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《腓立比书》

以基督耶稣的心为心;亦仆亦师亦友的生命与事奉

第二十七课 - 知足和事奉的人生

经文:腓四:10 - 20

主旨:

保罗感谢腓立比教会一路来以金钱支持他的福音事工。从书信中,我们看到保罗落在两难之间:

究竟要持守他的信念,凭信心靠主的供给,不倚靠外人?

还是接受教会的馈送,让他们也有份于自己宣教的事工,和自己同受患难,因为这是主所赐的恩,是一桩美事?

保罗最终的选择:感谢教会的馈赠,视馈送为教会属灵的投资事奉和敬拜上帝。

 

1。腓四:10 - 20  “10我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。11我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的,凡事都能做。14然而你们和我同受患难,原是美事。15腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我。16就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次地打发人供给我的需用。17我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。18但我样样都有,并且有余;我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为上帝所收纳、所喜悦的祭物。19我的上帝必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。20愿荣耀归给我们的父上帝,直到永永远远。阿们!”

《新译本》:10我在主里大大地喜乐,因为你们现在又再想起我来;其实你们一向都在想念我,只是没有机会表示。11我并不是因为缺乏才这样说:我已经学会了,无论在甚么情况之下都可以知足。12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富裕;我已经得了秘诀,无论在任何情况之下,或是饱足,或是饥饿,或是富裕,或是缺乏,都可以知足。13我靠着那加给我能力的,凡事都能作。14然而,你们一同分担了我的患难,实在是好的。15腓立比的弟兄们,你们也知道,在我传福音的初期,离开马其顿的时候,除了你们以外,我没有收过任何教会的供给。16我在帖撒罗尼迦的时候,你们还是一而再把我所需用的送来。17我并不求礼物,只求你们的果子不断增加,归在你们的帐上。18你们所送的我都全数收到了,而且绰绰有余;我已经足够了,因我从以巴弗提收到你们所送的,好像馨香之气,是上帝所接纳所喜悦的祭物。19我的上帝必照他在基督耶稣里荣耀的丰富,满足你们的一切需要。20愿荣耀归给我们的父上帝,直到永远。阿们。

KJV:10 But I rejoiced in the Lord greatly, that now at the last your care of me hath flourished again; wherein ye were also careful, but ye lacked opportunity. 11 Not that I speak in respect of want: for I have learned, in whatsoever state I am, therewith to be content. 12 I know both how to be abased, and I know how to abound: every where and in all things I am instructed both to be full and to be hungry, both to abound and to suffer need. 13 I can do all things through Christ which strengtheneth me. 14 Notwithstanding ye have well done, that ye did communicate with my affliction. 15 Now ye Philippians know also, that in the beginning of the gospel, when I departed from Macedonia, no church communicated with me as concerning giving and receiving, but ye only. 16 For even in Thessalonica ye sent once and again unto my necessity. 17 Not because I desire a gift: but I desire fruit that may abound to your account. 18 But I have all, and abound: I am full, having received of Epaphroditus the things which were sent from you, an odour of a sweet smell, a sacrifice acceptable, wellpleasing to God. 19 But my God shall supply all your need according to his riches in glory by Christ Jesus. 20 Now unto God and our Father be glory for ever and ever. Amen.

ESV:10 I rejoiced in the Lord greatly that now at length you have revived your concern for me. You were indeed concerned for me, but you had no opportunity. 11 Not that I am speaking of being in need, for I have learned in whatever situation I am to be content. 12 I know how to be brought low, and I know how to abound. In any and every circumstance, I have learned the secret of facing plenty and hunger, abundance and need. 13 I can do all things through him who strengthens me. 14 Yet it was kind of you to share my trouble. 15 And you Philippians yourselves know that in the beginning of the gospel, when I left Macedonia, no church entered into partnership with me in giving and receiving, except you only. 16 Even in Thessalonica you sent me help for my needs once and again. 17 Not that I seek the gift, but I seek the fruit that increases to your credit.4 18 I have received full payment, and more. I am well supplied, having received from Epaphroditus the gifts you sent, a fragrant offering, a sacrifice acceptable and pleasing to God. 19 And my God will supply every need of yours according to his riches in glory in Christ Jesus. 20 To our God and Father be glory forever and ever. Amen.

