解并非表示非理性/背理性。今天很多知识分子抗拒基督教的信仰是因为他们把“超理性”跟“背理性”混杂在一起。17世纪英国的哲学家 John Locke 首先提出知识的可能性分成三个范围,有合理的(rational),有背理性的(irrational),还有超理性的(supra-rational),是属神的。所以圣经说上帝的平安是出人意外的平安 (transcends all understanding );上帝的恩典是 unspeakable, “说不尽的恩赐”(林后九:15);上帝在基督里对我们的爱是无法形容的 indescribable,不是生死患难任何东西可以将我们与他的爱隔绝的(罗八:35-39)。上帝的平安也是不能形容的,是出人意外的平安。(完)


《灵命日粮》的另一位作者 William E Crowder 谈到“平安的焦虑”时这样说:(2006年9月1日)


    有一次,我应邀到国外的RBC圣经研习会担任讲员。万事俱备,只等拿到签证即可成行。我曾被拒签过一次,而时间又不等人。如果我拿不到签证,我就无法出席这个研习会。而我在那个国家的同工,也必须在最后的一分钟找人替我上台。

    在焦虑等待的日子里,有位同工问及我的感受,我说自己正处在「平安的焦虑」中。他困惑地看着我,我解释说:「我之所以焦虑,是因为我需要签证,而我对签证能否批准一筹莫展。但正因为我知道自己对此无能为力,我心里反而生出了莫大的平安!」

    知道这些事都掌管在我们天父的手中,实在令人欣慰。我面对困难束手无策,但我对上帝的信心更大,因为在他没有难成的事。我为签证的事祷告,从天父而来的平安便取代了焦虑(腓立比书4章6-7节)。

    在生命的旅途中,我们可能会遇到肉体和心灵上的问题,也可能会碰到情绪上的困扰。但是,只要我们全心地信靠上帝,知道他在掌控着一切,我们就能战胜焦虑和担忧。我们心里就会有平安,因为我们知道,自己处在上帝慈爱的手掌中。

    专心仰望主,主就赐平安。(完)

2。小结:(腓四:6下-7)

腓四:6下 : 在6上,保罗告诉腓立比教会的信徒,应当一无挂虑,就是不要把忧虑挂在自己心上,因为圣经是要“(我们)将一切的忧虑卸(unload / cast)给上帝,因为他顾念你们。”(彼前五:7)现在的问题是:我们要怎样把挂在心上的忧虑挂在上帝的身上呢?保罗的答案是:“只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉上帝。”

腓四:7 :告诉上帝之后,结果会怎样?是不是有求必应呢?这节经文只字不提。为什么?因为有的时候,“(我们)求也得不着,是因为(我们)妄求。。”(雅四:2-3)不过,即使我们求歪了,告诉上帝所要的没有得到,上帝却在基督里把更好的,我们料想不到的平安保守我们的心怀意念,直到困境过去,他的旨意得到成就。

 

默想:

风雨中的平安

赛二十六:1 - 4  “1当那日,在犹大地人必唱这歌说:我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。2敞开城门,使守信的义民得以进入。3坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。4你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的磐石。”

 

    有时候,生活似乎是难以忍受的。身体的病痛、艰难的抉择、经济上的窘迫、心爱的人离世,或是梦想的破灭,都威胁着要吞噬我们。我们会担惊受怕,不知所措。我们会疑惑重重,甚至无法祷告。

    我们这些相信耶稣、认识耶稣的人,在人生的风暴中,靠着他里面有安稳,尽管苦难风暴肆虐,要吞灭我们。在主里面,我们的心灵可以得享平静安稳。

    理察富勒是19世纪的一位传教士,他引述过一位老水手所说的话:「在猛烈的暴风雨中,我们必须把船只开到一个固定的地方,并且停留在那里。」富勒说:「这就是基督徒必须做的……你必须要让你的灵魂安置在一个地方,并且稳固在那里。你必须要倚靠主!狂风、逆浪、雷电、暗礁,或涛天巨浪  --  无论遇到什么,都要紧紧抓住上帝的信实,和他在耶稣基督里永远长存的慈爱。」

    你是否觉得患难无法承受?就学学那位老水手的经验吧! 把你的心意安定在主身上,寻求他的帮助,相信他在风暴中会賜给你平安。(腓立比书4章6-7节)

    依靠主耶和华,

    心灵得福气,

    照着主的应许,

    必得真平安。

    平安的秘诀就是把忧虑卸给上帝。

(取自《灵命日粮》2006年10月20日,作者:Richard W De Haan)


有问题要提出来讨论吗?欢迎您和我联络。电邮地址是:

pcchong@singnet.com.sg