 

我在第二十四课跟大家以宏观的角度回顾《腓立比书》前三章,说保罗是从三方面解决教会面对的问题:一、以基督耶稣的心为心(腓二:5);二、以基督耶稣为至宝,一生竭力追求,向着标杆直跑,“要得上帝在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。”(腓三:14);三、他也为腓立比教会祷告,“要他们的爱心,在知识和各样见识上多而又多,使他们能分别是非。。”(腓一:9-10) 教会有这三根支柱,又称“三足鼎立”,就会导向一个喜乐、平安、知足和事奉的人生(“3 pillars”- driven life)。

接下来的第二十五二十六课,我已经和大家查考了喜乐和平安的人生,经文是在腓四:4 - 10 节。结构如下:

(喜乐和平安的人生)

腓四:4 喜乐的心(腓立比教会弟兄的)

腓四:5 谦让/谦和的心

腓四:5 主已经近了

腓四:6 祷告祈求和感恩的心

腓四:7 平安的心(有神所赐的平安)

腓四:8 所思的事

腓四:9 所行的事

腓四:9 平安的心(有赐平安的神同在)

腓四:10 喜乐的心(保罗的)

今天开始,我要和大家查考腓四:10 - 20,知足和事奉的人生。


还没正式开始之前,我要再跟大家看腓四:10 “我靠主大大地喜乐。。”虽然我把这节经文放在腓四:4 - 10,但我在上一课并没有解释。现在我也把它放在这里(腓四:10 - 20),为什么呢?

大家还记得我第二十二课说:

。。《腓立比书》有一个特色:保罗在腓一:4 把书信的基调(key note)定准,就是“欢欢喜喜”。什么是“基调”?就像葬礼出殡的时候,乐队一敲锣或吹喇叭,大家就知道这是出殡,不是结婚典礼。反之,在结婚典礼开始的时候,音乐一响起,大家也知道这是婚礼,不是出殡。基调定准了,大家就不会误解保罗给教会的劝勉动机不正。譬如,他给教会要同心的劝勉,是夹在两节喜乐的经文之间(腓一:26 / 二:18),这样大家就不会误以为腓立比教会的不同心问题非常严重,保罗是严厉地责备他们。第三章也是一样。保罗给教会要防备犹太律法主义者和纵欲主义者的劝勉,是夹在两节喜乐的经文之间(腓三:1 / 四:1),这样大家就不会误以为保罗是妒忌犹太派基督徒可以靠肉体夸口才说的。书信里还有一个劝勉是夹在两节喜乐的经文之间,那是腓四:4 / 四:10,保罗是以父母心肠劝勉教会,不是在责备他们。但大家也不要忘记,我们只听到保罗一方的言辞,不知道以巴弗提跟他说了什么,所以在解说上还是可以作适度的“猜度”,只是不要过于偏激,忘记书信的欢乐基调,和保罗掏心挖肺说自己的人生价值观。(完)

所以,大家时常看到有关喜乐的经文穿插在书信中,如:(参第十五课

(名词):

腓一:4  “每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜)地祈求。”

腓一:25  “我既然这样深信,就知道仍要住在世间,且与你们众人同住,使你们在所信的道上又长进、又喜乐)。”

腓二:2  “你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐)可以满足。”

腓二:29  “故此,你们要在主里欢欢乐乐) 地接待他,而且要尊重这样的人。。”

腓四:1  “我所亲爱、所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐),我的冠冕!我亲爱的弟兄,你们应当靠主站立得稳。”

(动词和它的各种形态):

腓一:18  “这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜),并且还要欢喜)。”

腓二:17-18  “17我以你们的信心为供献的祭物,我若被浇奠在其上,也是喜乐),并且与你们众人一同喜乐);18你们也要照样喜乐),并且与我一同喜乐)。”

腓二:28  “所以我越发急速打发他去,叫你们再见他,就可以喜乐),我也可以少些忧愁。”

腓三:1  “弟兄们,我还有话说:你们要靠主喜乐)。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。”

腓四:4  “你们要靠主常常喜乐)!我再说,你们要喜乐)!”

腓四:10  “我靠主大大地喜乐),因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。”


从这些经文,我们可以看到保罗的喜乐都是关于基督的福音被传开;教会信徒顺服他的教导,有长进,能同心合意,为所信的福音齐心努力等事项。保罗 不但在书信的开头(腓一:4)定了欢乐的基调,接下来他在书信的各个角落也撒下欢乐的身影。腓四:10 就是其中之一。


“10我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。11我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的,凡事都能做。14然而你们和我同受患难,原是美事。15腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我。16就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次地打发人供给我的需用。17我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。18但我样样都有,并且有余;我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为上帝所收纳、所喜悦的祭物。19我的上帝必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。20愿荣耀归给我们的父上帝,直到永永远远。阿们!”

这段经文的结构如下:

腓四:10 - 20 保罗为馈送向腓立比教会致谢


腓四:10-16 (保罗落在两难之间,究竟要接受教会的金钱支持,还是凭信心靠主的供给)

腓四:10-13 凭信心靠主的供给?

腓四:10 引言(。。你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。)

腓四:11-13 知足和事奉的秘诀(我靠着那加给我力量的,凡事都能做。)

腓四:14-16 接受教会的金钱支持(与教会同心合意地兴旺福音)?

腓四:17-20 保罗的选择:感谢教会的馈赠,视馈送为教会属灵的投资事奉和敬拜上帝;为教会祈愿
 

这是一段全新的经文。从过去查考的前三章,我们知道当时保罗是被捆锁在罗马监牢,腓立比教会差遣以巴弗提到那里服事他,并供给他需用的(腓二:25)从以巴弗提那里,保罗知道腓立比教会的一些问题(不是大问题),如被一些人误解自己的捆锁(腓一:12-26);同工不同心(腓一:27 - 二:18,四:2-3);受犹太律法主义者干扰(腓三:2-21)。我们实在不知道以巴弗提跟保罗说了什么,我们只是从书信听保罗的“一面之词”,所以圣经学者对保罗的书信有不同的诠释,这是可以理解的。但有一样是大家有共识,就是保罗趁着打发以巴弗提回去腓立比(腓二:26-27 说他病了,几乎要死,教会的人很挂念他,他也很想念众人;等他痊愈后,保罗就立刻安排他回去。)写了这封信,感谢教会多年来的馈赠。他曾经在别的书信提到他们慷慨的馈送(如林后十一:9 “我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守,后来也必谨守,总不至于累着你们。”)却没有机会亲自对腓立比教会说一声谢谢。保罗把这一声谢谢放在书信的最后一部分,他是怎样说的呢?

今天的宣教士,那些没有教会或差传机构支持的,时常需要从别的地方得到金钱的支持。他们也有义务定期给支持的人/机构作“汇报”。如果我们“以小人之心夺君子之腹”,也许会认为保罗用这书信,给腓立比教会“汇报”。我们从前面三章,一点也嗅不到这样的 味道;第四章他为馈送向教会致谢,他会趁机作“汇报”吗?

我们先看引言的部分 -- 腓四:10 “我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。”(《新译本》:“我在主里大大地喜乐,因为你们现在又再想起我来;其实你们一向都在想念我,只是没有机会表示。”)

原文:

原文的 ,英文的翻译在不同的版本如下:

KJV :now at the last

RSV: now at length

NIV : at last

NASB : now at last

ESV : now at length

NEB : after so long

意思是“经过这么久”。这样句子就变成“我靠主大大地喜乐,因为‘经过这么久’你们思念我的心又发生。。”这种读法会让人误解腓立比教会已经忘记了保罗,现在保罗借这个机会提醒他们,“ 嘿!请不要忘记寄钱给我。”然后接下来又恰当好处地插上“你们向来就思念我,只是没得机会。”削弱了那种隐晦的谴责话。这就是我在前文说的,以小人之心夺君子之腹。从前面三章,我们清楚知道保罗和腓立比教会的关系何等密切。腓立比教会得知保罗被捆锁在罗马的时候,就差遣以巴弗提到那里供应他的需要(腓二:25),是一个很好的例子。所以,我们千万不要相信这些圣经学者的说法。中文圣经干脆把 译作“如今/现在”是最恰当的。


11我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的,凡事都能做。”(《新译本》:“11我并不是因为缺乏才这样说:我已经学会了,无论在甚么情况之下都可以知足。12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富裕;我已经得了秘诀,无论在任何情况之下,或是饱足,或是饥饿,或是富裕,或是缺乏,都可以知足。13我靠着那加给我能力的,凡事都能作。”) -- 

原文:

从这几节经文,我们可以看到保罗在感谢教会的馈送时,他同时把自己的心敞开,像一本摊开的书,让人看尽,认识保罗对金钱的资助所持的看法。

在林前九:1 - 18 ,保罗说自己既不是“为自己活”,也不是“为他人活”,他只是“为主活”,“为传福音而活”。对他来说,“传福音的靠着福音养生”本是天经地义的事,他还引用旧约经文“牛在场上踹谷的时候,不可笼住牠的咀。”(申二十五:4)支持他的说法。但他却完全没有用过这等权柄,一来是因为传福音是他的天职,既没有什么可夸,而且是他甘心乐意去做的;二来是因他传福音,别人不必花钱就得到福音,对他来说,这就是他得到的赏赐。是不是他就不接受别人给予金钱的支持呢?

从他接受腓立比教会一路来给他的支持,我们肯定知道不是。这样他是不是说一套,却暗地里做另一套呢?

我们先从腓四:11 - 13 节看保罗是怎样凭信心靠主的供给;然后我们再看他何以接受腓立比教会的馈送。


我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足(),这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏。。” -- 从被主恩召到现在写这封书信(约30年),作为主所差遣的使徒到外邦人中间传扬福音,保罗在任何景况中,都是凭信心靠主的供给,从来没有缺乏。这里的“知足”和提前六:3 - 10 的“知足”一样吗?

3若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,
4他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,
5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
6然而,敬虔加上知足的心便是大利了
7因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,
8只要有衣有食,就当知足
9但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。
10贪财是万恶之根!有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。

提前六:6 的“知足”()是“自给自足”,具“独立”的意思,后来泛指“足够”。可分外在的知足和内在的知足。前者指有充足的供应,不需别人帮助的状况,如林后九:8 “上帝能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。”后者指的是人满足于自己处境的状态,是公元前四世纪至公元后二世纪间希腊罗马时代的一种哲学派别,称为斯多亚主义者(Stoicism),特别喜欢的美德。保罗在提前六:6-8 的知足是属于后者,但不管在提前六:6-8 ,还是腓四:11 他都注入了新的内涵,他的知足其实是“以上帝为足”,不是斯多亚主义者的“以己为足”。我们从下文腓四:13 知道,他是因基督所赐的力量,以及有上帝的供应而满足。这就是保罗知足的秘诀。这也是何以保罗从被主恩召到现在写这封书信,约三十年里,他都是凭信心靠主的供给,从来没有缺乏。


“。。随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能做。” -- “随事谁在”原文是 ,直译是“在每一件事上和在一切事上”,也可以译为“在任何事上,和在任何环境之下”,或者译为“在每一个经历和全部的经历”。总之,保罗的意思是:在任何及一切情况之下,保罗都得了知足的秘诀。重要的是,我们不能滥用这句话。“我靠着那加给我力量的,凡事都能做”吗?是!当然是!因为对创造天地万物的上帝来说,在他没有难成的事。(耶三十二:17,27 “主耶和华啊,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。。我是耶和华,是凡有血气者的上帝,岂有我难成的事吗?”)对保罗来说,往外邦传福音、辩明证实福音和建立教会是上帝所托付他的事,上帝必定供应,也必定加给他力量,叫使命得以成全。对我们来说,也是一样 ;只要是关乎神国的事业,上帝必定供应,也必定加给我们力量,叫使命得以成全。但不是上帝托付的事,那些按着己意做的事,在一般的事上,我们就不能随便说:“凡事都能做”,只能说:“凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。。无论做什么,都要为荣耀上帝而行。。就好象我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救。”(林前十:23,31,33)意思是凡事都要荣神益人。


14然而你们和我同受患难,原是美事。15腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我。16就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次地打发人供给我的需用。”(《新译本》:“14然而,你们一同分担了我的患难,实在是好的。15腓立比的弟兄们,你们也知道,在我传福音的初期,离开马其顿的时候,除了你们以外,我没有收过任何教会的供给。16我在帖撒罗尼迦的时候,你们还是一而再把我所需用的送来。”)

原文:


这段经文以“然而。。”()开头,与前面所说的,来了一个转折。前面保罗告诉了我们,他知足的秘诀:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做。”所以,他持守着一个信念,就是凭信心靠主的供给,不倚靠外人。这段经文却说,他接受腓立比教会的金钱支持。你看他怎么说?

“然而你们和我同受患难,原是美事。” --  从书信里,我们知道不管保罗在帖撒罗尼迦,在哥林多,腓立比教会都打发人供给他的需用(林后十一:9);保罗也都接受他们的馈送。为什么前面他说一套,背后又一套,自打嘴巴?原来他认识到这不只是金钱支持的问题,而是透过金钱让教会也参与福音的争战,因为腓立比教会“。。从头一天直到如今,你们是同心合意地兴旺福音。”(腓一:5)用保罗的话:这是上帝赐给马其顿众教会的恩,并且他们所做的,是照上帝的旨意,先把自己献给主,在保罗的福音事工上有参与的一份(林后八:1-5)。参与福音的争战,就必然会受到逼迫,书信里已经说得很清楚,“凡事不怕敌人的惊吓,这是证明他们沉沦,你们得救,都是出于上帝。因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。”(腓一:28-29)我们是蒙恩得救,也是蒙恩为主受苦!难道保罗在这里说,“教会和他同受患难,原是美事。”“美事”的原文是 ,意思是“做得好”,等于是保罗感谢教会的馈送。


17我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。18但我样样都有,并且有余;我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为上帝所收纳、所喜悦的祭物。19我的上帝必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。20愿荣耀归给我们的父上帝,直到永永远远。阿们!”(《新译本》:“17我并不求礼物,只求你们的果子不断增加,归在你们的帐上。18你们所送的我都全数收到了,而且绰绰有余;我已经足够了,因我从以巴弗提收到你们所送的,好像馨香之气,是上帝所接纳所喜悦的祭物。19我的上帝必照他在基督耶稣里荣耀的丰富,满足你们的一切需要。20愿荣耀归给我们的父上帝,直到永远。阿们。”) -- 

原文:


我们可以这么说,保罗是处在两难之间,究竟要持守他的信念,凭信心靠主的供给,不倚靠外人?还是接受教会的馈送,让他们也有份于自己宣教的事工,和自己同受患难,因为这是主所赐的恩,是一桩美事?

在《腓立比书》里,这不是保罗第一次处在两难之间。在腓一:22-25,保罗是处在生与死两难之间。对他来说,死是好得无比(腓一:23),因为可以与主同在。但他没有选择死,因为“。。我在肉身活着,若成就我工夫的果子。。然而,我在肉身活着,为你们更是要紧的。我既然这样深信,就知道仍要住在世间,且与你们众人同住,使你们在所信的道上又长进、又喜乐。”(腓一:22-25)他是为了事奉教会的弟兄,结出美好福音的果实才留下的。

这样的选择是根据腓一:9 - 11 “我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上多而又多,使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与上帝。”这是《腓立比书》里“三足鼎立”导向的人生(“3 pillars”- driven life)中的“一足”或一根支柱。(其他两足是腓二:5 “你们当以基督耶稣的心为心。”和腓三:8 “因我以认识我主基督耶稣为至宝。”(参第二十四课

现在保罗在两难之间所作的选择也是根据同一个原则。虽然持守自己的信念,单单倚靠上帝的供给是好得无比,但他也认识到,接受教会的馈送,是上帝赐给马其顿众教会的恩,让他们在神国的事业上都有参与的一份,这是美事一桩。

我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。但我样样都有,并且有余;我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为上帝所收纳、所喜悦的祭物。” --  不仅如此,现在保罗把教会的馈送当作敬拜上帝所献上的祭物,是极美的香气,为上帝所收纳和喜悦的。换句话说,教会在保罗的福音事工上的参与和事奉是敬拜上帝的行动。这也是保罗在罗十二:1 说的“事奉就是敬拜”:“所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。”

我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。。。。” -- “我并不求什么馈送”是“似非而是”的说法;教会的馈送他仍然接受,但他把馈送视为他们在福音事工上的投资和对上帝的敬拜。他向上帝求的是,他们的属灵投资有丰厚的回报(结果累累),以后在主面前交账的时候,功劳全归给腓立比教会,而不是保罗。
 

19我的上帝必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。20愿荣耀归给我们的父上帝,直到永永远远。阿们!” -- 这是保罗给教会的祈愿。19节在原文圣经有异文:

“充足”的原文若是 ,文法是 3pers, sing, future, ind, act (实事语气) ;若是 ,文法是 3 pers, sing, aor 1, optative, act (祈愿语态)。前者是说“上帝将会满足你们的一切需要”(God will supply your need);后者是说“愿上帝满足你们一切的需要”(may God supply your need),因为抄写的文士不肯定上帝是不是一定会满足我们的一切需要。

但我们可以肯定地说:上帝必定会!因为主耶稣说:“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(太六:32-33)凡是与国度的事工有关的需要,我们可以肯定上帝必会供给。赛四十一:10 “你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的上帝。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”有这样确切的应许,我们还用怀疑吗?


费了一番工夫才解释了这段经文,我们注意的是一棵棵的树,会不会忘了那片林。我在查考别的经卷时,时常提醒大家看树也要看林。英谚有:Some people cannot see the wood for the trees (有些人见树不见林),意思是:有些人见小不见大,老是纠缠于细枝末节而看不见事情的全局和整体。有的解经书把字词和经文难题逐一讲解,却时常忘记把焦点对准在书卷的中心思想,以致读完后,有点像进入“树深时见鹿,溪午不闻钟”(李白的《访戴天山道士不遇》)的意境。读经最怕的就是连一字一词、经文各节都仔细分析了,有如看见了深山里罕见的麋鹿,却仍然抓不到书卷的中心思想,听不到清脆的寺院钟声。我绝对不想在这个圣经课程里咬文嚼字,希望在看“树”和观“林”之间保持平衡。最重要的还是,透过每一课,帮助大家更加的认识那位在历史的进程中掌权的上帝,能够“更清楚地了解耶稣基督,更热诚地敬爱他,更紧密地跟从他。”(契彻斯特的理查的祷文)(参《约翰壹书 -- 回到基本要道》第十九课


用微观的角度来看《腓立比书》,我们知道的不过是保罗被捆锁在罗马监牢,腓立比教会差遣以巴弗提到那里服事他,并供给他需用的(腓二:25)保罗 的捆锁也被一些人误解(腓一:12-26);教会同工有不同心的问题,虽然不是很严重(腓一:27 - 二:18,四:2-3);教会受犹太律法主义者干扰(腓三:2-21);保罗为腓立比教会一路来的金钱支持致谢。。。整封书信洋溢着欢乐的气氛。

但如果我们这样了解《腓立比书》,我们就只是见树不见林,因为保罗在劝勉教会弟兄的同时,他敞开自己的心胸,像一本摊开的书让人阅读。他蒙召作使徒为主受尽患难逼迫,“我比他们多受劳苦,多下监牢;受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;被棍打了三次,被石头打了一次;遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡,又饥又渴;多次不得食,受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。。。”(林后十一:23-28),现在还被捆锁在罗马监狱,但保罗在主里却有一个喜乐、平安、知足和事奉的人生。这样的人生不是他 的专利品,他也告诉我们怎样可以有这样的人生。

第二十四课,我跟大家以宏观的角度回顾《腓立比书》前三章,说保罗是从三方面解决教会面对的问题:一、以基督耶稣的心为心(腓二:5);二、以基督耶稣为至宝,一生竭力追求,向着标杆直跑,“要得上帝在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。”(腓三:14);三、他也为腓立比教会祷告,“要他们的爱心,在知识和各样见识上多而又多,使他们能分别是非。。”(腓一:9-10) 教会有这三根支柱,又称“三足鼎立”,就会导向一个喜乐、平安、知足和事奉的人生(“3 pillars”- driven life)。 相反的,若他们追随那些犹太律法主义者,那些异端邪说,“他们的结局就是沉沦!”(腓三:19)

我把《腓立比书 -- 保罗的人生方程式》画成以下几张图,大家就一目了然:


“三足鼎立”导向的人生


这一课太长了,我暂时停在这里,下一课再和大家分享。


2。小结:(腓四:10 - 20)

保罗感谢腓立比教会一路来以金钱支持他的福音事工。从书信中,我们看到保罗落在两难之间:

究竟要持守他的信念,凭信心靠主的供给,不倚靠外人?

还是接受教会的馈送,让他们也有份于自己宣教的事工,和自己同受患难,因为这是主所赐的恩,是一桩美事?

保罗最终的选择:感谢教会的馈赠,视馈送为教会属灵的投资事奉和敬拜上帝。


默想:

知足


“我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。”(腓四:11)
 

    知足可不是一件易事。即使像使徒保罗这样的信心伟人,也要经过学习才能知足(腓立比书4章11节)。对他而言,知足并非天生的性格特质。

    「在什么景况都可以知足」这句话由保罗写来,绝对是令人惊奇的。当保罗写这段话时,他正被关押在罗马。他被控煽动叛乱、密谋造反和其他重大罪名,因此他向最高法庭,也就是凯撒本人,提出上诉。保罗缺乏其他的法律援助,在官场上也孤立无援,他只能耐心等候自己的案件受审。在这种情况下,保罗似乎很有理由让自己变得焦躁不安、郁郁寡欢,但他却反而写信告诉腓立比人说,他已经学会了知足。

    他如何学习呢?他逐步学习在凡事上知足,到最后即使在最差的环境中,他仍可安然自在。他学习接受生命中的一切(12节),以感谢的心接受弟兄姐妹所能提供的各样帮助(14-18节)。而最重要的是,他深知上帝供应他一切需要(19节)。

    对任何人来说,知足都并非是与生俱来的能力,我们的好胜心会驱使我们与人一争高下、怨天尤人,或做非分之想。纵然我们多数人都不会遭遇保罗所遇到的困境,但我们都会面临困难,我们能向保罗学习,像他那样信靠上帝和学会知足。

请求救主,赐我恩典;

为所拥有,知足满意;

不仅如此,更要欢欣;

因你所赐,皆出于你!

知足并非拥有一切,而是为所拥有的一切感恩。

(取自《灵命日粮》2012年9月2日,作者:邢一帆)


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